旅游美学 第一章 建筑的审美.答案
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旅游美学 22
2018/1/9
二、中国古典建筑等级制
（三）开间 四根柱子围成的空间称间，是中国古建筑空 间组合的基本单元。建筑物迎面间数称开间 或面阔.建筑物的纵深间数为进深。一般都为 单数。
最高级为开间九间，进深五间；北京故宫太 和殿，北京太庙大殿开间为十一间。
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旅游美学
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旅游美学
1
前言
一、美与审美 罗丹有一段名言：“美是到处都有的，对于 我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”
2018/1/9
旅游美学
2
一、审美意识形成的根源
审美意识形成的根源在于劳动。这是因为， 在劳动中形成了两种关键性要素： 其一，“人化的自然”，凝聚了美的因素， “食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求 丽；居必常安，然后求乐”； 其二，“人化的人”，产生了各种感受美的 感觉器官。
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四、学习<旅游美学>的现实意义
对从业者而言，它让我们了解什么是美，什 么是丑；让我们知道该怎样鉴赏旅游资源， 从而引导游客进行审美，同时，更重要的使 我们知道该怎样去创造美，创造什么样的美 才能“得到游客的芳心”。
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旅游美学
8
从消费者角度而言，学习旅游美学可以帮助 和引导游客审美，让游客得到更多的美感,产 生对旅游景点的极大的兴趣,以便形成最终的 良性循环. 从经营者角度而言，学习旅游美学可以通过 满足消费者的审美需求，从而为消费者创造 出更多的美来；从而最终实现经营者的经济 利益。
2018/1/9 旅游美学 3
中国古代审美意识
《国语》伍举说“夫美也者，上下、内外、大小、 远迩皆无害，故曰美 ”； 《论语》“乐而不淫，哀而不伤”，美感适度说； 老子《道德经》“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知 善之为善，斯不善已”，辩证美学； 庄子在《齐物论》中提到美没有固定标准，只有审 美的角度不同而已，同时以真、善为美。
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苏式彩画
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旅游美学
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二、中国古典建筑等级制
（八）色彩 （九）数字：单数为阳, 双数为阳，以九为尊 （十）门钉：古建筑里 门钉只在板门上使用。 有的专家认为：门钉源 自墨子所说的“涿弋”， 长二寸，见一寸，即钉 入门板一寸左右。当初 用来提防敌人用火攻城， 所以在涿弋上涂满了泥， 起防火作用。门钉一般 是铜制的。
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第一章 建筑的审美
第一节 建筑概述
2018/1/9
旅游美学
14
一、建筑的定义
建筑是人们用石材，木材等建筑材料搭建的一 种供人居住和使用的物体，如住宅，桥梁，体 育馆等等。广义上来讲，园林也是建筑的一部 分。有人说过：上帝一次性给出了木头、石头、 泥土和茅草，其他的一切都是人的劳作...这就 是建筑。建筑是凝固的音乐，建筑是一部石头 史书。
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三、中国古典美学三重奏
中和为美的儒家美学思想 自然为美的道家美学思想 空灵为美的禅宗美学思想
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10
中和为美的儒家美学思想
不偏之谓中,不易之谓庸。中者，天下之正道;庸者， 天下之正理。 中和：喜怒哀乐不过节，适可而止。过犹不及,审美 意识是：有节制的、社会性的情感。因此中国的传 统艺术大多数都保持了一种理性的人道的控制性质。 强调以社会政治体制为中心的普遍和谐，涉及伦理 道德、人格修养、处事行为、音乐等各个方面。
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2018/1/9
