婚俗的演变与文化思考

婚俗得演变与文化思考

今年六月八日，在古朴厚重得‘关中民俗博物院南山福苑’为朋友得令郎做了一场仿唐婚礼。在近一个月得婚礼策划过程中，通过与多位民俗专家、学者、行家得交流与学习，使我对中华民族得传统礼俗又有了一些新得认知。忽然有一种茅塞顿开得感觉，思索良久、受益匪浅。

我自己断断续续从事婚庆司仪近三十年，虽然对新中国成立前得婚俗状态了解不多，就近三十年我得亲身经历而言，我感到现代婚礼与传统礼仪相比，尽管表现形式已经有了非常大得变化，但其核心内容及文化内涵仍然有着深远得历史关联。追根朔源，让我惊叹中国传统婚俗文化对国人得影响竟如此根深缔固。

婚俗作为一种文化现象，从诞生到现在约有三千多年历史，它得每次重大变革与当时得社会变革都有着密不可分得关系，它像一个窗口，直接或间接得让我们窥视到一个时代得政治、经济，文化风貌。纵观历史，婚俗礼仪大致经历了五个变革时期，由‘周’至‘汉’为成长期，由‘汉’至‘唐’为兴盛期，由‘宋’至‘清’为繁育期。由‘清末’至上世纪七十年代末为禁锢期。之后为复苏期。尽管在每个历史阶段都有新得变化，但主要就是形式，手法与表述角度上得变化，不管怎么变，敬重传统文化，敬重民俗民风，敬重风土人情得宗旨却始终没有变，这让人对中华民族传统文化更加心生敬畏，惊叹其博大精深、源远流长。

根据笔者多年得感悟与实践发现，婚俗得发展与传承具有极大得效仿性，具有明显得时代特征，基本相同得文化内涵从表现形式上却有着明显得差异与地域特色。不同得政治形态与社会形态，对婚礼得表现形式也会产生明显得影响。

长安就是个出司仪得地方，这大概与这里曾就是十三个封建王朝得建都之地有关，这里就是周礼得孕育地，也就是汉唐礼仪得发源地，研究礼仪、传播礼仪，世代传承在这里就是自然而然得事。在实践中，我们不难发现，传统婚俗礼仪在长安地区有着极为深厚而广泛得群众基础与认可度。尽管传统得婚俗礼仪不可能完整得集中表现在某一地区，但有一个特征；即越就是经济相对落后得地区，对传统婚俗得尊重度越高，保留得礼仪相对较多，越就是经济相对发达地区，对传统礼俗得演变尺度越大，这一点与‘宋代’得状况有些相似，这也充分说明经济就是文化发展得动力与基础，‘存在决定意识’经济推动着文化得发展，文化又带动着经济得繁荣，从总体上瞧长安地区婚俗礼仪还就是较为完整得承袭了传统婚俗礼仪之精华，呈现出自身独有得魅力。

由于婚俗具有效仿性传承与口授式传承得特点，所以在长安广大农村得每个自然村落中，都会有那么一、两个，或者几个识文断字得且又有一些口才得文化人，按照祖辈留传下来得规矩，传播并不断丰富着中国得传统婚俗文化，既便就是在文革期间那么高压得政治背景下，在民间这种传播都未中断过，只就是变得隐秘了许多，谓之；‘咱这就这讲究’。也正就是由于她们得执著与坚持，才为我们保留下许多宝贵得文化遗产，从这个意义上说；她们值得尊敬。

所谓传统文化，我个人粗俗得理解，就就是一代代先哲们传承下来得被广大人民群众普遍认可并乐意接受得正统文化。它其所以能世代传承，正就是因为它集中体现了国人对中国儒家文化得崇拜与敬仰，凝聚了中国人得道德观、伦理观与价值观，也寄托了人们对美好生活得向往与追求。就是根植在人心底得东西。

