考证赞皇山

考证赞皇山
张金乾《隋书》地理载：房子、旧县，后齐省，开皇六年复。

有赞皇山。

开皇十六年置赞皇县。

取消了辖有原房子县之地的柏人县，升镇为赞皇县。

据此，赞皇镇至少为北齐时所置，而以“赞皇”为镇名即以境内辖赞皇山之缘故。

赞皇山最早见于文献记载当为《穆天子传》：“穆天子至房子登赞皇山”。

《汉书》地理志常山郡条下记载：房子县之赞皇山，济水所出，东至廮陶（今宁晋）入泜。

《金史》、《明史》、《清史稿》，都明确记载赞皇山济水所出。

《明史》赞皇县条目下明确记载：县城西南有赞皇山。

唐代李吉甫主编的《元和郡县图志》为我国最具权威的历史地理专著。

所记：县南有赞皇山，赞皇山，县东南二十六里。

根据这些记载显示出赞皇县因山而名，赞皇山因县而显。

做为赞皇人应以有赞皇山的历史文化积淀而自豪，赞皇被联合国地名专家组命名为千年古县，更彰显了赞皇的知名度。

那么被赞皇人所崇拜的赞皇山具体是境内那座山峰，周穆王曾登临而名的赞皇山，到底是那个具体的山头呢？答案有二：一是黄北坪乡了丝坡村西南的高山，海拔1256m，直线距县城五十里，路程七十余里。

