国学大师梁漱溟生平简介

梁漱溟是中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师，下面是本人为你收集整理的梁漱溟简介，希望对你有帮助!

梁漱溟简介

梁漱溟出生于1893年，逝世于1988年，是中国当代著名的哲学家、教育家、思想家、国学大师，中国新儒学的代表人物，中国乡村运动的实践者，有“中国最后一个儒家”之称。

梁漱溟是蒙古族，原名焕鼎，字寿铭，后来给自己取笔名梁漱溟，以后就用这个名字立行于世。他出身于元代王族宗室，家世显赫，是个诗书礼仪家庭，自幼接受良好的教育，学识渊博，学富五车，特立独行，是中国近代史上一个奇特的存在。梁漱溟的代表作有《中国人》、《做人与读书》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。

梁漱溟先生一生寿命很长，历经中国历史发展的几个重要的历史时期，活动范围极广，跟中国近代历史上的很多重要的历史人物都有过接触，因此简单的梁漱溟简介实在无法概括他那波澜壮阔、曲折传奇的一生。而且因为梁漱溟先生的研究过于深奥，今天的人们已经很少能领会他深刻思想的真谛了。因此梁漱溟简介不过是抛砖引玉，让人们重新认识这个对中国历史和中国思想发展做出重要贡献的老人。

梁漱溟简介是对梁漱溟先生一身的高度概括，但并不是盖棺定论，因为他的一生就像是一部百科全书，可以让后人不断挖掘，不断研究，总能学到有用的东西，汲取智慧的营养。当代兴起的国学热，再次将梁漱溟先生带到大众的面前，这也

许就是文化复兴的魅力。

梁漱溟教育思想

梁漱溟是中国近代伟大的乡村教育的实践者，因此梁漱溟教育思想主要体现在他的乡村教育理论与乡村教育的实施上面。

梁漱溟教育思想非常深刻具体，首先他清楚地看到，中国的教育就是一个治愚治穷的过程，中国大部分人都生活在乡村，而农民面临的最大问题便是愚、穷、弱、私的问题，教育就是要让人们认识到中国国民的劣根性，并且克服这个劣根性。梁漱溟深刻认识到中国社会就是个乡村社会，中国的出路在乡村，因为要救中国就要从改良中国乡村教育做起。梁漱溟的教育思想可以说是一语中的，是在对中国社会长期深入研究后得出的结论，并且在当今中国依然有借鉴意义。

梁漱溟的教育思想还体现在他的乡村教育实践上，早在1931年，梁漱溟便在山东邹平建立中国乡村建设研究院，专门研究乡村教育，培养乡村教育人才，开始探索乡村教育实践之路。两年后有开办乡农学校。

在乡农学校里，梁漱溟充分实践了他的教育思想，一方面教授学生公共课程，比如唱歌、识字，讲普通话等，都是农民用得着愿意接受的普通课程，另一方面就是教授农民社会实践能力，比如种植棉花的技术，编织麻袋的技术等，教会农民学以致用，所以农民的接受程度就很高。总之乡农教育就是完全符合乡村建设的实际需要。梁漱溟的教育思想其实很具有前瞻性和实践作用的。

梁漱溟怎么读

梁漱溟这三个字中其中后两个字都是不常用的，所以现在很多人都在问梁漱溟怎么读，按照字典上的标准读音，梁

漱溟应该读作liang shu ming。梁漱溟先生是中国近代著名的哲学家、思想家、教育家，乡村运动的倡导者，他一生著名颇丰，是对中国社会发展有过重大贡献的人。

梁漱溟这个名字其实并不是他的本名，而是为了发表文章方便而取得笔名，因为这个名字有些深奥，有人不知道梁漱溟三个字怎么读，但是他却并不以为意，竟然放弃了本名，以梁漱溟这个名字行于世，以至于今天的人们就算是研究梁漱溟的专业人士都很少知道他的本名了，这既是那个时代读书人的特点，因为种种原因，他们都曾拥有过好几个名字，又体现了梁漱溟自己特立独行的性格特点。

梁漱溟先生大概自己也没有料到今天的人们的文化水平已经退化到如此地步，连他的名字梁漱溟都不知道怎么读，因为对于他这个出身官宦世家，世代读书人家的人来说，这三个字根本算不上什么难懂的字，那个时代的知识分子普遍都是接受完整的儒家教育长大的，饱读诗书，学富五车是那个时代的读书人应该具备的基本知识积累。