旋子彩画：等级次于 和玺彩画。画面用简 化形式的涡卷瓣旋花， 有时也可画龙凤，两 边用“ΣΣ”框起，可 以贴金粉，也可以不 贴金粉。一般用次要 宫殿或寺庙中。
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2018/1/9
苏式彩画起源于江南苏杭地区的民间传统作法，大约在清乾 隆年间（1736-1795年）流传到北方，所以取名为“苏式彩 画”； 三个特点：一，彩画底子色调多采用土朱（铁红）、香色及 土黄色或白色为基调，基本构成暖色调子。二，彩画内容多 以各式锦纹图案为主要题材，工艺精细、花样多变、丰富多 彩。三，在一件木构上，采用分段布图法，中间一段画“搭 袱子”图案（北方称包袱）一般画民间传说、历史故事和江 南景色，外边的包袱框采用“退”的手法（就是一层比一层 深）。根据建筑的规模、等级与使用等方面分为四种彩画做 法，即金琢墨苏画、金线苏画、墨线苏画及海漫苏画，不同 彩画根据工艺做法而得名。
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旅游美学
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自然为美的道家美学思想
老子<道德经>:提出美\恶;真\善等. 倡导”空灵玄远”\”境生象外”,”平淡朴拙”\”虚实 结合” “天下皆知美之为美,斯恶也”(没有绝对的美) “人法地,地法天,天法道,道法自然”_自然,自自然然, 自然而然.”无为而无不为” 随意\从容\神闲\气静\悠然\自得\宁静\清幽\淡远\和 谐\飘逸\潇洒的美学氛围 “佳句本天成,妙手偶得之”\”清水出芙蓉,天然去雕 饰” 2018/1/9 12 旅游美学
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二、中国古典建筑等级制——台基
1、普通台基：用素上或灰土或碎砖三合土夯筑而成，约高 一尺，常用于小式建筑。 2、较高级台基：较普通台基高，常在台基上边建汉白玉栏 杆，用于大式建筑或宫殿建筑中的次要建筑。 3、更高级台基：即须弥座，又名金刚座。须弥座用作佛像 或神龛的台基，用以显示佛的崇高伟大。中国古建筑采用须 弥座表示建筑的级别。一般用砖或石砌成，上有凹凸线脚和 纹饰，台上建有汉白玉栏杆，常用于宫殿和著名寺院中的主 要殿堂建筑。 4、最高级台基：由几个须弥座相叠而成，从而使建筑物显 得更为宏伟高大，常用于最高级建筑，如故宫三大殿和山东 曲阜孔庙大成殿，即耸立在最高级台基上。
中国的抬梁式、穿斗式和干栏式； 西方的围柱式。
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旅游美学
17
（三）布局的庭院式与独体式
中国衬托性建筑的形成与配套； 中国建筑与园林的相互映衬；
西方注重的是个体的艺术效果和建筑
风格，如雅典卫城。
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旅游美学
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第一章 建筑审美
第二节
中国建筑简介
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牌坊
牌坊，是封建社会为表彰功 勋、科第、德政以及忠孝节 义所立的建筑物。也有一些 宫观寺庙以牌坊作为山门的， 还有的是用来标明地名的。 又名牌楼，为门洞式纪念性 建筑物，宣扬封建礼教，标 榜功德。牌坊也是祠堂的附 属建筑物，昭示家族先人的 高尚美德和丰功伟绩，兼有 祭祖的功能
旅游美学 5
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二、美学学科的形成过程
2、马克思主义的诞生对美学学科的贡献
首先，奠定了美学研究的科学理论基础，也就是历史唯物主 义和辩证唯物主义； 其次，提供了美学研究的方法论原则，即理论与实践相统一， 逻辑与历史相统一； 再次，马克思、恩格斯提出的劳动实践观点，为我们认识美 的本质和根源提供了科学的钥匙； 最后，马克思、恩格斯对美、美感、悲剧、喜剧、典型等问 题也提出了独到的看法，丰富了美学的研究。
旅游美学 15
2018/1/9
二、中西建筑的理念及形态区别
（一)实践理性精神和宗教神灵精神
1、实践理性精神是平面铺展和匀称且又是等 级分明；
2、土木材料和石质材料； 3、装饰颜色（中国喜欢用原色，西方则追求 迷乱、朦胧、神秘和惶惑）。
2018/1/9 旅游美学 16
（二）结构的框架式和围柱式
空灵为美的禅宗美学思想
禅宗”三境界：”落叶满空山……”;”空山无 人……”;”万古长空…..” 涅槃（以‘寂灭’为特点的至乐心理境界）、禅悟 （无我、物我合一的涅槃乐趣）之美； 空灵、玄远、寂静、闲适、清丽、缥缈； “不着一字，而尽得风流”、”羚羊挂角，无迹可 求”、”空山新雨后，天气晚来秋”、”闲行乱数 竹，静坐照清源”。
