中国美术史——元代美术
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"红衣罗汉图"卷后有董其昌题跋"赵文敏曾画历代祖师像，皆梵、汉相杂，都评语值得商榷，但"红衣罗汉图"堪称赵之代表作之一毋 庸置疑。
赵孟頫实际上是文人画风格的真正创立者。他借着回复王维画风为名，创立了能表现诗
意及个人内心情感的新江南山水画风。……在他以前，文人画从来都被看作理论高于画风。 现在有了他的综合，元初时遂成了文人山水画的确定风格，把唐代和北宋的传统从显示宇宙 间充满的磅礴大气，一变而为江南山水画中表现出个人对自然的感情。
一、赵孟頫与江南画坛
赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪道人，又号水精宫道人、鸥波，中年曾作 孟俯,汉族，吴兴（今浙江湖州）人。元代著名画家，楷书四大家之一。累官至翰林学士 承旨，荣禄大夫，世称“赵承旨”。死后晋封魏国公，谥文敏。
赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石 ，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被 称为“元人冠冕”。元仁宗曾赞扬赵孟頫有七美，头两条是“帝王苗裔” 和“状貌跌丽”，最后二美是“书画绝伦”和“旁通佛老之言，造诣玄 微”。认为元有赵孟颇，如唐有李太白、宋有苏子瞻一样值得称道。所 以，从中国文化史来看，赵孟頫是最典型的文化冲突的结晶。
二、赵孟頫时代的其他画家
郑思肖 《墨兰图》卷是郑思肖留下的唯一传世作品，也是反
映他创作思想和艺术造诣的代表作。这是一幅非常抒情的文人 写意水墨画，描绘出兰的野逸、不畏风霜，孤高自傲，无人花 自馨的高尚品格。作者借笔墨抒发胸中逸气，是自我思想品格 的写照。
画卷上比较明显的有 “乾隆御览之宝”印章 一方，位于画幅左上角。 “嘉庆御览之宝”印章 一方，位于画幅中墨兰 之上方。“宣统御览之 宝”印章一方，位于 “乾隆御览之宝”下方， 还有“御书房鉴藏宝” 印章一方；“三希堂精 鉴玺”印章一方等印记， 故此画作后应为清室宫 内收藏，从乾隆至宣统 传承有序。最后应该是 随宣统帝溥仪带出，后 因各种原因被日本人获 得，该作品现收藏于日 本大阪市立美术馆。
第九章 元代美术
❖ 公元1206年，成吉思汗建立蒙古汗国，1271年改国号为“元”，1279年灭南宋 统一全国。蒙古人进入汉地以后，采取了蒙汉二元制的政治体制，政治的变更 也促使了艺术上的变化。
❖ 南宋灭亡以后，元代统治者对汉族士大夫采取了两种倾向的政策：一方面，启 用一些有声望、有地位的文化界名人，授予高官侯爵；另一方面，通过等级制 度打压文化人的地位。再加上宋代理学中对儒士人格的批判，将国家、名族的 利益至于个人荣辱生死之上，因此在是否入仕为新政服务的问题上出现了分歧 ，选择“仕”还是“隐”成为关系民族气节的大事，也由此产生江南地区独特 的遗民文化。赵孟頫作为元初画坛的领袖，成就最为卓著。
钱选 字舜举，号清癯老人。浙江吴兴人。生卒年不详，元大德四年（1300年）尚在。工诗善
画，人物师李公麟，山水师赵令穰，青绿山水师赵伯驹，花鸟师赵昌，为“吴兴八俊”之一。 赵孟頫曾从他学画。《浮玉山居图》是钱选为山居霅（zha）川浮玉山的写景。图中山峦分三组， 山势峻峭。湖上烟雾蒙蒙，山坳白云缭绕，更有用简笔点缀的茅舍、渡舟、小桥、老翁，一派 江南水乡清润秀妍景色。引人遐想隐居者的悠然生活。
❖ 赵子昂的山水，取法董源和李成，人物、鞍马师李公麟和唐人法，亦工墨竹和 花鸟，均以笔墨苍润见长，以飞白法画石，以书法笔调写竹。突破了南宋画院 ，打破了马夏江山的“清一色”局面。他画的花鸟，成为以后的范本。他的画 作，遗存的有《重汉叠嶂图》卷（在台湾），《双松平远图》卷（在美国〕， 《鹊华秋色图》卷（在台湾），《秋郊饮马图》卷《水村图》卷（在北京故宫 博物院），《红衣罗汉》图卷（辽宁省博物馆）。其《人骑图》（北京故宫博 物院），人物雍和，意态从容，很有韵味。