梁漱溟先生一生经历曲折，他的很多学术著作在今天看来是太过于深奥了，所以除了专业研究的人，今天的普通百姓其实对梁漱溟这个人都已经很陌生了，这其实是时代的悲剧了。

善品堂简介

善品堂整体书房简介善品堂整体书房项目由中国文化书院学术支持，北京京图伟业文化艺术发展有限公司斥资上亿元倾力打造的中国首家整体书房品牌。主要经营涉及发行高档图书及书房艺术品、文房四宝、名人字画、红木书柜、博古架、红木书桌/椅、书斋命名（名家题写）、整体书房装备、陈列、设计、装修、保养维护品以及书房衍生品等。善品堂藏书由著名学者汤一介、中国文化书院院长王守常担任总顾问，由王蒙、戴逸、高占祥、李学勤、李伯谦、厉以宁、乐黛云、刘梦溪、杨辛等数十位知名学者担任学术顾问。善品堂藏书系列由总顾问、学术顾问在浩瀚书海中精选出近200余部精品图书，共分国学经典、史学经典、艺术经典、文学经典、企业管理经典、工具辞书经典、领导读本经典、哲学宗教经典、世界文化经典等九大类。善品堂藏书以弘扬中国传统文化、倡导书香传家、打造书香中国、实现阅读社会为使命；以“善品传天下、书香育后人”为理念；以“荟萃典籍善本、品读传世珍品、弘扬书斋名堂”为宗旨；以“读至善上品之书，养至善厚德之性，施至善良行之举”为愿景。善品堂整体书房是各界人士陶冶性情，彰显内涵、修养、品位及文化镇宅、书香传家的必备选择。善品堂学术机构中国文化书院是由我国已故国学大师梁漱溟、冯友兰、季羡林先生与北京大学哲学系张岱年、朱伯昆、汤一介等数十位教授共同发起，联合了北京大学、中国社会科学院、中国人民大学、北京师范大学、清华大学、北京师范大学等单位及台、港和海外的数十位著名教授、学者一道创建的一个民间的学术研究和教学团体。于1984年10月成立于北京。学术顾问善品堂藏书由著名学者汤一介、中国文化书院院长王守常担任总顾问，由王蒙、戴逸、

冯友兰简介

冯友兰，字芝生，河南南阳唐河人，著名哲学家，1924年获哥伦比亚大学博士学位，历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任，西南联大哲学系教授兼文学院院长，清华大学校务会议主席，北京大学哲学系教授，其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为“现代新儒家”。中文名：冯友兰国籍：中国出生地：河南南阳唐河出生日期：1895.12.04 逝世日期：1990.11.26 毕业院校：上海中国公学大学预科班代表作品：《中国哲学简史》目录生平简介人物介绍哲学贡献人物小传中学时期大学时期婚姻生活创办刊物学成回国出席哲学会议被捕审讯著书立说赴美考察解放后三阶段作品名录《中国哲学简史》《三松堂自序》《人生的境界》人物介绍冯友兰（1895~1990），字芝生，河南唐河县人。中国当代著名哲学家，教育家。《中国哲学简史》享誉全国，《人生的境界》被编入中学教材。哲学贡献 1923年夏，冯友兰著作《人生理想之比较研究》（又名《天人损益论》）1924年又写成《人生哲学》，作为高中教材之用，在这本书中，冯友兰确立了其新实在主义的哲学信仰，并开始把新实在主义同程朱理学结合起来。在燕京大学任教期间，冯友兰讲授中国哲学史，分别于1931年、1934年完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。创立新理学思想体系从1939年到1946年7年间冯友兰连续出版了六本书，称为“贞元之际所著书”：《新理学》（1937）、《新世训》（1940）、《新事论》（1940）、《新原人》（1942）、《新原道》（1945）、《新知言》（1946）。通过“贞元六书”，冯友兰创立了新理学思想体系，使他成为中国当时影响最大的哲学家。二十世纪五六十年代是冯友兰学术思想的转型期。新中国成立后，冯友兰放弃其新理学体系，接受马克思主义，开始以马克思主义为指导研究中国哲学史。著有《中国哲学史新编》第一、二册、《中国哲学史论文集》、《中国哲学史论文二集》、《中国哲学史史料学初稿》、《四十年的回顾》和七卷本的《中国哲学史新编》等书。学术行年简谱（1895--1990）冯友兰作品集(18张)1895年12月4日（农历乙未十月十六日）生于河南省唐县祁仪镇。1901年，始入家塾读书。1910年，考入唐河县立高等小学预科。1911年，考入开封第五中学。1912年，夏，转入武昌中华学校。1915年，冬北京师范学校结业，1918年，夏，毕业于武昌中华学校。在开封与任坤结婚。秋，任教于河南第一工业学校。1919年，秋，未去纽约1920年1月，继续在河南工业学校任教1921年，在《新潮》杂志发表《柏格森的哲学方法》、《与印度泰戈尔谈话（东西文明之比较）》等文。1923年，发表《评柏格森的<心力>》（《新潮》3卷2期）、《为什么中国没有科学---对中国哲学的历史及其后果的一种解释》（《国际伦理学杂