有清代末年刻在山顶大方石上的“赞皇山”三字为证，传为南掌村薛先生所刻。

以后的志书、地图多以此地为赞皇山标志地名。

二是玉皇垴。

地处土门乡、阳泽乡、院头镇三乡镇交界处，南为北花园村，北为秦家庄、高家庄，东为任家洞、北赵峪、大河道之山场。

山上历来有玉皇庙香
火不断，村民不断在山间拾到箭镞等战争遗物。

有众多可考证的历史文化遗存与民间传说。

到底那个地点确实呢？这个确实不好回答，但我们可以通过抽丝剥茧，层层考证推理来理顺社会历史发展的脉络，用历史唯物主义的观点来解释赞皇山的客观存在。

首先历史有明确记载的为坛山刻石“吉日癸巳”它就是打开周穆王在赞皇活动的一把钥匙。

可通过它找到历史事实，从而考证历史的真相。

“吉日癸巳”为周穆王进击犬戎之前，力排众议而做出的强硬决策。

周穆王既然在坛山刻石，要明天进击犬戎。

这样可从周穆王进军的军事地理角度来考证，再进而从地名文化遗存和史籍记载来相互印证，从而得出正确结论。

一、从历史文献记载考证推理赞皇山
赞皇山为历史名山。

历代史籍多有记载：《汉书》卷二十八上
部、地理志八上常山郡条目下记有：房子赞皇山济水所出，东
至廮陶入泜。

《金史》地理志记载沃州篇：赞皇有赞皇山、济
水。

《明史》地理--.赵州.赞皇县，西南有赞皇山，水出
焉，亦曰沙水。

又城北有槐水。

《清史稿》地理，正定府。

赞
皇。

西南.赞皇山河出焉。

其北泜河南源二，出可阑、四望
二山，槐河二源—黄沙岺，—纸糊套山。

后魏郦道元
的名作《水经注》在清末经杨守敬、熊会贞师徒二人毕生校勘
作疏，他们引用《风俗通》山泽篇曰：济出常山房子县赞皇山。

杨守敬按曰：《正定府志》：在今赞皇县西南二十里。

（清代
量地度制为一丈等于现今的345厘米，一里为一百五十丈，
二十里约为现二十一里多。

）“说文”云：济水出常山房子赞皇山，东入泜。

杨按说：汉人学有师承，孟坚《地志》殷重，《说文》尤精覆谨严。

千古取证。

唐代著名的地理著作《元和郡县图志》记载：赞皇县.赞皇山县东南二十六里。

济河源出赞皇山，西北流，去县南十里。

从以上史籍记载看可以明确的是：济水的源头便是赞皇山。

尤以《汉书》记载精确，《汉书》为后汉班固所撰，是他整个家族几代人的心血著作，在当时朝廷的支持下长达四十多年才完成的宏篇巨著，考证精确。

成书于公元九十二年左右。

那时的记载应比后来所记准确的多。

《元和郡县图志》系唐代动用了官府系统普查全国行政区划、山川地理而后成书，且书的主编即赞皇籍同中书门下平章事李吉甫，他对家乡地理的概念应比它处要深刻得多。

所记，赞皇山在县东南二十六里，可能为西南二十六里的印刷错误。

把“西”误为“东”。

西北流则是把“东”误为“西”。

（经查史料：唐代度制，为一里一百五十丈，一丈等于300厘米，折合现在度制唐代二十六里约为二十三里半，从现玉皇垴至县城方位直线距离基本准确。

）因赞皇山正好在县西南约二十三里。

不论唐代记述计算的二十三里还是清代记述计算出的二十一里多，都不是确切丈量而是目测距离，两者记述相近应认作记述基本准确。

）
这样：顺济水上溯源头便可一直到赞皇山。

济水古称河、水、济同音，可假借通用。

从县南十里向上溯源，
自古源头遵主流说，即始终顺着主流找源头。

济河从下往上依次吸纳的河流为羊角河、严华寺河、赵峪河、尹庄河、贾沟河、曹家庄河，在院头村西分为两大支流，一是齐家庄汇合下麻河之水，一为西会来水。

两水相权，南面齐家庄下麻来水的流域面积小于西会来水之流域面积。

历史上也均无大的泉源流出。

故西会来水为主流无争议。

到胡家庵村东，即叩家庵来水与胡家庵来水汇合处，胡家庵来水的流域面积远大于叩家庵来水之流域面积，胡家庵方向为主流无疑。

向上溯，花木、老师会来水远小于北花园沟内。

故花园沟为主流。

而花园北沟内最大流域面积即柳树沟，而柳树沟内的任何一条沟均源于玉皇垴，也即济水源于赞皇山的落脚点。

或曰，史籍多记济水而不提槐水是否把二者混称了。

非也。

