人教部编版《庖丁解牛》教学课件1

今义：天然的道理。
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(3)因其固．然．①，技经肯綮之未．尝．② ①古义： 本来的结构。 今义：表示承认某个事实，引起下文的转折。 ②古义： 没有去尝试。 今义：未曾。
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(4)虽．然．，每至于族 古义： 即使是这样。 今义：表转折关系的连词。 (5)吾见其难．为． 古义： 很难做。 今义：使人为难。
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彼节者有间． 名词，间隙 间时时而间．进 时间副词，间或
间．至赵矣 名词作状语，从小路
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庖丁为．文惠君解牛 介词，替 吾 人为见．刀其俎难为 ，．我为动鱼词肉，解动，词分，割是 为为为．．之国四以顾礼， 为．动之词踌，躇治满理志 介词，因为 未 不尝 足为得．外题人，道然也后为 ．诗介词动，词对，、撰向写 不者，若属皆且为．所虏 介词，被
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(3)技经肯綮之未尝 句式： 宾语前置句，用“之”构成前置。 译文： 脉络相连和筋骨结合的地方，不曾拿刀碰到过。 (4)是以十九年若新发于硎 句式： 介宾短语后置句，“于”构成后置。 译文： 因此，十九年了，刀刃还像刚在磨刀石上磨出来的
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3．一词多义 臣得之道．所者好多者助道，．也失道．者名寡词助，天道名，词自，然道的义规，律正义
道从会郦天山大下雨，，道道．．芷不阳通间 行名词，动道词路，取道 策不之足不为以外其人道道．．也名动词词，，正确说，的讲方法
然已解(huò)
怵沐沐怵阳场
二、文言知识 1．通假字 (1)砉然向然( “向”通“响” ) (2)技盖至此乎( “盖”通“盍”，何，怎样 ) (3)善刀而藏之( “盖”通“缮”，修治，这里是拭擦的意思 )
2．古今异义 (1)所见无．非．牛者 古义： 没有不是。
今义：只，不外乎。
(2)依乎天．理． 古义： 生理上的天然结构。
4．词类活用 (1)名词的活用 名词作状语 良庖岁．更刀，割也( 每年 ) 族庖月．更刀，折也( 每月 ) (2)形容词的活用 形容词作名词 以无厚．入有间( 厚度 )
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5．文言句式 (1)臣之所好者道也 句式： 判断句，用“也”构成判断。 译文： 我所追求的是(事物的)规律。 (2)良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也 句式： 判断句，用“也”构成判断。 译文：技术好的厨师每年换一把刀，是因为他们用刀割肉； 一般的厨师每月换一把刀，是因为他们用刀生割硬砍。
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《庄子》，是一部杰出的文学著作。特别是大量地运用了寓 言，把抽象迷蒙的天道描绘得似乎可感可知。这是中国文学史 上自觉地运用虚构手段塑造形象的开端。在塑造形象时，作者 擅长体物入微的描写。太空、江海、飞禽、走兽、音乐、风云， 以及人物的肖像、心理、言行的描绘，无一不“指事类情”(《史 记·老子韩非列传》)，惟妙惟肖，大大地开拓了艺术的境界。
庖丁解牛
自主高效预习
考点梳理 自测感悟
一、音形辨识
1．注字音
庖．丁解牛(páo) 足之所履．(lǚ) 奏刀 然(huō)
批大郤．(xì) 技经肯綮．(qìnɡ) 怵．然为戒(chù) 2．辨字形
庖疱疱庖疹厨
盖．至此(hé) 砉．然向然(huā) 莫不中．音(zhònɡ) 导大窾．(kuǎn) 新发于硎．(xínɡ)
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庖丁为文惠君解．牛 动词，剖开，分割 解少 师年 者大 ，骇 所， 以急 传解道．令受休业止 解．惑也动词动，词分，开解答
好读书，不求甚解． 动词，理解 族．庖月更刀，折也 形容词，众 族每至于族．，吾见其难为 名词，筋骨交错的地方 士大夫之族． 名词，类
迟缓。
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课堂合作探究
探疑解惑 思本究源
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一、作家作品 庄子(约前 360～前 286)，名周，字子休，战国时期宋国蒙 (今河南商丘)人，思想家，道家学派的代表人物之一，与老子 并称为“老庄”。曾经做过漆园吏。
一样。
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(5)如土委地 句式： 省略句，应为“如土委(于)地”。 译文： 就像泥土一样卸落在地上。 (6)怵然为戒，视为止，行为迟 句式：省略句，应为“怵然为(之)戒，视为(之)止，行为(之)
迟”。
译文：就小心翼翼地提高警惕，目光为之专注，动作为之
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《庄子》在文学上的影响很大。自宋玉、贾谊、司马迁以 来，历代大作家几乎无一不受到它的熏陶。在思想上，或取其 愤世嫉俗，不与统治者为伍；或随其悲观消极，自解自嘲。对 于《庄子》的艺术，或者赞叹，或者仿效，或者从中取材化为 己意。阮籍、陶渊明、李白、苏轼，在思想和艺术上都从《庄 子》那里汲取了许多营养。
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技盖至此乎． 表疑问的语气助词，相当于“呢”
乎依 而乎 况．天 大理 乎．
介词，相当于“于” 表反问的语气词，相当于“呢”
恢恢乎．其于游刃必有余地矣 形容词词尾，……的样子
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他可能生于没落贵族家庭，生活贫苦，学问渊博，善于辩论， 他的著作辑入《庄子》一书，现存 33 篇。该书由后人整理为“内 篇”“外篇”“杂篇”三部分。一般认为“内篇”为庄周所作。 《庄子》一书的寓言包含了丰富的辩证法思想。庄周对当时的 社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的态度，宣扬并追求一种完 全恢复人的“天然本性”的精神境界。