泰戈尔简介以及主要作品

泰戈尔生平简介简单介绍泰戈尔的生平，给大家一个总体的映象泰戈尔，（1861～1941）印度著名诗人、哲学家和印度民族主义者。1913年获诺贝尔文学奖。生于加尔各答市的一个富有哲学和文学艺术修养家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。1878年赴英国留学，学法律，兴致索然，改入伦敦大学学英国文学，并研究西方音乐。1880年回国专门从事文学活动。1901年在对谛尼克坦创办了一所学校（一九二一年发展成为“国际大学”）。1884至1911年担任梵社秘书，20年代创办国际大学。1915年结识甘地。1919年发生阿姆利则惨案，泰戈尔愤而放弃英国政府封他的“爵士”称号。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的著名遗言《文明的危机》。控诉英国在印度的殖民统治，深信祖国必将获得民族独立。同年八月七日，泰戈尔在加尔各答去世。泰戈尔是具有巨大世界影响的作家。他共写了50多部诗集，被称为"诗圣"。作品简介分别从早期，中期，晚期介绍其作品。时代背景，诗人成长印记，作品特点各阶段创作背景简介 ①幼年直至1910年前后，他积极参加反英政治活动，歌颂民族英雄，宣扬爱国主义，提倡印度民族大团结。 ②隐居生活直至1919年再次积极参加民族运动，爱国主义激情

稍有消退，政治内容强的诗歌被带有神秘意味的诗歌所取代，也受了西方象征主义、唯美主义诗歌的影响，宣扬的是爱与和谐。 ③从1919年阿姆利则惨案开始直至逝世，他又开始关心政治，积极投入民族解放斗争，作品的内容又充满了政治激情，视野也开阔了，对世界和人类都十分关心。可以说，泰戈尔一生的创作既有“菩萨慈眉”，也有“金刚怒目”。他的诗歌受印度古典文学、西方诗歌和孟加拉民间抒情诗歌的影响，多为不押韵、不雕琢的自由诗和散文诗；他的小说受西方小说的影响，又有创新，特别是把诗情画意融入其中，形成独特风格。各阶段作品（个别简介）《素芭》是对女性，尤其是残疾女性的怜悯是本小说的主题之一。素芭不会说话，因而备受歧视，而且很孤单，出嫁之后即遭抛弃，结局十分悲惨。作者用细腻温柔的笔触描写了素芭的美丽动人，而越是如此，越凸显出了男与女，健全与残疾之间的强烈的不平等。《戈拉》表达了印度人民渴望独立与自由的愿望,揭发了殖民主义的罪行,激发起人民的爱国热情。同时,它还批判了那些崇洋媚外的洋奴和不肯脚踏实地、切实做点工作的知识分子,批判了种族主义、复古主义和歧视妇女的错误思想,而且深刻、全面地反映了一个重要的历史时代孟加拉社会的风貌。（主人公戈拉和维纳耶是一对情同手足、亲密无间的好朋友，因一次偶遇结识了梵社成员帕勒席一家。在与帕勒席先生及其女儿们的交往中，戈拉和维纳耶本真的天性和人生道路发生了分歧。维纳耶受到拉丽妲的影响，不顾宗教教派的重重压力和障碍，

北京大学哲学系简介

北京大学哲学系始建于1912年，1914正式招生，是我国高等学校中最早成立的哲学系。创建之初为北大文科哲学门，亦称“中国哲学门”，1919年更名为哲学系。历史上，著名学者蔡元培、胡适、蒋梦麟、熊十力、唐钺、邓以蜇、汤用彤、梁漱溟、金岳霖、冯友兰、宗白华、朱光潜、冯定、陈康、贺麟、沈有鼎、洪谦、张岱年、胡世华等先后在这里执教，培养了数代中国最优秀的哲学家，使这里成为现代中国哲学的摇篮。 1937年，由于日本发动全面的侵华战争，哲学系随校内迁，在云南昆明与清华、南开的相关科系合组为西南联合大学哲学系。抗战胜利后，1946年北大复校，哲学系也随校北上，恢复为北大哲学系。1952年全国院系调整，部分高校哲学骨干教师汇入哲学系，进一步壮大了哲学系的阵容。 1978年，心理学专业从哲学系分出，独立成为心理学系。1978年以来，哲学系在改革开放的环境里快速发展，学科门类逐步完备，教师配备渐趋合理，图书资料日益丰富，科研条件极大改善。1981年，马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、美学成为第一批博士学位授权点。1988年，马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学等三个学科被评为国家重点学科。1994年起列为国家文科基础学科人才培养和科学研究基地。1998年被国务院学位委员会批准为哲学一级学科博士点，在哲学的全部8个二级学科（马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学、美学、宗教学、科学技术哲学）招收博士和硕士研究生。1999年经教育部批准设立哲学学科博士后流动站。2002年，马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、美学等四个学科被评为国家重点学科。由于学科发展的需要，1995年9月宗教学由原来与哲学、逻辑学并列的专业独立成系。按照一种新的办学模式，宗教学系与哲学系联体运作，以求协力发展。2000年外国哲学研究所被评为教育部人文社会科学研究基地，2004年美学与美育研究中心评为教育部人文社会科学研究基地。 90年来，哲学系共培养了8000余名毕业生，其中有张申府、冯友兰、孙本文、罗常培、顾颉刚、杨晦、潘菽、朱自清、朱谦之、牟宗三、何其芳、胡世华这样的大学者，也有邓中夏这样的革命志士，还有各行各业的大批骨干力量。这些毕业生遍布海内外，为中华民族的振兴和人类文明的发展作出了巨大的贡献。北京大学哲学系对20世纪中国哲学的发展起了重大的推动作用，并且还将在21世纪对人类文明继续作出应有的贡献。哲学系宗教学系按照8个二级学科设立9个教研室，2个教育部人文社会科学研究基地，1个和系合作的研究所，1个挂靠的科研机构，9个虚体研究机构。截止2010年3月，哲学系在职教师63人，其中教授31人，副教授29人，讲师3人。近5年来，哲学系教师承担了数十项国家和省部级的科研项目，出版专著近百部，在核心期刊上发表刊物超过800篇，获省部级以上的学术奖励超过30人次。系主任：王博副系主任：尚新建、李四龙、张秀成马克思主义哲学教研室北京大学是马克思主义在中国传播的发源地。“五四”新文化运动中，李大钊、陈独秀举起马克思主义旗帜，成立马克思研究会，最早开出唯物史观课程。新中国建立后，冯定教授等对马克思主义哲学学科建设起了重要推动作用。改革开放新时期，黄楠森教授等开拓马克思主义哲学史学科，1982年起招收博士生，1988

