福建民间标会调查

福建民间标会调查
福建民间标会调查

深圳商报/2010年/7月/8日/第A06版

要闻?调查

有人视为救急良药,有人因此血本无归,政府禁绝“倒会”频发,草根金融依然盛行

福建民间标会调查

深圳商报记者程军祥

古老的标会,有人视它为救急良药,也有人因此血本无归。尽管政府三令五申禁绝,尽管“倒会”事件时有发生,然而民间标会这种草根金融在福建、浙江等地依然盛行。

6月下旬,本报记者奔赴福建,走访民间标会兴盛的福安等地。是互助性标会,还是投机性标会,游走在是非边缘的地下标会可以是天使,更可能是魔鬼。

尽管各地政府都设立了专门机构处理地下标会,但这些所谓的“治标办”更像是一个收拾烂摊子的维持会。“兴起——倒会——再兴起——再倒会”,民间标会的怪圈昭示着旺盛的生命力,也给政府治理提出了治理的攻坚难题。

收益远高银行:

标会最低利率达8%

“我觉得这是一种投资,比存在银行划算多了。”今年30岁的阿江是宁德市一家高速公路收费企业的员工,他和20多个同事每月拿出300元钱组成一个标会,每个人都可以获得一笔高于银行利息的回报。由于都有固定的工作,大家彼此知根知底,阿江觉得加入标会不会给他带来任何风险。

很多人参加标会抱着和阿江一样的想法。本报记者在福建福州、晋江、宁德采访时了解到,这种在同事、熟人和朋友间存在的标会非常盛行,几个人或者几十个人凑在一起就形成一个标会。

不只是生意人和一般的家庭妇女,甚至连不少国家干部也都参与到了标会中。有人通过标会来解决盖房、结婚、上学或者投资等一时之急,而不少人则通过标会来实现比银行更多的利息。这些标会有大有小,本金规模是以百元、千元、万元等为基本单位,分别叫做百元会,千元会和万元会。

高额的利息回报是诱导人加入标会的重要原因。目前,我国银行的储蓄活期利率为0.36%。但是在福建民间标会利率最低也在8%以上,差别大20多倍。宁德市公安局经侦大队大队长周树熊在接受记者采访时说,标会是当地人主要的理财方式,几乎每家每户都有参与。

门槛低于银行:

中小企业找到融资平台

“国内的金融机构,表面上信贷政策宽松,但实际操作中条件非常苛刻,很多民间需求根本无法满足。”日前,厦门大学金融系副主任陈善昂博士告诉记者,由于在东南沿海民间需求量特别大,而民间资金也比较活跃,满足了这种需求的标会就必然盛行。

福安商人李文用自己的经历表明,标会是稳定的融资渠道。“在最艰难的时候,标会助了我一臂之力,让我们得以喘息。”提及标会,李文心存感激。

人口只有60多万的福安市有3项产业非常有名,电机、船舶和茶叶,年产值超过300亿。李文的企业是福安700多个小电机企业中的一员,虽然不大,但现在也有了自己的品牌,产品的销路不成问题,已经走上了一条较健康的发展道路。

李文第一次接触标会是在40多年前,当时李文的妈妈是一个缝纫社工人,每天靠给人缝衣服养活一家人,家境贫寒。为了筹集自己上中学的学费,妈妈就和几个同事每人拿出5角钱,起

了一个“会”。

“20元钱拿回家的时候,一家人都傻眼了,从来没有见过这么多钱,大家都笑得合不拢嘴。”6月26日,在接受记者采访时,李文还记着当时的情景。

上世纪80年代末期,李文开始做生意。起步的那一段时间非常艰难,不是产品卖不出去,就是原材料采购出现问题。不到一年多,自己所有积蓄都搭了进去。那个时候三角债比较普遍,为了企业正常运转他不得不常常“拆东墙补西墙”。

“1990年的夏至那天,我突然接到一个大单。”李文记得非常清楚,一个朋友需要10多万的货。而那时候,由于货款拖欠非常严重,整个工厂的账上只有3000多元,工厂几乎处于半停产状态。为了贷款,他先后跑了4家银行,带着茶叶拿着礼品,但是都因为条件不合被拒之门外。就在无路可走之时,他想到了标会。

“当时什么也顾不了,只要能拿到救命钱怎么都行。”那一段时间,李文先后参加了五六个标会,每回都用最高的标息,“标”回来好几万元,帮工厂解了燃眉之急。从那以后,公司起死回生、节节壮大。