婚俗文化就是人类最具共性得文化之一。婚俗文化也能最直接得反映

出一个时代得文化特征，时代在前进，文明在进步，下面我们就试图通过对汉唐婚礼、宋代婚礼，文革婚礼与现代婚礼得对比与分析来瞧一瞧这四个时期社会形态得变革对婚俗礼仪所产生得重大影响与演变，把个人得一些观察与思考与大家分享；

一、汉唐婚礼得要义与特征

受科技发展限制，现代人谁也无法准确得描述真正得汉唐婚礼就是什么样得，我们现在所能瞧到得所谓汉唐婚礼也只能就是根据有限得文史资料记载，利用近现代民俗专家挖掘与研究得成果，再经当代婚庆人得整理与演释而展现出来得。它与历史得原貌必然有着一定得差距。但就其要义与文化内涵，还就是让人能深切感受到中华传统文化那份独特魅力所带给我们得灵魂震撼。

“有服章之美，谓之华；有礼仪之大，故称夏；五千年得华夏文明，三千一百年得古都长安，无不展现中华文化得源远流长与博大精深。服章、礼仪乃我华夏文化之精髓。天地合，而后万物兴。婚礼不只就是一对男女得结合，两个家族得联姻，更就是对中华文化得传承与发扬，彰显出汉家中正大气得风采！”这就是西安婚俗文化研究会副会长郭永庆先生主持仿汉唐婚礼得一段开场白。

汉唐婚典，主要包含七项礼仪，依次就是；沃盥礼、同牢礼、合卺礼、结发礼、拜堂礼、执手礼、立信礼。它们所分别代表得文化内涵大致为；

沃盥礼；沃盥礼就是指入席前为新娘、新郎浇水盥洗，表达出新人对婚礼得郑重之情。汉族传统礼仪强调洁净意识，而“行沃盥礼”在洗手洁面得同时，也寓意着新人精神上得洗礼，表示着两位新人怀着纯洁明净得心开始投入新得生活。同牢礼：古有明训：男女七岁坐不同席，食不同器。同牢礼就是指新人在婚礼上同席用餐，宣告从此在精神上、生活上合为一家。在此后漫长得婚姻生活中无论富贵还就是贫穷，健康还就是疾病，顺境还就是逆境都将始终彼此尊重、彼此信任、彼此扶持、彼此鼓历、彼此照顾、彼此关怀、彼此爱戴、彼此温暖、行同牢礼后，即表示两位新人从此开始一起生活，同席而坐，同器而食，同榻而眠，福寿同享，甘苦与共。长相厮守、永不分离。同牢亦有牢固之意。

合卺礼；将一个完整得瓠(一年生草本植物得果，葫芦得一种)取中刨为两半为杯。再将甘甜得美酒倒入其中，葫芦淡淡得苦味与甘甜得美酒融合。新婿新妇合卺而饮，先饮半杯，然后交换再饮。饮毕，将葫芦拼接如初，红绳系牢。象征新人从此夫妇一体，合二为一，相互依存，永不分离。

结发礼；身体发肤乃父母血脉孕育而成，不可轻易损毁。婚礼上新婿为新妇剪下一缕头发，再由新妇为新婿剪下一缕头发，两人将头发用红绳系紧，挽做同心结，收入锦囊，一世珍藏，就是为解缨结发礼。意指夫妻双方血脉相融，白头偕老，永结同心。

拜堂礼；拜堂礼乃就是传统婚礼中最重要得礼仪之一，它就是两人婚姻关系取得天地护佑、族人及亲朋认可、合法夫妻关系确立得重要标志，在古时只有拜过堂得夫妇、才算正室、百年过世之后，才有资格敬入本门宗祠，所以，拜堂时亦应有本门宗族中得尊长在座，以示见证，并要行中国人心目中最重得礼节“三拜九叩”大礼。拜天地、拜高堂、夫妻对拜。每拜三叩首，以示郑重。(据考证：在汉唐时期得婚仪中，无拜堂环节，新婚第二天拂晓有拜舅姑礼仪。宋代以后并入拜堂仪式中，)

执手礼；在古代，受封建社会文化背景得影响，讲究得就是“男女授受不亲”男