槐济不同源，根据在于济河流域与槐河的分水岭在于长阴沟东岺由南向北延伸一线，长阴沟河是槐河的支流而非主流。

岂不知成书于春秋到战国时期的地理名著《山海经》就对槐水有了明确记载，它在记载太行山诸山时写道：“北次三经之首曰太行之山。

……又北百二十里，曰敦与之山，其上无草木，有金玉。

溹水出于之阳，而东流注于泰陆之水；泜水出于其阴，而东流注于彭水；槐水出焉而东流注于泜泽。

”这里明确记载了发源于现在嶂石岩南面大山的内丘县的溹水。

发源于山北面的临城县的泜水。

赞皇县的槐水。

从山海经可以看出早在春秋
战国时期槐水已经有了官方的称谓和记载。

两河在历史上也是不混淆的。

由以上历史典籍记载可明确赞皇山即玉皇垴也。

二、从现有地名文化遗存角度考证推理赞皇山。

从现存赞皇境内的历史文化看，史前文化遗存主要在槐济两河的中下段流域多有发现。

白草坪以上鲜有发现。

地名是历史文化的凝结，是口语文化的符号固化。

这一历史印迹的文化符号能够折射出部分历史的真实。

见守是传说中的两军对垒一方坚守的文化沉淀。

是为了让后人记住此地的残酷战事而起的村名。

到底是什么时候的战争，现有文字材料已不可考。

从我八二年春天在见守村南一次搜集出土西汉陶罐、陶鬲等十一件出土文物看，（文物于八五年全部捐送县文保所）见守村在西汉之前已形成村落。

看过见守村学者陈更新所著见守村志称：据说见守村的见守为坚守错讹而来。

并进一步说：南宋靖康元年（公元1126年）和州防御使马扩高举抗金义旗，率部在五马山筑造营寨抗击金兵。

由于五马山义军吃水必须从山下的槐河提取，为确保义军吃水，同时抗御金兵进攻山寨，因此在五马山北部，槐河南岸，现见守村一带建立要塞，派兵日夜坚守，时称坚守要塞。

见守二字由此演化而来。

我认为此说可存，但更应看到历史上的见守距五马山还是有一段距离的。

抗金义军的主寨在现在的冯家庄村北寨内，如水源不足则是从济河取水。

五马山的东面和北面只驻有防御敌方从山上偷袭的少量部
队。

即驻有要塞也应以村名称要塞名，况且抗金战事短暂，且又是战败，应不存在战后村子更名，即有更名的举动，战胜的金朝统治者也不会同意，故我认为坚守的传说更早，推理应为周穆王伐犬戎从坛山渡河攻击，南岸自然防守的坚守战。

后立村纪历史典故，取名“坚守”。

现在认为的讹传，很多可能是历史上的文字避讳而更字、改名。

时间已久后人知其然不知其所以然，相因承袭便流传下来，有的则因避讳时间较短而又恢复原来名称。

我推测坚守要在隋代杨坚登基后肯定这个“坚”字是首先避讳的。

改“见”字以取音同字不同便顺理成章了。

几十年过去后，便将见字一直用了下来是很正常的。

城南好些现在的村名都有丰富的历史传说内容，且传说有的有多种说法。

这些都是历史文化的沉淀。

比如作战一地可以便有若干此战争类似的重复。

如营儿，有留下营儿的传说，即营儿村内驻扎有犬戎部队，战败撤走后周穆王部队占领营儿后要屠村，周穆王及时制止了屠村行为，传令留下营儿。

还有燕王扫北留下营儿的传说。

在周代那时战胜方将敌方屠灭或掳为奴隶是常规做法。

周穆王在一定程度上改变了传统做法，留下很多德政以致被历代传颂。

具体就表现在了地名上。

平旺村的命名根据村内代代流传即是平了反王，立村时名平王随着年代的久远分为南平王北平王西周后期我县域被犬戎全部并入版图，历史上的犬戎确是越平越旺。

衍化为平旺很正常。

对任家洞、北赵峪、大河道共同拥有的西部山场，多村
共同留传和认可的地名玉皇垴、大寨怀、小寨怀、王头尖、封
家庄、离垴、留林子等都是具有远古传说的地名。

具有很辉煌
的历史文化沉淀。

玉皇垴有当地人曾在山顶遇过皇上的传说。

大寨怀、小寨怀当地有过去曾在沟岺安营扎寨的传说。

当地不
断在生产劳动中拾到箭镞铁器等战争遗物。

王头尖传说是将反
王头颅放置山尖封山庆祝胜利的地方。

留林子传说是敌人败兵
钻进这片林木繁盛之处逃命灌木丛扎的追兵钻不进去，喊话又
没人出来投降，将官命放火烧此林子，战场指挥者立即进行了
制止，传令不许放火，凡出来投降者皆不杀。