民主党派知识简介

1．什么是民主党派? 民主党派是对我国1948年5月1日以前即已成立，并在反对帝国主义、官僚资本主义和国民党反动统治的共同斗争中具有民主运动历史的一些党派的通称。在新世纪新阶段，我国的民主党派已经成为各自所联系的一部分社会主义劳动者、社会主义事业建设者和拥护社会主义爱国者的政治联盟，是接受中国共产党领导、同中国共产党通力合作的亲密友党，是进步性和广泛性相统一、致力于中国特色社会主义事业的参政党。民主党派组织各自成员积极参与社会主义现代化建设，反映和代表各自所联系群众的具体利益和要求，同香港特别行政区同胞、澳门特别行政区同胞、台湾同胞和海外侨胞有着广泛联系．是发展先进生产力、社会主义民主政治、社会主义先进文化和构建社会主义和谐社会的一支重要力量，也是实现祖国统一、民族振兴的一支重要力量。 2．我国现有哪些民主党派? 我国共有8个民主党派，分别是：中国国民党革命委员会(简称“民革”)、中国民主同盟(简称“民盟”)、中国民主建国会(简称“民建”)、中国民主促进会(简称“民进”)、中国农工民主党(简称“农工党”)、中国致公党(简称“致公党”)、九三学社、台湾民主自治同盟(简称台盟)。各民主党派成员分别称为“民革党员”、“民盟盟员”、“民建会员”、“民进会员”、“农工党党员”、“致公党党员”、“九三学社社员”、“台盟盟员”。 3．什么是党外知识分子? 党外知识分子特指没有加入中国共产党的知识分子。其中包括参加各民主党派的知识分子和没有参加任何党派的无党派知识分子。党外知识分子是我国目前知识分子队伍中人数最多的群体。党外知识分子是统一战线党外代表人士的源头．民主党派成员、无党派人士、民族宗教界人士、是我国人才队伍的重要组成部分，是建设创新型国家的重要力量。 4．什么是无党派人士? 无党派人士是指没有参加任何党派、对社会有积极贡献和一定影响的人士，其主体是知识分子。 5．什么是党外代表人士? 党外代表人士是在中国共产党领导的革命和建设中形成的特定概念。它是指中共以外的各民主党派、无党派人士中具有广泛社会影响和广泛代表性的各界人士，而不是指普通的党外群众。一般说，党外代表人士应具有一定文化水平，在所从事的专业领域具有较深造诣或较大影响，有较广泛的社会联系和一定活动能力，有较强的参政议政能力。具体讲，党外代表人士是指已在或拟在县或县以上各级人大、政协、政府、司法机关、参事室、文史馆等方面安排的党外人士：已担任或拟担任各民主党派、人民团体、宗教团体以及大专院校、科研院所、国有大中型企业等领导职务的党外人士。对象主要包括六个方面：各民主党派、工商联及有关人民团体中的领导骨干；在改革开放和社会主义建设中做出贡献的无党派知识分子：行政、司法部门的党外领导干部；民族、宗教界代表人物：爱国、敬业、诚信、守法、贡献的非公有制经济代表人士；台湾同胞、港澳同胞、海外侨胞中拥护祖国统一并有一定影响、有一定经济实力或学术造诣较高的代表人士。 6．我国的政党制度是什么? 中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是我国一项基本政治制度。它根本不同于西方资本主义国家的多党制或两党制，也有别于一些社会主义国家实行的一党制。它是马克思列宁主义同中国革命与建设相结合的一个创造，是符合中国国情的社会主义政党制度。这一政党制度的显著特征是：共产党领导、多党派合作，共产党执政、多党派参政。 7．民主党派的基本职能是什么? 民主党派作为我国的参政党，其职能是多方面的。概括起来主要包括五个方面：参政议政、民主监督、服务社会、利益表达与协调关系、自我教育。这些职能中，参政议政、民主监督