“倒会”频频发生:

亲历者直言差点发疯

64岁的薛大姐在福安被当地人称为“保险箱老太太”,这个称号和她的保险箱生意有关,也和她的理财原则不无关系。但这个公认的精明人,20年来也两次深陷“倒会”灾难。

按照标会的规定,会中有人暂时交不上会费,“会头”必须要替其垫付。如果跑掉人数太多“会头”无力垫付,那么这个会只有“倒掉”。这种现象被称作“倒会”。

“第一次经历‘倒会’是在1992年,自己损失了好几万元不说,还和亲妹妹一刀两断,到现在都互不往来。”6月26日傍晚,坐在福安街头的一个茶馆里,提及这件事,老人感慨万千。那时候薛大姐主要做一些小生意,在邻居老太太劝说下入了“会”。最初每个人也就二三十元,尝到甜头的她就一口气加入了好几个“会”,同时也带领妹妹一家人入“会”。

结果妹妹入“会”不久就发生了恐怖的“倒会”事件,三四万元全部打了水漂。妹妹的钱是自己交出去的,妹妹就问她要。“那时候我连唯一的金戒指也卖了,家人都在和我闹意见,哪里有钱给妹妹。”薛大姐自己也不能理解,本来是帮妹妹赚钱,结果把自己给套了进去。为了讨钱,妹妹和她大打出手,闹得家里鸡犬不宁。在走投无路的情况下,她不得不卖了自家的一个店铺,一半钱还了妹妹,一半钱用来做保险箱生意。

如今将近20年过去了,薛大姐和妹妹还是形同路人,没有讲过一句话。

这是一生也无法忘却的伤痛,她曾经发誓要远离这害人的标会。但在做了几年保险箱生意有了一些钱后,薛大姐又开始蠢蠢欲动。“标会的钱太好赚了,我还想捞回自己当年的损失。”看着周围许多人因为参加标会而有了钱,薛大姐忘记了自己的伤痛。

这次引她入会的是叫李住的女人。从2002年开始,她就往李住的标会里投钱,先后投入了20多万,加上标息,至少应该收入60多万,而整个家族的钱则达100多万元。“现在想起来,确实有些疯狂,那时李住的会每天都开一次标,这个泡沫多大呀。”薛大姐说。

这个叫李住的女人后来不仅在福安出了名,而且在全国都非常有名。2004年5月16日是标会的结束日,薛大姐去找李住要钱。“不差这一天,明天就给你钱,你拿麻袋来装吧,到时汽车、房子你想买什么随便买。”李住答复她说。就是这一天,薛大姐的美梦破灭。当天下午,李住就到公安局自首了。

精明的薛大姐又在标会上栽了。这一次,她说自己差点疯了。

一热必然出事:

性质转变演绎集体疯狂

李住投案自首的消息让整个福安震惊。

由于相继发生了几期中标会员卷款逃跑事件,李住已经填补不了几千万的亏空,她为求自保

只有自首让标会倒掉。李住推倒了第一张多米诺骨牌,先后有上百个标会紧接着“倒会”,整个福安陷入一场恐慌之中,眼看着自己钱打了水漂,很多人开始上访,围攻政府部门,要求政府部门帮自己讨回公道。而不少参会者卖房卖车、债台高筑,更有许多人为了躲债妻离子散,背井离乡……

这就是震惊全国的“福安2004?6倒会案”,倒会案总规模25亿多,实际投入资金约4.5亿,涉及人数27883人,会头225人。

“最高的时候,1万元的会标息要到7000元,太恐怖了。”薛大姐认为李住的标会之所以倒,主要是因为很多人把钱“标”走以后从事赌博和高利贷。那一段时期,福安的赌博猖獗,很多人出很高的利息来“标”款从事赌博。

有的会头不是手头只有一场会,他有好多场会,一场结束了又接着一场一直做下去。几百人甚至上千人的标会随处可见,有的标会的金额也由普通的一两百上升到几千元甚至一两万元。这些标会已经演变成了一种彻头彻尾的非法集资,动则几百上千人参加,涉及资金甚至高达数十亿元。