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旅游美学
碑
碑，东汉许慎的《说文解字》解 释为“竖石”。大约在周代，碑 便在宫廷和宗庙中出现，但它与 现在的碑功能不同。宫廷中的碑 是用来根据它在阳光中投下的影 子位置变化，推算时间的；宗庙 中的碑则是作为拴系祭祀用的牲 畜的石柱子。 古人认为龟是灵物，耐饥渴，有 很长的寿命，所以用它托碑。五 代以后，我国开始流传“一龙生 九子，九子各不同”的说法，并 且根据每个龙子不同性格、爱好 等特点，把它们装饰在不同的器 物上。
旅游美学 4
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二、美学学科的形成过程
1、美学作为一门独立的学科，一般认为是由德国 哲学家鲍姆嘉通首次提出来的。时间为1750年，其 美学著作为《美学》。
在鲍姆嘉登之后，康德把美学学科的建设推向了又一个高峰。 康德是德国18世纪伟大的哲学家、美学家，他沿着鲍姆嘉登 的思路，对应于人类的三种心理功能分别写出了三大批判， 即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。 其中，前两本分别研究人的认知与伦理，第三本则致力于探 讨审美问题，区分了“趣味判断”与“目的判断”的不同， 进一步加强了美学对象的独立性，促进了美学学科的建设。
旅游美学 6
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三、什么是旅游美学
旅游美学是研究在人类旅游活动中，旅游者 （审美主体）对旅游景观（审美客体）的美 学观赏、体验和评价，分析旅游中存在的各 种审美关系，从中总结其规律性的一门新兴 学科； 旅游美学的研究对象主要有三个基本方面， 即旅游主体——旅游者；旅游客体——旅游 景观和旅游者与旅游之间的审美关系。
旅游美学
19
一、中国古建筑的特征和成就
完整的木构架体系 整齐而又灵活的整体布局 优美的艺术形象 （1）丰富多彩的建筑造型 （2）绚丽而又雅淡的色彩 （3）精美的雕刻装饰
2018等级制
（一）建筑体本身 1、殿式 皇家宫殿、 大型寺庙道观的主要 殿堂 2、大式 官吏和富 商的宅第样式 3、小式 普通百姓 的住宅样式
二、中国古典建筑等级制
（四）斗拱
是中国古代建筑独特的构件。方形 木块叫斗，弓形短木叫拱，斜置长 木叫昂，总称斗拱。一般置于柱头 和额访（又称阑头，俗称看访，位 于两檐柱之间，用于承托斗拱）、 屋面之间，用来支撑荷载梁架、挑 出屋檐，兼具装饰作用。由斗形木 块、弓形短木、斜置长木组成，纵 横交错层叠，逐层向外挑出，形成 立大下小的托座。
旅游美学 24
2018/1/9
二、中国古典建筑等级制
（五）屋顶 庑殿顶 歇山顶 攒尖顶 悬山顶 硬山顶 盝 盔
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顶
顶 卷棚顶
旅游美学 25
二、中国古典建筑等级制
（六）戗兽 戗兽是中国古代建筑戗脊上兽件， 用于歇山顶和重檐建筑上。 戗兽是兽头形状，将戗脊分为兽 前和兽后，兽头前方安放蹲兽， 它大致有三个作用：1，镇妖驱邪； 2，防雷设施；3，固定屋脊。同 时也有严格的等级制度，戗兽越 多，级别越高，而且数目都是奇 数（奇数表示“阳”），其中以 九件等级最高，成为“走九”， 另外还有“走七”或“走五”， 最低用“走三”。佛寺大殿屋脊 戗兽一般为“走七”或“走五”。
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旅游美学
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华表
古代宫殿、陵墓等大型建筑 物前面做装饰用的巨大石柱， 是中国一种传统的建筑形式。 华表一般由底座，蟠龙柱， 承露盘和其上的蹲兽组成。 柱身多雕刻龙凤等图案，上 部横插着雕花的石板。华表 是一种标志性建筑，已经成 为中国的象征之一。华表用 于放在宫殿、陵墓外的道路 两旁，也称为神道柱，石望 柱，表，标，碣。
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（七）彩画
和玺彩绘是彩绘形式中 最为高级、最为尊贵的。 主要用于宫殿、坛庙等 大型建筑物的主殿。梁 枋上的各个部位是用 “ΣΣ”线条分开，主要线 条全部沥粉贴金，金线 一侧衬白粉或加晕，用 青、绿、红三种底色衬 托金色，看起来非常华 贵。和玺彩绘分为“金 龙和玺”、“龙凤和 玺”、“龙草和玺”三 种。
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三、中国古建筑体的名称
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宫 、殿 楼、阁、台、榭 堂、厅、室、房 廊、轩、亭、斋、舫 园、苑、囿 陵、坟、墓、丘、林、庙、祠 石阙、牌坊（楼）、华表、碑、影壁