刘大钧简介

海内外学术界公认，当代《周易》热始于一九八七年岁末在山东大学举行的首届国际《周易》研讨会。这次会议的策划者和组织者是当时的山东大学哲学系副教授、现任山东大学《周易》研究中心主任、《周易研究》杂志主编、中国《周易》学会会长刘大钧教授。会议代表向他鞠躬致意一九八七年十二月五日，二百八十名来自六个国家和台湾、香港地区以及中国内地《周易》学者聚集在山东大学，围绕“周易与中国文化”问题进行研讨。与会代表深知，这次聚会来之不易。在开幕式上，来自美国哥伦比亚大学年近八旬的钟教授提议：海外学者站起来向刘大钧致意！这位德高望重的老学者话音一落，二十多位海外学者齐刷刷站起来，国内学者也站起来，主席台的人也跟着站起来。大家向刘大钧鞠躬致意！此时，刘大钧眼含热泪，双手抱拳，高高举起，向与会者频频还礼。据说这种动人的场景在中国学术会议史是空前的。为了召开这次大会，刘大钧倾尽心力。他四上北京，向国家教委有关官员阐述《周易》这门古老学说在当代的学术价值，终获批准召开这次国际性研讨会；为了筹集经费，他四处游说，得到当时山东省省长李昌安支持，拨给会议经费。由于中央电视台、中国新闻社等海内外传媒的热情传播，神州《周易》热从此拉开序幕，刘大钧的名字广为人知。这一年，他才四十五岁。梁漱溟的故事激励他奋发刘大钧生在山东济南一个普通人家。外祖父是北京大学毕业生，与毛泽东同年，敏学博问，毕生研究周易，尤精虞翻易学。虞翻是汉代易学家，其学术被人们称谓“西汉古易正宗”。这位老先生一生不求闻达，在中学任语文教师之余以读书为乐。他书房中悬挂着这样一幅对联：书不读秦汉以下；意常在山水之间。受其影响，刘大钧很小就对易学发生兴趣。他对易学的悟性，也颇受老先生的欣赏，并认定将来必成大器。老先生的教学方法是传统的一套。他要求刘大钧一遍一遍地诵读古书，尤其是秦汉以前的典籍。他相信古人“书读千遍，其义自见；书读万遍，鬼神知之”的道理。他要求刘大钧读易要读原文，经常从易经和易传中抽查一段，看其是否诵读如流。刘大钧一九六一年高中毕业后，梦想进入山东大学深造，但连考三年未能如愿。他是个优秀的学生，不知道为什么考不上。很久以后他才知道，因为他父

中国传统文化介绍

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梁漱溟的宗教哲学

梁漱溟的宗教观点以及对它的认识和看法前言我只所以来看梁漱溟的宗教观点是因为这实在是思想文化的根基所在，如放下此问题不谈，所谈思想皆极为空洞。因所有思想都是为了人类自身的益处，而最为核心的问题则是人类的来源与去向问题，这正是宗教所研究的课题。所以我们来看宗教观点。第一章、生平简介梁漱溟(1893—1988)，中国著名学者，社会活动家。原名焕鼎，字寿铭。祖籍广西桂林，生于北京。1911年加入同盟会京津支部，任该会机关报《民国报》编辑兼记者。1916年任南北统一内阁司法总长秘书。1917—1924年，应蔡元培之聘，任北京大学印度哲学讲席。1929年任河南村治学院教务长，并接办北平《村治》月刊。1931年与梁仲华等人在邹平创办山东乡村建设研究院。抗日战争爆发后，先后任最高国防参议会参议员、国民参政会参政员。1939年为促进团结抗日，参与发起组织“统一建国同志会”。1941年该会改组为“中国民主政团同盟”，梁漱溟任中央常务兼同盟机关刊物《光明报》社长。1946年任该同盟秘书长。1950—1980年任中国人民政治协商会议全国委员会委员。此后任全国政协常委及宪法修改委员会委员、中国孔子研究会顾问、中国文化书院院务委员会主席等职。主要著作有《东西文化及其哲学》(1921)、《中国民族自救运动之最后觉悟》(1931)、《乡村建设理论》(1936)、(中国文化要义)(1949)、《人心与人生》(1980)等。第二章、梁氏对宗教的定义。所谓宗教的，都是以超绝于知识的事物，谋情志方面之安慰勖勉的。①由定义演变而来的宗教的两个条件。㈠、宗教必以对于人的情志方面之安慰勖勉，为他的事务；梁氏认为“有一件是真的，就是他礼拜供奉了，他的心里便觉得安宁舒帖了怀着希望可以往下生活了。这便所谓对情志的勖勉。②在他看来，世上的大大小小的宗教都给人一个安心立命之处，使人能够继续活下去而不致于崩溃，这是一切宗教的通点。㈡、宗教必以对于人的知识之超外背反，立他的根据。梁氏认为所有宗教的最后根据所在是“若非吾人所与知，或为感觉所未接，或为理智所不喻。”总结为“超绝”和“神秘”两个意思。认为这两个意思是宗教的特质。 ⑴、超绝。所谓超绝是怎么讲呢？我们可以说就是在现有的世界之外。什么是现有的世界呢？就是现在我们知识中的世界――感觉所及理智所统的世界。宗教为什么定要这样呢？原来所以使他情志不宁的是现有的世界，在现有的世界没有法子想，那么，非求之现有世界之外不可了，只有冲出超离现有的世界才得勖慰了。………因此一切宗教多少总有出世的倾向――舍此（现有世界）就彼（超绝世界）的倾向。因为一切都是于现有世界之外别辟世界，而后藉之而得安慰也。“超绝”与“出世”实一事的两面，从知识方面看则曰超绝，从情志方面看则曰出世。