还有一种最为流行、傻瓜都能学会的游戏就是以会养会。比如一个身无分文的人,借了200元,参加了一个由30人组成的一百元月月会,按规定交100元给会头使用,另100元为入会本金。他以30元的利息第一个中标,一下子标得3000元现金。这意味着,他在接下来的29个月里,每月要付130元,共付3770元。按说他又亏了770元,不过没关系。他可以用那3000元先还掉200元的借款,还剩2800元。再用其中2000元,参加一个由30人组成的一千元月月会,最少可以一下子标得30000元现金。除去用于养活百元会的3770元,他现在手头已握有27030元现金。此时他有多种选择,可以继续去做万元会以养他的千元会,也可以一边花天酒地一边把他的千元会暂且支撑一些日子,当然还可以干脆一拍屁股跑掉。

2004年2月份到4月份,是福安标会最疯狂的时候,当地仅有的三家准三星级酒店日日爆满,餐厅吃饭要提前预订,所有的卡拉OK、歌舞厅都挤满了人,所有人都在挥霍,甚至像样一点的招待所都爆满,人们都不愿意住在家里,更愿意住到酒店去,“没有人把钱当回事”。一位知情者如此说。

民间研究者博文认为“倒会”有着深层次的原因。一是标会发展到疯狂时,“会头”为了获得最大利益,把标会由一月一次发展到半月会、周会甚至日会。标会资金规模也由百元扩大到千元甚至万元。

政府出手管制:

禁绝之道难治标会怪病

倒会引起的后果无须多言,不少地方政府出台了许多规定,专门设置了“清标办”、“治标办”这样的机构,严厉打击各种各样的标会。就在去年年底和今年3月份,福州市和三明市公安局还曾经先后发布过预警信息,提醒公众警惕民间标会集资诈骗。

但是,在严厉的压制之下,标会依然有“旺盛”的生命力。

李住“倒会”事件发生以后,薛大姐就作为“李住清债小组”的副组长从事清债工作。但是因为许多钱在中间蒸发掉了,清债非常困难。薛大姐说,到现在6年多已经过去了,清债工作还没有完全结束,很多人都还没有拿到钱,但是又有一些标会开始活动了。

福安市也成立了一个“治会办”,在福安采访的几天里,记者试图采访但都没有成功。“标会是福安人民心中永远的伤痛,现在好不容易平息下来,我们不愿意再揭这块伤疤。”6月28日上午,福安市委宣传部相关负责人一再请记者谅解,他们不能就此事接受任何采访。

在研究了浙江的温州、乐清、苍南和福建的长乐、福安、平潭等地发生的一系列大规模的标会崩盘事件后,福建江夏学院青年教师兰容英认为虽然政府三令五申严禁市民再组织标会,但大大小小各种形式的标会仍以更隐蔽的形式暗流涌动。如果缺乏引导和规范,几乎可以预见这种地下形式进行的标会仍然逃脱不了倒会的命运,形成“兴起——倒会——再兴起——更大规模的倒

会——新的一轮兴起——再倒会”的怪圈。

兰容英直言,当前由于标会尚未取得合法地位,处于一种无序发展状态,只有在发生大规模倒会事件,危及当地社会经济秩序时,政府才被迫介入标会,成立“清会办”或“治会办”来收拾残局。而事实上“治会办”等是由多个政府部门临时成立的,不具有稳定性也没有明确的职责分工,难以承担监管重任。

据介绍,宁德市公安局在2008年接到标会案件71起,涉及金额4500万元;到了2009年,宁德市公安局共立案89起,涉及金额7000万元,不仅案件数额上明显加快,涉案金额也上升了近一倍。

“单靠禁绝的办法,根本堵不住‘标会’的泛滥。”博文认为标会的管理费用几乎为零,融资成本也非常低,手续简便快捷,在不解决目前银行融资门槛高的情况下,政府投入再多力量也难以从根本上解决问题。(应采访对象要求,本文部分人物为化名)

专家观点

标会合法化

是善治前提

民间标会合法化是福建江夏学院青年教师兰容英眼中的“善治”前提。标会在我国现有的民间金融形式中具有较高的效率、活力和竞争力,对县域以下经济的发展起着正规金融无法替代的作用。她建议尽快对标会进行立法规范,将标会进行契约法典化,用法律保证标会健康发展。为加强对标会的管理,兰容英认为,标会宜由银监会实施监管。