图中身着红色袈裟的罗汉盘腿坐于大树下面的青石之上，左手前伸，神态安详坚毅，似在说 法。根据作者题记所言，因常与西域僧人往来，“耳目相接”，故能对西域僧人的神态特征刻画 入微。图中罗汉取梵相，人物的造型及表现手段取法唐代阎立本，以铁线描勾勒，用笔凝重；设 色浓丽，以赭石、土黄、石绿与大红袈裟形成鲜明对比；构图采用由左向右的开合形式，引人联 想。此图作于作者五十一岁时，是高度表现了其艺术创造力的一幅杰作。
❖ 作为一代宗师，不仅他的友人高克恭、李仲宾，妻子管道升，儿子赵雍受到他 的画艺影响，而且弟子唐棣、朱德润、陈琳、商琦、王渊、姚彦卿，外孙王蒙 ，乃至元末黄公望、倪瓒等都在不同程度上继承发扬了赵孟頫的美学观点，使 元代文人画久盛不衰，在中国绘画史上写下了绮丽奇特的篇章。他与儿子赵雍 、孙子赵麟都做《人马图》，称《三世人马图》，传为佳话，三幅画都流传至 美国，由大都会博物馆收藏。
龚开 龚开（1222～1304）南宋末诗人、画家。在元军伐灭南宋的过程中，龚开虽已年过五旬，
仍在闽、浙一带参加抗元活动。
生活在宋末元初的文人画家龚开对社会污浊状态极端不满，把统治者的爪牙视为妖魔鬼怪，因 而也就借钟馗这个唐宋以来流传的驱邪除害的正义形象创作了《中山出游图》。他在题跋中这 样说：“不应将墨鬼视为戏笔，它乃是画家之草圣，世上岂有不善真书而能作草书者。”由此 看来，此图绝不是画家随意为之，而是他的精心之作。
赵孟頫的艺术与理论
❀画论：1、托古求变，力求变革南宋院体格调，从文人情趣出发，提倡继承唐和北宋绘画 ，重神韵，求清雅。2、提出书画用笔相同的理论，为文人画强调用笔提供了理论依据
❀创作： 《鹊华秋色图》和《水村图》
了文人性❀ 最人画。无 适山山这论 合水水种用
这画科抽笔 种终中象还 意于不性是 境弄祧与内 感明之董容 的白祖源， 董了的笔《
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确志在抽 定着文象
❖ 另外，赵孟頫在绘画理论上的贡献也颇为重要，主要体现在两个方面：一是“ 古意”说。张丑《清河书画舫》引其言：“作画贵有古意，若无古意，虽工无 益”;此外，赵孟頫的传世名作《红衣罗汉图》一画上自提该画“粗又古意”， 使之成为“古意”说的代表作品。
赵孟頫实际上是文人画风格的真正创立者。他借着回复王维画风为名，创立了能表现诗
意及个人内心情感的新江南山水画风。……在他以前，文人画从来都被看作理论高于画风。 现在有了他的综合，元初时遂成了文人山水画的确定风格，把唐代和北宋的传统从显示宇宙 间充满的磅礴大气，一变而为江南山水画中表现出个人对自然的感情。
一、赵孟頫与江南画坛
赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪道人，又号水精宫道人、鸥波，中年曾作 孟俯,汉族，吴兴（今浙江湖州）人。元代著名画家，楷书四大家之一。累官至翰林学士 承旨，荣禄大夫，世称“赵承旨”。死后晋封魏国公，谥文敏。
赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石 ，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被 称为“元人冠冕”。元仁宗曾赞扬赵孟頫有七美，头两条是“帝王苗裔” 和“状貌跌丽”，最后二美是“书画绝伦”和“旁通佛老之言，造诣玄 微”。认为元有赵孟颇，如唐有李太白、宋有苏子瞻一样值得称道。所 以，从中国文化史来看，赵孟頫是最典型的文化冲突的结晶。
二、赵孟頫时代的其他画家
郑思肖 《墨兰图》卷是郑思肖留下的唯一传世作品，也是反
映他创作思想和艺术造诣的代表作。这是一幅非常抒情的文人 写意水墨画，描绘出兰的野逸、不畏风霜，孤高自傲，无人花 自馨的高尚品格。作者借笔墨抒发胸中逸气，是自我思想品格 的写照。
画卷上比较明显的有 “乾隆御览之宝”印章 一方，位于画幅左上角。 “嘉庆御览之宝”印章 一方，位于画幅中墨兰 之上方。“宣统御览之 宝”印章一方，位于 “乾隆御览之宝”下方， 还有“御书房鉴藏宝” 印章一方；“三希堂精 鉴玺”印章一方等印记， 故此画作后应为清室宫 内收藏，从乾隆至宣统 传承有序。最后应该是 随宣统帝溥仪带出，后 因各种原因被日本人获 得，该作品现收藏于日 本大阪市立美术馆。