40个名人简介及影响

1.汉斯·克里斯蒂安·安徒生：这位童话大师一生坚持不懈地进行创作，把他的天才和生命献给“未来的一代”，直到去世前三年，共写了168篇童话和故事。安徒生童话所取得的巨大艺术成就和思想成就，至今仍无人能够企及。 2.维塔利·弗拉达索维奇·格拉乔夫：仿佛一夜之间，俄罗斯魅惑男高音Vitas的音乐便在网络上悄然风靡，他以传说中横跨5个八度、接近超声的音域以及绝美的姿态和隐藏在他背后神话般的故事颠倒众生。但在Vitas流传最广的几段故事里，有的竟几乎都是神秘的问号和惊叹号。 3.毛泽东：在对外政策方面，他提出“三个世界”划分的战略和中国永远不称霸的重要思想，并且开始打开对外工作的新局面，为中国进行现代化建设创造了有利的国际条件。毛泽东在他的晚年虽然犯了严重的错误，但是他对中国革命的不可争论的功绩远大于他的过失，他仍然受到中国人民的崇敬。 4.李白：杜甫对其诗歌有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之评，赞其“白也诗无敌，飘然思不群；清新庾开府，俊逸鲍参军”。韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。”。唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。曾巩赞李白文“又如长河，浩浩奔放，万里一泻，末势犹壮”。 5.拿破仑·波拿巴：身材短小，颜色黯淡，似乎无底的阴暗的眼，浓厚的黑色髦发。常穿着一件飘荡的黑袍，用一条粗的腰带系住，像进香客一样。常在椅子上坐，不舒服时，就盘膝在矮凳上，或栖息在窗台里；时而活泼狂笑，时而沉没在犹豫里。总之，一个活在梦里的大梦想家。 6.卞之琳：卞之琳的新诗广泛地从中国古诗和西方现代派诗吸取营养，自成一格，充满智慧的闪光和哲理的趣味，是30年代中国文坛“现代派”诗歌的重要代表人物。抗日战争期间曾前往延安和太行山区访问，诗风有所转变，歌唱人民的战斗生活。 7.恩格斯：恩格斯在创立马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义理论方面作出了卓越贡献，同时在军事理论领域造诣很深、建树卓著。恩格斯同马克思一起，在批判地继承以往军事理论遗产和总结革命实践的基础上，提出了有关战争、军队、军事学术和军事史的学说，为无产阶级军事科学奠定了基础。 8.孔繁森：在孔繁森的勤奋工作下，阿里经济有了较快的发展。1994年，全地区国民生产总值超过1．8亿元，比上年增长37．5％；国民收入超过1．1亿元，比上年增长6．7％。他为了制定把阿里地区的经济带上新台阶的规划，准备在最有潜力的边贸、旅游等方面下功夫。 9.季羡林：季羡林曾被授予2006年“感动中国”人物。颁奖词中称：“智者永，仁者寿，长者随心所欲。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。……他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。” 10.巴金：巴金是我国著名的小说家，历任全国人大代表、全国政协委员、中国作协名誉主席、五届全国人大常委、中国文联副主席等职。他一生勤奋写作，著作颇丰，即使进入耄耋之年仍能写出《随想录》这样的惊世之作。 11.司马迁：中国历史上每一个有责任感的、有成就的史学家，都会以他们的心血凝聚起来的思想，留给后人许多有益的启示。司马迁写的《太史公书》--后人称作《史记》，一方面展示了他那时的一部辉煌的中国通史，一方面凝聚了他对史学和历史的深刻的理解与认识。 12.秦始皇：他是中国第一位皇帝，也是皇帝尊号的创立者，同时也是中国皇帝制度创立者，使中国进入了多民族中央集权帝制时代的人。他也使中国第一次完成了

国学大师梁漱溟生平简介

国学大师梁漱溟生平简介梁漱溟是中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师，下面是本人为你收集整理的梁漱溟简介，希望对你有帮助! 梁漱溟简介梁漱溟出生于1893年，逝世于1988年，是中国当代著名的哲学家、教育家、思想家、国学大师，中国新儒学的代表人物，中国乡村运动的实践者，有“中国最后一个儒家”之称。梁漱溟是蒙古族，原名焕鼎，字寿铭，后来给自己取笔名梁漱溟，以后就用这个名字立行于世。他出身于元代王族宗室，家世显赫，是个诗书礼仪家庭，自幼接受良好的教育，学识渊博，学富五车，特立独行，是中国近代史上一个奇特的存在。梁漱溟的代表作有《中国人》、《做人与读书》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。梁漱溟先生一生寿命很长，历经中国历史发展的几个重要的历史时期，活动范围极广，跟中国近代历史上的很多重要的历史人物都有过接触，因此简单的梁漱溟简介实在无法概括他那波澜壮阔、曲折传奇的一生。而且因为梁漱溟先生的研究过于深奥，今天的人们已经很少能领会他深刻思想的真谛了。因此梁漱溟简介不过是抛砖引玉，让人们重新认识这个对中国历史和中国思想发展做出重要贡献的老人。梁漱溟简介是对梁漱溟先生一身的高度概括，但并不是盖棺定论，因为他的一生就像是一部百科全书，可以让后人不断挖掘，不断研究，总能学到有用的东西，汲取智慧的营养。当代兴起的国学热，再次将梁漱溟先生带到大众的面前，这也