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石阙
阙：皇宫门前两边的望 楼，或墓道外的石牌坊。 石筑的阙。多立于宫庙 陵墓之前，作铭记官爵、 功绩或装饰用。
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二、中国古典建筑等级制
（三）开间 四根柱子围成的空间称间，是中国古建筑空 间组合的基本单元。建筑物迎面间数称开间 或面阔.建筑物的纵深间数为进深。一般都为 单数。
最高级为开间九间，进深五间；北京故宫太 和殿，北京太庙大殿开间为十一间。
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前言
一、美与审美 罗丹有一段名言：“美是到处都有的，对于 我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”
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一、审美意识形成的根源
审美意识形成的根源在于劳动。这是因为， 在劳动中形成了两种关键性要素： 其一，“人化的自然”，凝聚了美的因素， “食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求 丽；居必常安，然后求乐”； 其二，“人化的人”，产生了各种感受美的 感觉器官。
2018/1/9 旅游美学 7
四、学习<旅游美学>的现实意义
对从业者而言，它让我们了解什么是美，什 么是丑；让我们知道该怎样鉴赏旅游资源， 从而引导游客进行审美，同时，更重要的使 我们知道该怎样去创造美，创造什么样的美 才能“得到游客的芳心”。
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从消费者角度而言，学习旅游美学可以帮助 和引导游客审美，让游客得到更多的美感,产 生对旅游景点的极大的兴趣,以便形成最终的 良性循环. 从经营者角度而言，学习旅游美学可以通过 满足消费者的审美需求，从而为消费者创造 出更多的美来；从而最终实现经营者的经济 利益。
2018/1/9 旅游美学 3
中国古代审美意识
《国语》伍举说“夫美也者，上下、内外、大小、 远迩皆无害，故曰美 ”； 《论语》“乐而不淫，哀而不伤”，美感适度说； 老子《道德经》“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知 善之为善，斯不善已”，辩证美学； 庄子在《齐物论》中提到美没有固定标准，只有审 美的角度不同而已，同时以真、善为美。
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苏式彩画
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二、中国古典建筑等级制
（八）色彩 （九）数字：单数为阳, 双数为阳，以九为尊 （十）门钉：古建筑里 门钉只在板门上使用。 有的专家认为：门钉源 自墨子所说的“涿弋”， 长二寸，见一寸，即钉 入门板一寸左右。当初 用来提防敌人用火攻城， 所以在涿弋上涂满了泥， 起防火作用。门钉一般 是铜制的。
旅游美学 13
2018/1/9
第一章 建筑的审美
第一节 建筑概述
2018/1/9
旅游美学
14
一、建筑的定义
建筑是人们用石材，木材等建筑材料搭建的一 种供人居住和使用的物体，如住宅，桥梁，体 育馆等等。广义上来讲，园林也是建筑的一部 分。有人说过：上帝一次性给出了木头、石头、 泥土和茅草，其他的一切都是人的劳作...这就 是建筑。建筑是凝固的音乐，建筑是一部石头 史书。
2018/1/9 旅游美学 9
三、中国古典美学三重奏
中和为美的儒家美学思想 自然为美的道家美学思想 空灵为美的禅宗美学思想
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中和为美的儒家美学思想
不偏之谓中,不易之谓庸。中者，天下之正道;庸者， 天下之正理。 中和：喜怒哀乐不过节，适可而止。过犹不及,审美 意识是：有节制的、社会性的情感。因此中国的传 统艺术大多数都保持了一种理性的人道的控制性质。 强调以社会政治体制为中心的普遍和谐，涉及伦理 道德、人格修养、处事行为、音乐等各个方面。
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旋子彩画：等级次于 和玺彩画。画面用简 化形式的涡卷瓣旋花， 有时也可画龙凤，两 边用“ΣΣ”框起，可 以贴金粉，也可以不 贴金粉。一般用次要 宫殿或寺庙中。
旅游美学 28
2018/1/9