兰容英把标会分为互助性标会和投机性标会,以借贷和储蓄功能为主时是互助性标会;当借贷和储蓄功能弱化,以追求暴利为主时是投机性标会。互助性标会作为一种民间金融形式,有着其深厚的土壤,是当前以银行为主渠道的金融活动的有益补充,既取消不了,也没有取消的必要,关键要建立起有效的风险约束机制,以确保互助性标会健康安全地运行。兰容英告诉记者,她认为应该设立行业协会,严格控制标会规模,限制标底和标会的人数,限制标会的标息,限制标会的间隔期,严格会头资格以保障其良好的资信等级。

“标会这种民间创造出的金融制度,如果放在中国农村和小城镇的特殊社会环境中,就会发现它有精巧和合理的一面。如果无视民间标会的存在基础,不对标会的问题进行深入分析,仅靠打压,根本起不到多大作用。”厦门大学金融系副主任陈善昂博士认为,必须要客观认识标会,并吸取标会中蕴含的民间智慧,对其加以引导。他建议应该由人民银行牵头,组织相关部门认真研讨,在相关法律的框架内给标会一个合法的地位。只有老百姓有了畅通的融资渠道,那些鱼目混珠的标会才有可能消亡。

相关链接

标会怎样运作

福建江夏学院青年教师兰容英的老家是福安,那里一度是地下标会的泛滥之地。作为一名长期跟踪标会的研究者,兰容英日前在江夏学院详细讲述了标会的运作过程。

作为一种民间融资方式,标会的历史可以追溯到唐宋年间。标会又被称作“互助合作会”,由发起人邀请若干会员参加,定期举办。一直以来,标会在福建、浙江一带非常盛行,而在台湾、日本等地也大量存在。

标会的发起人也就是组织者一般叫会头,普通会员叫会脚。开始时,由会头把会脚召集到一起,约定本标会的本金规模。一般的标会都是每月开标一次,参与标会的总人数就是标会应该还款的月份,60个人的标会其寿命一般就是60个月。

以一个常见的千元会为例,首月的第一次聚会投标,按规则由会头得标。所有会脚必须缴交1000元,会头可得60000元,这意味着会头可以在首期享有无息借款的权利。第二个月的第二次聚会投标,其余59个会员大家都来竞标。大家把自己要出的利息,也就是标息写在一个纸条上,然后开标,标息最高者得标。

假设甲的标息最高,为200元,那么甲就得标,会头因已得标就变成死会,所以本月必须拿出1000元给甲,其他58个活会会员,则各缴交1000-200=800元给甲,所以甲可以一次借得1000+(800×58)=47400元。尔后甲丧失投标权利,每个月要拿出1000元来交给下一个得标人。以此类推,第59个月轮到最后一人。此时,其他会脚都已死会,前面59人都必须缴交1000元给他,他可以一次得标59000元。标会至此结束。

感受民间艺术 传承闽南文化

感受民间艺术传承闽南文化 民间的艺术、文化是经过时间长河沉淀下来的精髓。在儿童的美术教育课程中融入民间的文化,有着重要的作用。本文中主要介绍了在民间艺术、文化的感染下的儿童美术教育课程的开发和利用。 标签:民间文化儿童美术课程 我们所居住的城市——东亚文化之都泉州,泉州位于福建东南沿海,与台湾隔海相望。作为历代中原移民集中的地区,汇集了大量的文化、艺术和宗教传统,深厚的文化沉积,在这里孕育了独特的闽南文化。闽南文化之美,值得我们用崇敬的眼光去欣赏,更值得我们去用心传承。而把闽南文化介绍给学生,是我们教育工作者的一份责任。 首先,感受泉州传统的民间艺术,有助于学生了解闽南文化的内涵和艺术魅力。向学生普及传统民间艺术知识,可以让学生美术创作更具文化精髓和内涵。 其次,体验泉州传统的民间艺术,有利于学生提高具有闽南文化特色的创意表达和创新能力。传统民间艺术中有着不造作、不雕琢、无透视的特点,其无拘无束的笔触和鲜艳大胆的色彩,与学生在美术创作中的随心所欲、纯真稚拙、天然质朴有着异曲同工之妙,可见两者有着相通的感受和特质。引导学生观察体验传统民间艺术的表现手法,可以丰富学生美术创作的内容,激发创意灵感,提高表现有中国特色美术作品的能力。 第三,了解泉州传统的民间艺术,能促进学生树立传承保护闽南文化的志向和责任感。传统的民间艺术渗透在生活的方方面面,让学生多寻找与观察生活中的闽南文化,会让他们发现美源于生活,应用于生活,从而在关注和探究中感受到闽南文化里浓缩的情感和内涵。 新课程要求教师不仅要成为课程实施的执行者,更要成为课程的建设者和开发者。挖掘教材以外的课程资源,将以闽南文化传承与学生美术学习作为切入点,开发适应学生的美术学习资源,引导学生去关注、体验、感受自己所处的家乡文化,培养他们热爱家乡的情感,从中产生自豪感,并有效传承与创新闽南文化,提升学生对民间美术审美的感受力和创造力。 一、走进民俗节日,传承闽南文化 元宵节是泉州民间一年中重要的民俗节日之一,具有悠久的历史,素称“上元小年兜”,十分隆重。每逢元宵,就是刺桐古城一年中最好看的时节,元宵灯会巡访古城,月色婵娟,花灯璀璨,更是處处皆盛景。孩子们提着自己心爱的花灯走上街头巷尾相互交流着、欣赏着,感受元宵节热闹的气氛。步行来到新门街参观一年一度的元宵花灯展,双龙戏珠灯、九龙灯、凤梨灯、宫灯等一盏盏构思巧妙、新颖独特、姿态万千的花灯让孩子们大开眼界、流连忘返,在实地观察中