许就是文化复兴的魅力。梁漱溟教育思想梁漱溟是中国近代伟大的乡村教育的实践者，因此梁漱溟教育思想主要体现在他的乡村教育理论与乡村教育的实施上面。梁漱溟教育思想非常深刻具体，首先他清楚地看到，中国的教育就是一个治愚治穷的过程，中国大部分人都生活在乡村，而农民面临的最大问题便是愚、穷、弱、私的问题，教育就是要让人们认识到中国国民的劣根性，并且克服这个劣根性。梁漱溟深刻认识到中国社会就是个乡村社会，中国的出路在乡村，因为要救中国就要从改良中国乡村教育做起。梁漱溟的教育思想可以说是一语中的，是在对中国社会长期深入研究后得出的结论，并且在当今中国依然有借鉴意义。梁漱溟的教育思想还体现在他的乡村教育实践上，早在1931年，梁漱溟便在山东邹平建立中国乡村建设研究院，专门研究乡村教育，培养乡村教育人才，开始探索乡村教育实践之路。两年后有开办乡农学校。在乡农学校里，梁漱溟充分实践了他的教育思想，一方面教授学生公共课程，比如唱歌、识字，讲普通话等，都是农民用得着愿意接受的普通课程，另一方面就是教授农民社会实践能力，比如种植棉花的技术，编织麻袋的技术等，教会农民学以致用，所以农民的接受程度就很高。总之乡农教育就是完全符合乡村建设的实际需要。梁漱溟的教育思想其实很具有前瞻性和实践作用的。梁漱溟怎么读梁漱溟这三个字中其中后两个字都是不常用的，所以现在很多人都在问梁漱溟怎么读，按照字典上的标准读音，梁

中国文化概要

中国文化概要一、基本情况：课程编号：12030058 课程名称：中国文化概要学时学分：54/3 适用专业：对外汉语课程类型：专业必修课二、课程简介：《中国文化概要》是为对外汉语专业开的一门必修课。根据对外汉语专业的学科定位及其自身特点，我们认为中国文化概论既是一门对外汉语专业学生必须具备的基本素质课程，也是一门对外汉语教学的辅助课程。它主要讲授古代文化发展的轮廓及一些相关的基本知识，概要介绍中国文化的特点，中国文化的发展趋势及了解中国民族文化的必要性；具体介绍我国古代学术思想、宗教信仰、古代教育、科举制度、风俗习惯、中外文化交流，简要了解我国的地理状况、历史发展、典籍藏书、科技成就、传统建筑、各类艺术，适当比较民族文化与西方文化。通过学习，不仅使学生进一步完善知识结构，扩展知识面，而且使学生对祖国文化的博大精深有一个大致的了解，从而增强民族自豪感和自信心。三、先修课程要求：《中国文化概要》跨度长，积淀深厚，内容涉及到一些古代文献，学生必须首先在语言方面具备一定的素质，所以学习本课程之前，应该先修古代汉语、现代汉语课程，在具备了基本的古代和现代语言知识和阅读水平之后，才能弄懂各种文化现象，进一步挖掘其中的文化精髓。其次，课程中包含的古代艺术文化也要求学生具有一定的欣赏常识，因此学生在文学方面先修一部分文学和文学概论课，才能深刻理解各种艺术的深刻内涵。四、教学目的和要求：《中国文化概要》的教学目的是使学生掌握中国文化发展的线索，了解中国文化的主要门类、代表人物与主要成就，分析中国文化的产生背景与总体特征，展望中国文化的发展方向，进一步拓宽知识面，为今后在对外汉语教学中分析解决各种可能的文化冲突做好必要的知识储备。作为一门对外汉语教学的辅助课程，学生应该学会从文化与语言教学的关系方面去思考问题，能用自