而相比长阴沟的
村名、地名则没有如此多的文化沉淀。

三、从周穆王进军的军事地理角度考证推理赞皇山。

周穆王驻跸坛山是率领周朝军队讨伐犬戎，这是不争的事实。

那么这时他的讨伐对象犬戎在那里呢？也即是说周穆王的“吉日癸巳”出兵是向那个方向打呢？据《穆天子传》记载：天子北征乃绝漳水……至于钘山之下。

癸未雨雪，天子猎于钘山之西阿，于是得绝钘山之队。

北循滹沱之阳。

乙酉天子北升于X。

天子北征犬戎，……得四白狼四白鹿以归。

据这些记载看，钘山即现今井陉和鹿泉交界处之太行山余脉。

滹沱之阳则是滹沱河之南岸。

得四白狼四白鹿以归，我认为是指的地域名称或是行政区划名称的代称。

如赞皇、元氏、鹿泉都有白鹿村。

说周穆王北伐犬戎的军事行动只打了几只野兽应该不值得大书特书。

可以得出的结论应是：周穆王北伐犬戎的战役是在滹沱河南岸广大地域进行的。

这与井陉、鹿泉、赞皇三县县志记载的
历史传说也是完全吻合的。

赞皇传说的周穆王在赞皇山大获全胜的可信度很强，那就是在北伐犬戎的战役中将犬戎包抄的从滹沱河南岸一直向南或西南败退，周朝军队从北向南一路追赶而来，犬戎败过槐河驻在了现在的县城东西沿河一带。

孙子兵法地形篇曰：我出而不利，彼出而不利，曰支，支形者敌虽利我，我无出；引而去之，令敌半出而击之，利。

周朝军队则沿槐水北岸即从现在的榆底到竹山一带驻扎下来，等待战机出现。

这样很明确的说明周朝军队是南渡槐河进攻犬戎部队。

如果是向北进军的话，则应在北汦河岸一带扎营。

认定了周穆王的进军方向，可推理为从坛山向南渡河，便符合了见守村进行坚守战的历史传说，打过槐河后犬戎部应在被追击的情势下一直向南败退，周朝军队在见守到王小峪一线全面进击。

逃过严华寺河后，受济河的限制犬戎部队应在济河以西，严华寺河以南地带扎住阵脚，形成短时间内隔严华寺河对峙。

周穆王部驻扎在位昌、武昌到严华寺一带，犬戎部应驻营儿、赵峪北岗以西一带。

周朝军队再发起战斗即一直追击到平旺将犬戎首领抓获或斩首，余部向西山逃窜。

周朝后续部队向大河道以南围绕西山扎寨包围。

这样便留下了大寨怀、小寨怀的地名传说。

在这场战斗中犬戎部应无人逃过济河以南，孙子兵法：地葆篇曰：“北流之水，死水。

”济河为北流之水也即军事上的死水。

古时被追击下济水即意味着死路一条。

这样便顺理成章的逃向玉皇垴一带。

周朝军队在玉皇垴周围地带全歼犬戎部队取得全面胜利，战役的最终形成周穆王在古赞山即今玉皇垴封赞皇山的事实。

“玉皇垴”地名正是“遇皇垴”的讹变，是当地土人在此遇见皇上的历史文化沉淀。

四、从李元忠父子开发里鱼川的历史地貌变化考证推理赞皇山。

现在定名赞皇山之地处于县城西南直线距离五十里，路途七十余里。

近几年随着零星铁矿的开采，道路逐渐向上延伸，
可达半山之间。

根据长阴沟南端几个村庄的记载多是明清两代
移民立庄。

开发荒山而成村落。

有史籍记载的李鱼川开发是北
魏时期开始到北齐时基本形成规模的首次开发。

李鱼川，史书
也书为里鱼川、鲤鱼川，民间普遍讲李川，或李川沟。

缘于李
显甫首先组织人员开发并移居此地。

其子李元忠是其父开发并
移居李鱼川后土生土长的赞皇李鱼川人。

《北齐书》李元忠传
记载：其柏人县人，当时李鱼川即属柏人县，北齐天保七年十
一月，朝廷省并天下州郡，省去589县，当时废房子县归入
柏人县。

一直到隋开皇六年才又恢复房子县。

据《中国历代年
号考》，北齐天保七年为公元556年，隋开皇六年为公元586
年。

即从公元556年到公元586年这三十年间赞皇县地域均
归赵州柏人县管辖。

在我县严华寺村出土北齐墓志载：“葬于
五马山西南……柏仁县永宁乡……”确证当时我县地域归
柏人县（隋书，北齐书，写曰柏人；北史、魏书写作柏仁，均
指一地）无误。

李元忠父子聚李姓开发故称李川。

又当时河内水大，遍生鲤鱼，开发当时人称鲤鱼川。

《北史》卷三十三记载：北魏钜
鹿公李恢之次子显甫，豪侠知名，集诸李数千家于殷州西山，开李鱼川方五六十里居之，显甫为之宗主。

这里所说的李鱼川因无明确的边界界定，按照千根、土门一带常有北魏前人类生活器皿出土的事实，我推测李氏的开发当是从现在的野草湾西南地段开始一直达到槐疙瘩，包括长阴沟下部。

