2019高考语文二轮文化常识习题练(宗法礼俗)

高考古代文化常识复习试题40道

（宗法礼俗部分）

1．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. 宗法制度是为了维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。

B. 嫡子，在封建社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。

C. 从周代起，王位都由嫡长子世袭，直至清末，中间从未改变过。

D. 依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，能继承多的遗产，应受小宗的尊敬。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。

2. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. 宗法是指古代以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶、系统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。

B. 众子指嫡长子以外的诸子，包括长子以外正妻所生的嫡子和小妾(妻)所生的庶子。

C.宗子就是嫡长子。他也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。

D. 庶子是指封建社会中妾(小妻)生的儿子。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法，和废长立幼一样，是继承制度的大忌，故都得不到朝廷认可。3．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. 庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。

B. 谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒有贬。如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。

C. 谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元，杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，表同情的有哀、愍、怀等。

D. 谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。还有称谥，是门徒弟子、乡里、亲朋或自个家人为其师友上的谥号。4．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. 尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。一般认为产生于唐代。

B. 年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。

C. 明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或一出现祥瑞灾异，就常常改元。而明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，大多只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。

D. 在欧洲，封号自封建时代开始到现在的君主立宪国家一直存在；“封号”与“分封”一样，很大一部分体现在“爵位”的赐封上。

5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. “三纲”是封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。

B. “五常”即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。

C. “五行”，是指金、木、水、火、土五种物质。

D. “五教”是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。以上这些人伦关系，反映了封建社会的等级与亲疏等情感观念。

6（1）．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. 亲戚在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，父母对儿女也可以称“亲”。

B. 明代以后，“亲”主要表内亲，“戚”表外亲。“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。

C. “六亲”泛指亲属。有的指父子、兄弟、夫妇；有时也指父母、兄弟、妻子，有的还可指天、地、君、亲、师、友。

D. “三党”指父党、母党、妻党，亦即父族、母族、妻族。“九族”一说是父族四、母族三、妻族二。

6．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. “诛九族”的九族是指玄孙、曾孙、仍孙、子、身、父、祖父、高祖父、曾祖父。如再加一族，便是师族，即师生一族。

B. 旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”，妻死后称“嫔”。

C. 期功是古代丧服的一种名称。“期”，服丧一年。“功”，指大功，为九个月；小功为五个月。

D. 丧服是旧时居丧时穿戴的一种服饰。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。

7．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. 过去，根据与死者关系的亲疏，丧服分为五等，称作“五服”，习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。

B. “五服”具体指的是“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”。其中斩衰最上﹐用于重丧﹐取最粗的生麻布制作﹐不缉边缝﹐出殡时披在胸前。

C. 五服以外的远亲丧服﹐只需袒免﹐即袒露左臂﹑免冠括发。“括发”就是束发。

D. 我国古代丧服自周代已用素服﹐均取白色。在中国古代的五方说中，西方为白虎，西方

是刑天杀神，主萧杀之秋，故古代常在秋冬两季征伐不义、处死犯人。

8．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. “七庙”指历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先。后以“七庙”为王朝的代称。

B. “七庙”具体是指太祖庙居中，左三穆，右三昭。“昭穆”是指古代宗法制度下宗庙排列的次序。

C. “七庙”的排列是：始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世为昭；三世、五世、七世为穆。

D. 有了“七庙”后，又依宗庙的次序而推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后也泛指一般宗族的辈分。

9．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. 中国宗法有两个特点：亲属关系拉得远；亲属名称分得细。这有利于凝结家族关系，稳定社会。

B. 因我国的宗法制，而在生活中有种种亲属关系，之间有种种称呼，且一点也不能混乱。

C. 在过去，父之父为祖，古称王父；父之母为祖母，古称王母。祖之父母为曾祖父、曾祖母；曾祖之父母为高祖父、高祖母。

D. 以上之理，子之子为孙，孙之子为玄孙，玄孙之子为曾孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为（昆）孙，孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。10．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. 中国人亲属之间的称呼非常复杂，但其中也遵循着有规律。如辈分是绝对不可颠倒的。

B. 兄之妻为嫂，弟之妻为弟妇。兄弟之子为从子，又称为侄；兄弟之女为从女，后来又称侄女。

C. 父之兄为世父（伯父），父之弟为叔父，简称为伯叔。世父叔父之妻称为世母（伯母）叔母（后来称为婶）。伯叔之子（堂兄弟）称为从父弟，又称为从兄弟，这是同祖父的兄弟。父之姊妹为姑。

D. 姊妹之子为甥，后来又称外甥。女之夫为女婿或子婿，后来省称为婿。表与堂有时可以互换。

11．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. 《尔雅•释亲》：“女子谓弟之子为侄。”《仪礼•丧服传》：“谓吾姑者，吾谓之侄。”可见上古姑侄不能对称。兄弟之孙为从孙。