论梁漱溟乡村教育的特点及其启示

第7卷第1期V o.l 7,No .1 滨州职业学院学报 Jour nal of B i n zhou V ocational Co llege 2010年2月Feb.,2010 *收稿日期:2008-12-30 第一作者简介:周俊(1982 ),女,四川成都人,重庆电力高等专科学校教师;主要研究方向为高等教育学、教育史、教育基本理论。论梁漱溟乡村教育的特点及其启示 * 周俊1 李培森 2 (1.重庆电力高等专科学校,重庆 400053;2.重庆医科大学,重庆 400016)摘要:上世纪二三十年代梁漱溟的乡村教育思想在今天仍具有一定的现实意义。他的创新教育、终身教育理念以及将教育理论与实践相结合,都为当前我国农村教育改革提供了一些有益的参考和借鉴。关键词:梁漱溟;乡村教育;创新教育;终身教育;乡村教育改造中图分类号:G 40-09 文献标识码:A 文章编号:1178(2010)01 0004 03 中国近代最后一位儒学先生梁漱溟,不仅是一位著名的社会活动家,而且是一位在中国近代史上很有影响的教育家。他出生于书香世家!,自小受到传统文化的熏陶,具有良好的国学功底。梁漱溟成名甚早,未及而立之年就已经被聘为北京大学的教授,但梁漱溟不满足于优裕的生活环境,脱下西装革履,穿上布衣草鞋,离开繁华的都市走向偏僻的乡村,去追求和实践他自己的教育思想。他在多年的教育实践活动中不仅创造了自己别具一格的创新教育、终身教育理论,并将其直接运用于自己的教育实践中,开展了独具匠心的乡村教育实验。梁漱溟的乡村教育理论是用他自己的方式来寻求中国的现代化之路而苦苦探索的思想结晶。直至今天,对于探索中国农村教育的新模式仍然具有借鉴和启示意义。一、创新思维:真正体现伦理主义,人生向上精神创新是一个民族进步的灵魂,也是国家兴旺发达的不竭动力。早在上世纪二三十年代梁漱溟先生就提出过类似的思想。他认为人生的意义在创造,因为人是有智慧的生命,有智慧就能创造。!然而当时的教育呈现出呆板、机械、模式化局面,梁漱溟先生对此深为不满,他认为中国当时所需要的正是创造。因为传统中陈旧的文化都已不适应时代,而从西洋直接抄袭过来的文化也不适用,所以只有创造自家所适用的新文化。在倡导创造教育方面,他极力提倡休闲教育,推广社会教育,组办各种形式的教育活动,设立图书馆、教育馆、读书处、阅报处、讲演所等公共教育场所,而且他还特别注重农民家庭教育观念的转变,提倡农民信仰自由。在当时封建顽固思想盛行的氛围下,梁漱溟的教育思想的确是一种创新。此外,梁漱溟对具有创新能力、创新思想的人也赞赏有加。在?悼念陶行知先生#一文中,他这样论述到, 他即从事教育,在他事业里面无处不具有一般新意趣、新作风,乃至完全新的一套。所以他手到之处便见光彩。这是令人佩服的。!梁漱溟先生还指出, 人富有?可塑性%,人最活跃,有种种可能;最要紧的是保留可塑性,时时学习,时时创新。!要做到创新教育,关键是学校教育与社会教育的融合归一!,真正培养学生的自主学习的能力。为实现其教育理想,他做了许多新的探索与尝试:重视学校书本知识与农间实际操作的结合;重视职业教育和生产技能的教育;各级学校因地制宜地编写适合乡民的乡土教材;在实践操作过程中,废除不必要的条款与约束等。另外,他认为乡村教育就

梁漱溟简介-作文

梁漱溟简介梁漱溟（—），著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士，着名学者、国学大师，现代新儒家的早期代表人物之一，有中国最后一位儒家之称。他一生超然物外，淡泊名利，用无我的精神，为国家为民族效力。由于他长年茹素且不蓄发，被人称为不穿袈裟的和尚。我前生是个和尚年，中国佛教文化研究所成立时，岁的梁漱溟第一个即席发言：我是一个佛教徒，从来没有向人说过，怕人家笑话。一个人有今生，有来生，有前生。我前生是一个和尚，一个禅宗和尚！梁漱溟没有当上和尚，却仍过着出家人的生活，以出家人的精神从事讲学活动。他在北大开设印度哲学课程，把佛家学说立于大雅之堂，开创了以哲学家地位来研究佛法的先声。年，梁漱溟辞去了北大教席，以佛家救世精神，倾其毕生精力，探求中国民族自救的道路。他最终以一副佛教徒的心肠，实现了我生有涯愿无尽，心期填海力移山的愿望。他在《拿出家精神来做乡村运动》演讲中说：真正的和尚出家，是被一件生死大事打动他的心肝，牵动他的生命；他看到众生均循环沉沦于生死之中，很可怜的，所以超脱生死，解决生死，遂抛弃一切，不顾一切。

无我为大，有本无穷国难时期，梁漱溟为探求救国之计，曾两赴延安，受到毛泽东的热情接待，并且有了亲密的交谈和友好的争论。梁漱溟是一位善于解剖自己，真正有勇气承认有错误的人。有人以他一生著作等身，而称之为中国最后的儒者，而他则自称只是一位笃信佛学的教徒，说我一生所忙碌的事业，都是以出世者悲天悯人的心肠，从事入世工作，由此乃能淡泊名利，超然物外。无我为大，有本无穷，这是梁漱溟常常题赠别人也是勉励自己的箴言。年月日，梁漱溟结束了他九十五年的一生，弥留之际说：我要休息，我要安静！一声佛号观世音，声声唤醒自家心。即心是佛佛即心，心佛众生不差甚。一声佛号观世音，声声唤醒自家心。此心好莫昏昧去，留得当前做主人……梁老轻轻地念着这首的偈诗，轻轻地走了，走了，永远安静地休息了。