苏式彩画起源于江南苏杭地区的民间传统作法，大约在清乾 隆年间（1736-1795年）流传到北方，所以取名为“苏式彩 画”； 三个特点：一，彩画底子色调多采用土朱（铁红）、香色及 土黄色或白色为基调，基本构成暖色调子。二，彩画内容多 以各式锦纹图案为主要题材，工艺精细、花样多变、丰富多 彩。三，在一件木构上，采用分段布图法，中间一段画“搭 袱子”图案（北方称包袱）一般画民间传说、历史故事和江 南景色，外边的包袱框采用“退”的手法（就是一层比一层 深）。根据建筑的规模、等级与使用等方面分为四种彩画做 法，即金琢墨苏画、金线苏画、墨线苏画及海漫苏画，不同 彩画根据工艺做法而得名。
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自然为美的道家美学思想
老子<道德经>:提出美\恶;真\善等. 倡导”空灵玄远”\”境生象外”,”平淡朴拙”\”虚实 结合” “天下皆知美之为美,斯恶也”(没有绝对的美) “人法地,地法天,天法道,道法自然”_自然,自自然然, 自然而然.”无为而无不为” 随意\从容\神闲\气静\悠然\自得\宁静\清幽\淡远\和 谐\飘逸\潇洒的美学氛围 “佳句本天成,妙手偶得之”\”清水出芙蓉,天然去雕 饰” 2018/1/9 12 旅游美学
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二、中国古典建筑等级制——台基
1、普通台基：用素上或灰土或碎砖三合土夯筑而成，约高 一尺，常用于小式建筑。 2、较高级台基：较普通台基高，常在台基上边建汉白玉栏 杆，用于大式建筑或宫殿建筑中的次要建筑。 3、更高级台基：即须弥座，又名金刚座。须弥座用作佛像 或神龛的台基，用以显示佛的崇高伟大。中国古建筑采用须 弥座表示建筑的级别。一般用砖或石砌成，上有凹凸线脚和 纹饰，台上建有汉白玉栏杆，常用于宫殿和著名寺院中的主 要殿堂建筑。 4、最高级台基：由几个须弥座相叠而成，从而使建筑物显 得更为宏伟高大，常用于最高级建筑，如故宫三大殿和山东 曲阜孔庙大成殿，即耸立在最高级台基上。
中国的抬梁式、穿斗式和干栏式； 西方的围柱式。
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（三）布局的庭院式与独体式
中国衬托性建筑的形成与配套； 中国建筑与园林的相互映衬；
西方注重的是个体的艺术效果和建筑
风格，如雅典卫城。
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第一章 建筑审美
第二节
中国建筑简介
2018/1/9
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牌坊
牌坊，是封建社会为表彰功 勋、科第、德政以及忠孝节 义所立的建筑物。也有一些 宫观寺庙以牌坊作为山门的， 还有的是用来标明地名的。 又名牌楼，为门洞式纪念性 建筑物，宣扬封建礼教，标 榜功德。牌坊也是祠堂的附 属建筑物，昭示家族先人的 高尚美德和丰功伟绩，兼有 祭祖的功能
旅游美学 5
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二、美学学科的形成过程
2、马克思主义的诞生对美学学科的贡献
首先，奠定了美学研究的科学理论基础，也就是历史唯物主 义和辩证唯物主义； 其次，提供了美学研究的方法论原则，即理论与实践相统一， 逻辑与历史相统一； 再次，马克思、恩格斯提出的劳动实践观点，为我们认识美 的本质和根源提供了科学的钥匙； 最后，马克思、恩格斯对美、美感、悲剧、喜剧、典型等问 题也提出了独到的看法，丰富了美学的研究。
旅游美学 15
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二、中西建筑的理念及形态区别
（一)实践理性精神和宗教神灵精神
1、实践理性精神是平面铺展和匀称且又是等 级分明；
2、土木材料和石质材料； 3、装饰颜色（中国喜欢用原色，西方则追求 迷乱、朦胧、神秘和惶惑）。
2018/1/9 旅游美学 16
（二）结构的框架式和围柱式
空灵为美的禅宗美学思想
禅宗”三境界：”落叶满空山……”;”空山无 人……”;”万古长空…..” 涅槃（以‘寂灭’为特点的至乐心理境界）、禅悟 （无我、物我合一的涅槃乐趣）之美； 空灵、玄远、寂静、闲适、清丽、缥缈； “不着一字，而尽得风流”、”羚羊挂角，无迹可 求”、”空山新雨后，天气晚来秋”、”闲行乱数 竹，静坐照清源”。
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碑
碑，东汉许慎的《说文解字》解 释为“竖石”。大约在周代，碑 便在宫廷和宗庙中出现，但它与 现在的碑功能不同。宫廷中的碑 是用来根据它在阳光中投下的影 子位置变化，推算时间的；宗庙 中的碑则是作为拴系祭祀用的牲 畜的石柱子。 古人认为龟是灵物，耐饥渴，有 很长的寿命，所以用它托碑。五 代以后，我国开始流传“一龙生 九子，九子各不同”的说法，并 且根据每个龙子不同性格、爱好 等特点，把它们装饰在不同的器 物上。
