解释词义的方式和方法

第二，只有本字才能直接反映本义， 借字不能说明本义。 记录本义的字形叫本字 同音借用（通假） 借字
平原君，翩翩浊世之佳公子也。 （《史记· 平原君列传》） 《说文· 四篇上》：“翩，疾飞也。从 羽，扁声。” “翩”的本字本来应该是“頨”， 《说文》：“頨，头妍也。从页，翩 省声，读若翩。”《方言》：“自关 而西，秦晋之故都曰妍，好，其通语 也。”
第四章பைடு நூலகம்解释词义的方式和方法
第一节 解释词义的方法 形训、声训、义训 一、形训（以形说义）——外在形式 的利用 （一）形与义的关系 形训：凭借对字形的分析判定本字及 其本义。
于文，皿虫为蛊。 《左传· 昭公元年》 夫文，止戈为武。《左传· 宣公十二年》 示.doc 牙，壮齿也。象上下相错之形。 刃，刀坚也。象刀有刃之形。 秉，禾束也。从又持禾。 雅，楚鸟也。……从隹牙声。 示.doc
还有一些词虽然不具备明显的派生线 索，但是也存在着同源关系 登——凳 卓——桌 倚——椅
（二）因声求义的目的和功用 1、解决同音代替问题，也就是排除通 假所造成的形、义分离现象，顺着声 音的线索求本字，用本字的含义去解 释借字，然后解释句子。这就是传统 所说的“通假借”。（这里的假借指 的是本有其字的通假现象。）
对于一个民族来说，哪个语音表示哪 个意义最初多数是偶然的。(约定俗成） “章”\“张” 旧次引申到距离本义比较远以后，在 一定的条件下脱离原来的词而独 立。——语词的分化 派生词，同一个语根的派生词，就是 同根词。—音近义通
“元”， “首”，《左传· 僖公三十三 年》“狄人归其元”，杜预注：“元， 首也。” 人体的最高处—引申为表示高而上平 的地方，就分化为今天高原的 “原” —高原又往往是水的发源地， “源” 小水涌出叫“泉”，也是水源 元、原、源、泉
第一，依靠语音(古音 ) 依靠形声字的偏旁 古文字形.doc 声音的线索是推求语源的第一个依据。
第二，要考虑词的意义联系。 第三，考虑文献中的同源通用现象。 《周礼· 春官》“小宗伯之职掌建国之 神位”，郑玄注：“故书位做立。郑 司农云：立读为位，古者立、位同字。 古文《春秋经》‘公即位’为‘公即 立’。” 立——位 通假 （同音借用） 早——蚤 拔——拜 苗——毛
3、假借字。就是字形和字义毫不相干 的字，这反映了造字和用字的矛盾。 “本无其字”的假借和“本有其字” 的假借。 “本无其字”的假借是一种造字原则， 借助一个旧有的字形表示一个新的词， 二者之间本来没有意义上的联系。 叔——拾，后来假借为一种称谓 而——人下垂的胡须，假借为连词 古文字形.doc
理解和熟悉古人的观念 思 —恖 心之官则思 “示” :“天垂象，见吉凶，所以示人 也。从上。三垂，日月星也。观乎天 文以察时变，示神事也。”示.doc 古代所供奉的“神主”，就是今天供 奉鬼神时候的牌位。
（二）六书与以形说义 第一类，象形、指事、会意。 （形义 一对一）
“责”，从“贝”，就是今天的“债”， 本来是要钱的意思，所以它的特点是 “要求”、“责求”，和今天的“责 备”不太相同。 求全责备
“货”和“资”，都从“贝”，财物。 “货”从“化”得声，“化”有“变”的 意思，所以，“货”的特点就是用来交换、 不是掌握在手中供自己使用的财物。
“资”是从“次”得声，“次”是古 代行军的时候临时搭起的帐篷，供部 队停留休息使用，所以可以当驻扎讲。 “资”作为财物，也带上了“次”的 特点，主要指那些需要聚积备用的财 物，是供自己使用的财物。
⑶通过推源有助于深入分析词义的特 点。 分析词义的特点，可以用来进行同义 词的辨析。