某公司薪酬调查报告

某公司薪酬调查报告 一、报告简要 在薪酬行情越来越市场化,透明化的今天,一个企业的薪酬组成及其薪酬的高低大大决定一个企业是否能招到人才,留住人才关键所在! 如何使良好的薪酬福利政策成为企业发展源源不断的驱动力?是当下每一个企业管理者和HR所要思索的问题。所以这次我们对公司员工以及当下铜陵部分中型企业的薪酬调查,进而对我们内部薪酬体系进行分析,对外部薪酬进行比较,发现当前薪酬体系优缺点,对优秀的进行保留,对不足的加以改善,并根据实际情况提出当前合适的薪酬方案,完善薪资体系,使其更适合公司的发展,可以最大的激励员工,吸引优秀人才,推动企业的发展。 二、调查报告的内容 (一)、调查对象 本次薪酬是对公司各部门的薪酬进行及其他一些企业薪酬的调查,接下来就是对公司薪酬组成和其他公司薪酬比较及公司当下薪酬体系的分析。 (二)、薪酬的构成 通过调查,我们对公司当前薪酬结构有了进一步了解,组成部分如下 1、基本现金收入:公司根据员工所承担的责任给予的报酬基本工资 2、变动现金收入:公司根据员工短期的工作效果给予的现金奖励 绩效工资其他货币性奖励 3、福利保障:指公司根据公家相关法力给员工提供的福利保障 五险及公积金 4、其他:公司给员工提供各种活动或补贴国内旅游生日休假节日礼物

铜陵部分企业薪资福利调查表 序号公司名称规模 一线生产团队二线办公团队 生产操作工生产主管技术骨干职员主管经理 1 铜陵格瑞特挤出技术有限公司100多人 3000-4000 4000左右4000左右2600 5000 8000 2 铜陵天天纸品科技有限公司130人左 右 2500-3500 4000 3000左右2300 4000 6500 3 铜陵元力机械设备有限公司100人2500-3000 3500左右3500左右3000 4200 7000 4 铜陵泰成实业有限责任公司150人3000-3500 4000左右3800左右2800 4300 7300 5 铜陵金蜗牛艺术品有限公司180人3000-4500 5000左右4000左右2200 5000 7000 6 铜陵市永创电子有限责任公司200人3000-4000 4500左右4000左右3000 4500 7000 序号法定节假 日及休假 方式 生日节日福 利 班车、食宿带薪年假上班时间旅游高温补贴 1 休息,加班 有补助单 休 过节费,生日 券孩子上学 补助 厂车,免费食 宿 工龄满五 年享受七 天年假 上午8.00 上午8.30 下午5.00 下午5.30 一年一次 国内旅游 普通职工 300元 主管500元 2 加班补助 单休 过节费 包吃,交通补 助 无上午8.00 下午5.00 下午5.30 一年一次 国内旅游 发放降温 降暑食物 3 休息,加班 补助单休 过节补助包吃和餐补无 上午8.00 上午8.30 下午5.00 下午5.30 一年一次 国内旅游 全场发放 200元补贴 4 加班补助, 年底双薪 单休 过节补助 包吃住,交通 补助 无 上午7.30 上午8.00 下午5.00 下午5.30 一年一次 国内旅游 发放降温 降暑食物 5 加班补助 单休 过节礼品 饭补,交通补 助 无 上午7.30 上午8.00 下午5.00 下午5.30 一年一次 国内旅游 发放降温 降暑食物 6 加班补助 单休 过节补助 饭补,交通补 助 无上午8.00 下午5.00 下午5.30 一年一次 国内旅游 发放降温 降暑食物