第九章 元代美术
❖ 公元1206年，成吉思汗建立蒙古汗国，1271年改国号为“元”，1279年灭南宋 统一全国。蒙古人进入汉地以后，采取了蒙汉二元制的政治体制，政治的变更 也促使了艺术上的变化。
❖ 南宋灭亡以后，元代统治者对汉族士大夫采取了两种倾向的政策：一方面，启 用一些有声望、有地位的文化界名人，授予高官侯爵；另一方面，通过等级制 度打压文化人的地位。再加上宋代理学中对儒士人格的批判，将国家、名族的 利益至于个人荣辱生死之上，因此在是否入仕为新政服务的问题上出现了分歧 ，选择“仕”还是“隐”成为关系民族气节的大事，也由此产生江南地区独特 的遗民文化。赵孟頫作为元初画坛的领袖，成就最为卓著。
钱选 字舜举，号清癯老人。浙江吴兴人。生卒年不详，元大德四年（1300年）尚在。工诗善
画，人物师李公麟，山水师赵令穰，青绿山水师赵伯驹，花鸟师赵昌，为“吴兴八俊”之一。 赵孟頫曾从他学画。《浮玉山居图》是钱选为山居霅（zha）川浮玉山的写景。图中山峦分三组， 山势峻峭。湖上烟雾蒙蒙，山坳白云缭绕，更有用简笔点缀的茅舍、渡舟、小桥、老翁，一派 江南水乡清润秀妍景色。引人遐想隐居者的悠然生活。
❖ 赵子昂的山水，取法董源和李成，人物、鞍马师李公麟和唐人法，亦工墨竹和 花鸟，均以笔墨苍润见长，以飞白法画石，以书法笔调写竹。突破了南宋画院 ，打破了马夏江山的“清一色”局面。他画的花鸟，成为以后的范本。他的画 作，遗存的有《重汉叠嶂图》卷（在台湾），《双松平远图》卷（在美国〕， 《鹊华秋色图》卷（在台湾），《秋郊饮马图》卷《水村图》卷（在北京故宫 博物院），《红衣罗汉》图卷（辽宁省博物馆）。其《人骑图》（北京故宫博 物院），人物雍和，意态从容，很有韵味。
图中身着红色袈裟的罗汉盘腿坐于大树下面的青石之上，左手前伸，神态安详坚毅，似在说 法。根据作者题记所言，因常与西域僧人往来，“耳目相接”，故能对西域僧人的神态特征刻画 入微。图中罗汉取梵相，人物的造型及表现手段取法唐代阎立本，以铁线描勾勒，用笔凝重；设 色浓丽，以赭石、土黄、石绿与大红袈裟形成鲜明对比；构图采用由左向右的开合形式，引人联 想。此图作于作者五十一岁时，是高度表现了其艺术创造力的一幅杰作。
❖ 作为一代宗师，不仅他的友人高克恭、李仲宾，妻子管道升，儿子赵雍受到他 的画艺影响，而且弟子唐棣、朱德润、陈琳、商琦、王渊、姚彦卿，外孙王蒙 ，乃至元末黄公望、倪瓒等都在不同程度上继承发扬了赵孟頫的美学观点，使 元代文人画久盛不衰，在中国绘画史上写下了绮丽奇特的篇章。他与儿子赵雍 、孙子赵麟都做《人马图》，称《三世人马图》，传为佳话，三幅画都流传至 美国，由大都会博物馆收藏。
龚开 龚开（1222～1304）南宋末诗人、画家。在元军伐灭南宋的过程中，龚开虽已年过五旬，
仍在闽、浙一带参加抗元活动。
生活在宋末元初的文人画家龚开对社会污浊状态极端不满，把统治者的爪牙视为妖魔鬼怪，因 而也就借钟馗这个唐宋以来流传的驱邪除害的正义形象创作了《中山出游图》。他在题跋中这 样说：“不应将墨鬼视为戏笔，它乃是画家之草圣，世上岂有不善真书而能作草书者。”由此 看来，此图绝不是画家随意为之，而是他的精心之作。
赵孟頫的艺术与理论
❀画论：1、托古求变，力求变革南宋院体格调，从文人情趣出发，提倡继承唐和北宋绘画 ，重神韵，求清雅。2、提出书画用笔相同的理论，为文人画强调用笔提供了理论依据
❀创作： 《鹊华秋色图》和《水村图》
了文人性❀ 最人画。无 适山山这论 合水水种用
这画科抽笔 种终中象还 意于不性是 境弄祧与内 感明之董容 的白祖源， 董了的笔《
源自地法水 样己位结村 式想。合图
作要换很》 为表言好比 主达之，《 要的，由鹊 的意《此华 形境水确秋 式和村立色 语情图了》 言感》董更
。，标源具
确志在抽 定着文象
❖ 另外，赵孟頫在绘画理论上的贡献也颇为重要，主要体现在两个方面：一是“ 古意”说。张丑《清河书画舫》引其言：“作画贵有古意，若无古意，虽工无 益”;此外，赵孟頫的传世名作《红衣罗汉图》一画上自提该画“粗又古意”， 使之成为“古意”说的代表作品。