这即有了方五六十里的范围。

李显甫以李川为家，具体位置在那里现尚不得而知，也可能为散居于槐河两岸之自然庄，一个行政组织统称李鱼川。

推理李显甫的集诸李数千家，应作集之于李氏门下解释，而不是集诸位李氏子孙。

是从当时的豪门望族李氏家召集家丁、部曲和依附在这些人家的社会流民，集中起这些人来，既减轻了这些人家的负担又解决了流民无所归的社会问题。

长随左右的家丁、部曲也从奴隶解放为平民，是几方面都乐意的事情，应是比较容易召集的事，具有切实可行性，故由李显甫投入前期开发费用，整个大开发活动便顺利启动了。

历史上有记载的这次在赞皇地面上的大开发是主动向自然界拓荒。

一个“开”字说明了过去李鱼川尚处于原始蛮荒状态。

李元忠继承乃父遗志继续开发李鱼川，使李鱼川人民俨然成为一个古代版的生产建设兵团，既是生产组织又是战斗组织。

《北史》记他任北魏清河王元懌的营明堂大都督主簿时，遭母忧去任，归李鱼川守孝。

葛荣起兵反叛时元忠率宗党作垒以自保，坐于大槲树下，前后斩违命者凡三百人。

从这些记载看，开发的李鱼川
已具有了相当可观的规模。

通过这次开发才使李鱼川的原始地理地貌发生了翻天覆地的变化。

后元忠劝齐神武帝高欢起兵，并为之前驱攻陷殷州，（地址约在现柏乡县古城店。

北齐时为避太子高殷讳，改名赵州，地理上与李川成东西一直线，故北史称殷州西山）后以军功封骠骑大将军，三司开府，后兼中书令。

成为赞皇历史上第一位土生土长的宰相。

从李元忠父子经营开发李鱼川的历史记载看，现白草坪水库以上区域在北魏以前应是基本尚无人定居的原始森林，犬戎兵败逃入原始森林有慌不择路的可能，周穆王率兵在原始森林中追赶几十里的可能性基本没有。

进入原始森林后方向不知东西南北，人员联络首尾不能相顾，一旦敌方放火烧山可能同归于尽，更甭说具体攀到那个山头难以明确记载了。

故此根据李鱼川开发的史籍记载推理，周穆王不可能进入长阴沟西山顶端，即现地图所标赞皇山处。

大石上之赞皇山石刻只能说是好事者为之。

准确的确定赞皇山，宏扬赞皇的优秀历史文化，提高赞皇山的社会知名度，对宣传赞皇、发展赞皇、促进赞皇县的对外开放和经济发展无疑有着积极的社会意义。

通过对史书记载的重新解读，对周穆王伐犬戎的符合逻辑的推理结合李川开发的反证，加上地各文化遗留的旁证，应肯定地说古山即今以玉皇庙垴为制高点的一线山脉。

周穆王伐犬戎所登之山头即玉皇垴也。

也就是说玉皇垴即赞皇山也。

建议重新标注赞皇山的地名标志。

今后无论是地图出版，方志命名一律以玉皇垴为赞皇山地标。

围绕重新设立山标立碑纪念。

并在土门南沟、花园北沟、吴家庙、任家洞、南北赵峪、大河道一线建设一赞皇山民俗林果旅游采摘开发带。

切实促进赞皇山周围村的脱贫致富开发工作。