“责”和“讓”（让），古代都有指责、 责备的意思。 “讓”从“襄”得声，它的意义和 “襄”有关系。“襄”是“解衣耕” 的意思，表示铲除地皮的动作。加上 “手”（攘），就是用手去“推除”、 去“排斥”；加“言”（讓），就是 用语言去“推除”、去“排斥”；让 人感觉不愉快，接近于今天的指责。
第二种情况，从字形上分析许慎的说 解是有道理的，但是在现存的文献中 却找不到证据 。 權（权），《说文》:“黄华（花）木” 《尔雅·释木》：“權，黄英。” 《释草》：“權，黄华（花）。” 郭璞《释草》：“今谓牛芸草为黄 花。”
第三种情况是许慎拘于《说文》的体 例，说解词义一定要和字形密切配合。 若，择菜也。从艸右。右，手也。 （《说文·一篇下》） 段玉裁注：“夫晋国之乱，吾谁使先 若夫二长子而立之，以为朝夕之急。” “此谓使谁先择二公子而立之，‘若’ 正训‘择’。择菜，引申之义也。” 古文字形.doc
2、寻求语源的问题。 ①什么是推求语源。 推求语源，就是脱离开文字形体而以 声音为线索去寻求命名之源。
第一种，一系列词在意义上有相通的 地方，它们相通的根源来自声音，可 以根据声音的线索把它们联系起来， 找到它们共同的语根。 “系源”
栽：筑墙长版也。从木������ 声。 裁：治衣也。从衣������ 声。 载：乘也。从车������ 声。 䴭：饼麴也。从麦才声。 “������ ，伤也。从戈才声。” 声音来源：才
利用以形索义必须有语言材料作证明。
田 ：田、畢（毕）、番
“田”作为“田地”的“田”，“口” 象一定范围的土地，“十”象纵横的 田埂。 “畢（毕）”，其中的“田”表示用 来捕捉鸟兽的网子。 “番”，《说文》：“兽足谓之番， 从釆，田象其掌。”其中的“田”表 示野兽的脚掌。
古文字形.doc “遵彼微行”（《诗经· 豳风· 七月》）、 “置彼周行”（《诗经· 周南· 卷耳》）。
诸葛亮《出师表》 :“五月渡泸，深 入不毛”，后来有成语“不毛之地”。 “不毛”解释为“寸草不生”，把 “毛”作为草木的比喻说法。 “苗”
段玉裁《说文解字注》：“毛苗古同 音，苗亦曰毛，如不毛之地是。” 不毛之地 —不长庄稼的荒芜之地。 《左传·昭公七年》：“食土之毛， 谁非君臣？” 何休《春秋公羊传解诂》：“不生五 谷曰不毛。”
③为方言造字。 “关东曰逆，关西曰迎” 2、区别字。为了区别一个词的不同含 义而造的新字。（ 分化字） 它和异体字中的累增字的根本差异在 于，区别字所造的新字只表示原来的 词的一个或者一部分意义，不完全等 于旧词，而累增字和原词意义相同。
“奉”，侍奉、双手捧……后来人们看 不出“双手捧”和“奉”之间的联系， 就造出了“捧”字表示这个义项。 衰，本义是草雨衣，又是盛衰的衰， 古代的毛边的孝服也叫衰。草雨衣写 作蓑，毛边孝服写作“䙑”或者 “缞”，（cuī），盛衰的意义仍然用 衰。
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“画成其物，随体诘诎” “视而可识，察而见义” 古文字形.doc “比类合谊，以见指㧑” 古文字形.doc
第二类，形声字。（形义关系间接） “以事为名，取譬相成” 题，额头。 硕，头大。 顾，回头看。 顿，顿首，叩头。
《说文解字》部分训释缺乏文献依据： 第一种，许慎确实讲错了。 為，母猴也。其为禽好爪，爪，母猴 象也。下腹为母猴形。（《三篇下》） 古文字形.doc
（三）以形说义的条件 第一，只有本义才直接和字形切合， 近引申义和字形有一定的关系，远引 申义和字形的关系模糊不清，很难直 接看出来。假借义和字形没有关系。
“廉”，现在一般用来形容人的公正 无私的优秀品质，比如“廉洁”。 从广（yǎn）兼声 “广”，本来指凭借山岩构筑成的小 屋古文字形.doc （府、庙、庠、库、 庖） “廉”的本义是指房屋基台的四边， 它的特点是方、正、平、直 。 比喻
