如实观照的方法(体方法师)

如实观照的方法

（―—摘自体方法师《杂阿含》讲座）

真正解脱的人，是生命的展现，不是在语言的表达！你身心活在这个人间，你得大自在，不偏不倚、不染不住、不取，而万法对你都没有妨碍。“若能无心于万物，何妨万物常围绕”。

所谓精进，现在的社会只能用如实现照的方法：从早上起床到晚上睡觉，不管做什么事情，只要加上一个观照。开始我们的习性很强，容易散乱，容易被外境转，所以辛苦一点，专注力较强，跑掉了，抓回来，跑掉了抓回来。但是，如果你慢慢地把这个观照力加强的时候，你就不用起心动念再把它抓回来，它不会跑掉的。我们只要时时系念在前，习惯了，路熟了，那个时候的观照力不用起心动念的。你觉得：你活着，当你意识一醒来的那一刹那开始，你就开始观照了，你不会离开观照的。当你能够做到这样时，其实，你就会发觉：其实修行也不难！当你在觉照中，那个习性不能作主，觉照本身就是一种力量，觉照的本身就是一种强大的功能！那个探照灯一打开，犯过错的机会就不大了。我们就是在失照无明中才会随着习性而转。如果你时时刻刻把那个灯开着，黑暗自然不来；但是，你把灯关掉，黑暗一定会到的。所以，我们保持着觉照这个觉性，你就会产生它的自然功能，这是法尔如是的功能，它必然有这个功能的。第一可以防患于未然；第二观照力强了，可以发觉我们的身心真实相。一旦明白了，你就不再颠倒了，你知道什么叫法性法尔本然？什么叫本自空寂、寂灭。真的明白时，你就不再颠倒了，你有一

个安住处，时时刻刻不会离开的，那时，你就会安然。修行，不是一下子山洪暴发，要细水长流，要持之以恒！所以，如实观照就是居士们在这个社会中时时刻刻摄心的方法。

什么叫正智正念？“觉诸受起，觉诸受住，觉诸受灭，正念而住，不令散乱；觉诸想起，觉诸想住，觉诸想灭；觉诸觉起，觉诸觉住，觉诸觉灭，正念而住，不令散乱，是名善男子难陀，正念正智成就”。时时刻刻观察我们的身心变化，它的起、住、灭的过程都清清楚楚地觉知，这个叫系念在前，这个叫正智正念。师父的如实观照其实就在一刹那中，一个“看”字中间让你发觉什么叫正智正念，这个就是师父的善巧处！在看的时候，不迎不拒，不取不舍，不判断，不下结论，千万不要去干扰它！为什么？为了发现真相！你在正智正念中只有当下，你看到的只有当下的生命现象：当下不会落到过去，当下不会落到未来，当下就是清清楚楚、不动不摇，生命的真相就是只有当下！一个当下有正智正念的人，当下就不颠倒：你不会再落入过去的影像中、过去的记忆里面，不会受它的左右，不会落入过去的影像思维的一个模式中，前际就会断。那么，对前面的影像不再影响你时，未来的种种，你也一样不执著为实有不变，后际就会断。活着，只有眼前当下，因此，无所取、无所求，自觉涅槃。涅槃是正智正念进一步地体会，贪瞋痴永灭，烦恼永尽。如果我们没有正智正念（如实现照的“看”），我们会随着习性而转，我们现在的思维模式里面，我们的意识里面，潜在的是什么东西？过去的经验!尤其是痛苦的、烦恼的，呵，染着最深！被那个“受、念”的感觉束缚了，总是在真实不变的实有感里面，没有看清楚受起而受会灭，不知道

想起、想会灭的真相。如果是真的实有，起了，不会灭。既然起了，又灭了，它是永恒的吗？它是实在的吗？

但是，我们却会把那个感受留在我们意识的储存的影像中，时时刻刻拿出来，以为是真的。

我们从来没有认识过我们的念头，不知道念起念灭，受起受灭的真相，而被虚幻的受和念拖着走，带来的只是忧悲苦恼！而正智正念的功效：念、受起，知道起；念、受灭，知道灭……一直看，一直看，明白了，就体会到“念”的虚幻性，明白“受”的非实如幻。当你在念起、受起看着它时，你会发觉到它当下就灭了，这样的虚幻非实！我过去为什么被它骗了这么久，乃至生生世世？爱取有，是因为受！这个受有多重要啊！不仅生生世世的轮回是因为它，而且，这一生为了这个一时的苦、乐感受而作牛作马，造业无边，真是糊涂透顶了！所以正智正念是非常重要的！但是如果没有建立深刻的缘起正见，如何产生正智正念？因此，必须把我们脑子里原有的错误知见慢慢地修正，依止缘起正见，变成我们思维的原则和根本，我们从这个正见思维模式中出来的，就是正智正念，唯有这样，你才能所谓的护持在正智正念。正智正念进一步体会进去，就是涅槃。当你时时刻刻在观照中，系念在前，正智正念，你的定力会加强，你会不散乱；定力的加强，你的观察力洞察力，明白度会越来越清楚，忽然间，你整个问题解决时候，你就知道它的奥妙。当你明白时，你才知道什么东西在明白：今天学的正见，在里面的软件程式会发挥作用。你们才知道：哦，原来叫作相应！这个软件程式慢慢、慢慢地建立稳固时，当你在观照中、觉照中，忽然间“啪”一下子相应了！什么相应？

那个正见出来相应！你会发觉奥妙：原来不过如此！鼻子都是向下的，你就没事了，解脱了！所以我们学法不要以为很深很深，其实，法是非常普遍的，很如实地展观在时空的时时刻刻的每一个当下，都可以了解这个法。只是由于我们无明无知故而看不到。所以，学法要有悟性，要去体会，要当下去明白、提取。懂了，所有问题都解决了；不懂，它会再来。

我们都活在幻相中，而不知道那个是幻相；当下找不到的，那个是真相。所以，师父为什么在如实观照时用一个“看”字？“看”字就是找，“看”字就是觉知，“看”字就是注意它，“看”字就是观察它。当你“看”的时候，绝对找不到！为什么用这个作为你们的下手处？为什么要你们从这里进去，去体会它的奥妙？一切的奥妙都在这个“看”字之下会现

出来，就在这里，这是下手处。体会到了它的奥妙，进一步才能体会什么是法性。体会到法性的本然，你们就有位置了，就站在法性上了，不再颠倒了！这个是过程。入手处不明白它的奥妙，后面的成果是不可能出来的。这是我一生所学体会最重要的关键所在！拿来给大家作个入手处，也就是为什么我要弘扬如实观照的原因。

活着时，每一个行为、起心动念，我们加上一个觉知，加上这个觉知就能慢慢地体证到正智正念、系念在前的重要，你才会活到真正的生命里面。你不是活在过去，也不是活在未来，如实地活在生命的当下。这个生命的当下，我们都忽视了。人真的很奇妙，都活在过去与未来，眼前没有真正活过。什么叫活着？什么叫生命？过去的，已经过去了，