摩梭人婚姻

摩梭人婚姻
对于婚姻，摩梭人现行的有三种婚姻形态：阿夏异居婚、阿夏同居婚和一夫一妻制婚姻。

（阿夏，摩梭语，意为“亲密的伴侣”）其中“阿夏异居婚”就是摩梭人最广为人知的“走婚”。

我们根据琶洲美食节上对一位四川摩梭人扎西的巧遇采访和互联网上有关摩梭人走婚的介绍，粗略地认识了“走婚”这一特色神秘婚姻习俗的历史背景，大概地了解了摩梭人”走婚”背后的利与弊。

一、摩梭人泸沽湖“走婚”习俗
简单的说就是“男不娶，女不嫁”。

1、男女各自永远在各自的母亲家生活居住劳作，男子每个夜晚都会到女阿夏家与女阿夏同枕同眠，即使路程遥远、天气恶劣，男子依然坚持经过长时间长距离的爬山涉水到达各自女阿夏居室。

次日清晨，他们要早早起床，女阿夏送男阿注离开，因为根据摩梭人传统，这如果被女方长辈看到是不合规矩不吉利的。

2、摩梭人走婚所生子女属于女方家庭成员，他们随母姓，而女方几乎承担子女的全部抚养责任与费用。

生父虽然与子女不在一个家庭生活，但经常去女方看望和关心子女的生活和成长，并在逢年过节时捎去衣物和生活用品，子女也会时不时到生父家去拜年，探望生父。

3、青年男女可以完全自由选择地对象，但如果同一时间交往两个或两个以上的异性是会被大众指责的不道德行为。

走婚最突出的特点就是男女结交成阿夏，除了夜晚一起同居，其他时间都不在一起；每个家庭的主人是每个家庭中最年长的女性，所有决策都要通过她同意。

“走婚”中男女双方建立阿夏关系，完全以单纯的感情为基础，各自自由认识自由结合，因此不受门第高低、财产多寡、政治及宗教等多方面的影响，他们付出的是真正的爱的感情，因此从未产生过情杀、情斗等情感纠纷，更不会牵涉到家庭、社会的纷争等。

在他们男女双方从相识到恋爱再到同居的过程中，彼此都会尊重对方的尊严和人格，不会强求对方按照自己的个人习惯生活，再加上特定的家庭成员关系，没有婆媳、妯娌、叔侄等关系，避免了许多人为因素的干扰，保证了男女双方爱情的纯真性。

摩梭男女双方一旦确立阿夏关系后，大部分便较为稳定，在时间上，少则几年，多则几十年。

二、受访者扎西在广州的婚姻情况
在广州生活了十二年的扎西受城市人自由民主前卫思想的熏陶与影响，完全颠覆了族人摩梭人的传统，打破了“走婚”的禁锢思想，沿袭广州人“娶妻生子”的传统，他娶了当年和他一起南下广州创业的女阿夏，真正领了结婚证并生育了一个儿子。

他说道准备在广州这发展迅速的大城市里长住下去，因为十二年的城市生活已使他们成为了半个城市人，他们的思想在潜移默化中守着比较大的影响。

即使他不是真正地道的广州人，但也应该入乡随俗，结婚生子，不可能会像乡下摩梭人一样继续“走婚”。

其中一方面，广州人观念不同会看不惯甚至反感“走婚”这一特别的婚姻习俗，另一方面，大概也不会有任何非摩梭人可以接受“走婚”习俗并与他们走婚。

三、有关“走婚”的反思
结婚在法律上来讲无形中把两个人死死地拴在一起，不结婚的话，男女双方的感情完全由良心道德维持。

摩梭人“走婚”的习俗自然体现出它的优越性，即男女双方长期的相凄相依、不离不弃，他们自由恋爱不具任何目的，没有世人的感情纠纷、财产纠纷。

但对于非泸沽湖的广州这城市来说，不同的地域有着不同的背景不同的氛围，如果广州人吸收摩梭人的“走婚”风俗，必然会引起社会上比感情财产纠纷更为严重的社会问题出现。

因此“入乡随俗”这一词大概是对社会上婚姻最中肯的诠释吧。