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二、美学学科的形成过程
1、美学作为一门独立的学科，一般认为是由德国 哲学家鲍姆嘉通首次提出来的。时间为1750年，其 美学著作为《美学》。
在鲍姆嘉登之后，康德把美学学科的建设推向了又一个高峰。 康德是德国18世纪伟大的哲学家、美学家，他沿着鲍姆嘉登 的思路，对应于人类的三种心理功能分别写出了三大批判， 即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。 其中，前两本分别研究人的认知与伦理，第三本则致力于探 讨审美问题，区分了“趣味判断”与“目的判断”的不同， 进一步加强了美学对象的独立性，促进了美学学科的建设。
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三、什么是旅游美学
旅游美学是研究在人类旅游活动中，旅游者 （审美主体）对旅游景观（审美客体）的美 学观赏、体验和评价，分析旅游中存在的各 种审美关系，从中总结其规律性的一门新兴 学科； 旅游美学的研究对象主要有三个基本方面， 即旅游主体——旅游者；旅游客体——旅游 景观和旅游者与旅游之间的审美关系。
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一、中国古建筑的特征和成就
完整的木构架体系 整齐而又灵活的整体布局 优美的艺术形象 （1）丰富多彩的建筑造型 （2）绚丽而又雅淡的色彩 （3）精美的雕刻装饰
2018等级制
（一）建筑体本身 1、殿式 皇家宫殿、 大型寺庙道观的主要 殿堂 2、大式 官吏和富 商的宅第样式 3、小式 普通百姓 的住宅样式
二、中国古典建筑等级制
（四）斗拱
是中国古代建筑独特的构件。方形 木块叫斗，弓形短木叫拱，斜置长 木叫昂，总称斗拱。一般置于柱头 和额访（又称阑头，俗称看访，位 于两檐柱之间，用于承托斗拱）、 屋面之间，用来支撑荷载梁架、挑 出屋檐，兼具装饰作用。由斗形木 块、弓形短木、斜置长木组成，纵 横交错层叠，逐层向外挑出，形成 立大下小的托座。
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二、中国古典建筑等级制
（五）屋顶 庑殿顶 歇山顶 攒尖顶 悬山顶 硬山顶 盝 盔
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顶
顶 卷棚顶
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二、中国古典建筑等级制
（六）戗兽 戗兽是中国古代建筑戗脊上兽件， 用于歇山顶和重檐建筑上。 戗兽是兽头形状，将戗脊分为兽 前和兽后，兽头前方安放蹲兽， 它大致有三个作用：1，镇妖驱邪； 2，防雷设施；3，固定屋脊。同 时也有严格的等级制度，戗兽越 多，级别越高，而且数目都是奇 数（奇数表示“阳”），其中以 九件等级最高，成为“走九”， 另外还有“走七”或“走五”， 最低用“走三”。佛寺大殿屋脊 戗兽一般为“走七”或“走五”。
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华表
古代宫殿、陵墓等大型建筑 物前面做装饰用的巨大石柱， 是中国一种传统的建筑形式。 华表一般由底座，蟠龙柱， 承露盘和其上的蹲兽组成。 柱身多雕刻龙凤等图案，上 部横插着雕花的石板。华表 是一种标志性建筑，已经成 为中国的象征之一。华表用 于放在宫殿、陵墓外的道路 两旁，也称为神道柱，石望 柱，表，标，碣。
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（七）彩画
和玺彩绘是彩绘形式中 最为高级、最为尊贵的。 主要用于宫殿、坛庙等 大型建筑物的主殿。梁 枋上的各个部位是用 “ΣΣ”线条分开，主要线 条全部沥粉贴金，金线 一侧衬白粉或加晕，用 青、绿、红三种底色衬 托金色，看起来非常华 贵。和玺彩绘分为“金 龙和玺”、“龙凤和 玺”、“龙草和玺”三 种。
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三、中国古建筑体的名称
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宫 、殿 楼、阁、台、榭 堂、厅、室、房 廊、轩、亭、斋、舫 园、苑、囿 陵、坟、墓、丘、林、庙、祠 石阙、牌坊（楼）、华表、碑、影壁
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石阙
阙：皇宫门前两边的望 楼，或墓道外的石牌坊。 石筑的阙。多立于宫庙 陵墓之前，作铭记官爵、 功绩或装饰用。