“本有其字”的假借就是通假，是用字 问题，是在书写传抄的过程中用一个 音同或者音近的字代替该用的本字的 一种现象 。 “早起” —“蚤起” 《标点注音说文解字》 崔枢华 师大出版社 北
二 声训（因声求义）——内在形式的 利用 因声求义，是利用声音的线索去考求 词义，这种方法也被称为声训。 （一）音与义的关系
③探求语源的意义。
⑴通过推源可以探明词义的所以然。 缺:瓦器有损坏 玦:有缺口的环形玉璧 决:堤坝有了缺口，让河水流溢 “缺”、“损坏” “夬”，《说文》：“夬，分也。” 是分开的意思
⑵通过推源有助于寻绎和归纳词义线 索。 意义系统，词族系统。 意义系统，是指一个词经过多次引申 以后，具有了众多的义项，但仍然是 一个词，可以按照一定的引申轨迹把 这些义项归纳起来，形成词自身的意 义系统。
第三，只有笔意才能和本义切合，笔 势大部分已经游离于字义。 《说文解字· 序》：“厥意可得而说。” “笔意”，指保持点画意义，体现出 原始造字意图的字形。 “笔势”，是指经过演变，加以符号 化，从而脱离了原始造字意图的字形。
因，就也。从口大。（《说文六篇 下》） 古文字形.doc
（四）造形与用字的矛盾 1、异体字。几个形体标志同一个词， 也就是一词多形。 ①古代的异形同义字。《说文》中的 重文就有不少是今天的异体字。 古文字形.doc
②形声字中的累增字。指在一个比较 原始的形体上增加偏旁所造的新字， 这个偏旁常常是意符。 比如“哥”，本义是“声也，从二 可。”后来又加偏旁“欠”，“欠” 表示张口出气的意思，从“欠”的字 又常常和从“言”的字相通，所以 “歌”又写作“謌”。
栽：所谓筑墙长版，是在开始筑墙的 时候树立起来的，标志着筑墙的开始。 裁：做衣服的开始。 载：乘车是行路的开始。 䴭：饼麴是酒母，用在酿酒的开始。
开始
第二种，根据声音的线索，寻找某一 个事物的命名之源，这就是通常所说 的“推源”。 桌——卓；凳——登；椅——倚
②推源的依据。
词族系统是指一个词经过引申演变 以后形成一个新词，新词又有可能 不断孳乳分化成另外的新词，这些 新词和旧词之间虽然有意义上的联 系，但是已经不再是同一个词，自 然也就不再是同一个意义系统了。 把这些词归纳起来，就形成了词族 系统。
“轮”，本义是指车上的轮子。 根据车轮的特点和作用，引申为指一 切能旋转并促使某种机器动作的东西， 如“齿轮”、“飞轮”。 根据它的形状，引申指树干的“年 轮”，物体外围的“轮廓”等等。 因为车轮是要转动的，所以引申为动 词“轮流”，并进一步引申为按照次 第的回转，比如“轮班”、“轮值” 等等。
“右文说”，沈括《梦溪笔谈》： 王圣美治字学，演其义为“右文”。 古之字书皆从“左文”。凡字，其类 在左，其义在右。如木类，其左皆从 木。所谓“右文”者，如“戋”，小 也，水之小者曰浅，金之小者曰钱， 歹而小者曰残，贝之小者曰贱。如此 之类，皆以“戋”为 义也。
“轮”（輪）从仑（侖）得声，“侖” 是由“亼”和“册”两部分组成的， 表示按照一定的规律和次序排列的意 思。 沦，表示水的有规则有条理的波纹。 伦，表示人的不可弄乱的辈分、长幼 次序及其规则。 论，表示有条理有层次的语言。 “轮”、“沦”、“伦”、“论”就 构成了有共同的源头的词族系统
因声求义的方法训释词义，不论是通 假借还是推语源，目的都有两个：一 是运用声音的线索训释词义；二是运 用声音的线索探求词义的所以然。
（三）右文说及其影响 所谓“右文说”，就是认为形声字的 声符兼表意义的一种主张。“右文”， 就是指通常在字形右侧的声符字，我 们可以把它理解为指形声字的声符。 江、河 槐、柳