福州民间信仰调研

福州地区民间信仰调研 要了解一个地区的文化,则必然基于当地民风民俗;要考察民间风俗,就必然绕不开民间信仰。而福建一直以来就是民俗学、宗教学研究的重点地区。在福建的生活过程中,我注意到福建地区在民间信仰这一方面表现出了诸多迥然不同于其他地区的特点,其复杂的宗教信仰结构、和谐的多元共处模式、浓厚的乡土气息也是十分罕见的民俗奇景。因而笔者决定就福州农村地区展开调研,从而更进一步地了解福州乃至福建地区的民风民俗,探究其文化面貌。 据笔者调研结果,福州地区国家注册登记佛教活动场所415处,其中影响力较大的重要寺院超过三十所;道教活动场所918处,其中影响力较大的重要道观超过五十所;另有重要基督教信教教堂二十余所,重要天主教堂十余所,重要清真寺数所。除宗教信仰外,福州甚至福建地区的民间信仰还包括自然崇拜、祖先崇拜和传统宗教范畴以外的神鬼崇拜。在笔者进行社会实践活动之前便曾出入过福州超过十处宗教场所,其中涌泉寺、海潮寺、临水宫更是出入达三次以上。社会实践期间,笔者更是重点考察了西禅寺、临水宫、中洲教堂等几处宗教活动场所,结合多数居民的生活习惯,进行综合分析,简单地总结了几个特点。 一、杂神崇拜,淫祠众多 除了上文提到的五大宗教之外,福州地区民间信仰的一大特色就是信仰崇拜种类极多。康熙年间,清朝政府便有定论“淫祠遍地”,各类民间信仰数不胜数,且香火旺盛。传统宗教以外的自然崇拜、祖先崇拜与鬼神崇拜构成了福州民间信仰中的相当一部分。 其中自然崇拜中包括以蛇为代表的动物崇拜(闽侯县南屿镇香府行宫)和以榕树为代表的植物崇拜(如果有小孩在榕树下小便,大人便会教小孩念道:“小孩小便,仙人让开。”以免冒犯神仙)等。祖先崇拜又集中地反映在祭祖活動上。福州民间祭祖活动从时间上可分为生忌祭、年节祭和需时祭;从形式上划分,则有家祭、墓祭、祠祭。不同类型的祭祖活动共同构成了家族内部严密的祭祀体系。而各类鬼神崇拜则构成了民间信仰的主要部分,即所谓“闽俗好巫尚鬼”(《八闽通志向》),据笔者的了解,仅在福州当地香火较旺的偶像就有陈婧姑、五帝、孙大圣、照天君、泰山君等多位,另有各类普渡祭祀鬼魂。可以这么说,福州地区有人的地方就有信仰,一镇一乡可能都有各自的信仰。 二、相处融洽,彼此渗透 福州地区在民间信仰方面迥异于其他地区的一大奇观就在于各种流派的统一,不论是正牌宗教、外来信仰、本土信仰都能彼此结合互溶,形成和谐的包容现象。以福州排尾临水宫为例,正殿供奉临水太后陈婧姑,左右两侧有香炉供奉黑白无常、龙宫三太子、何九使、泰山君等,侧殿则供奉被道家同化的文殊与观音。甚至福州也有个别寺庙前殿供奉道教天神、后殿供奉佛教大佛。在福州市中心八一七路附近,吕祖宫、大士殿、花巷教堂、清真寺之间相隔不足两公里,道教、佛教、基督教、伊斯兰教和谐共处。笔者在参观的过程中也曾目睹戴着头巾的回民出入吕祖宫。 不同宗教、流派、信仰在这片土地上互相融合,而民众对此也十分坦然,大多数福州本地人并没有严格意义上的宗教概念,神佛皆可参拜。并且在农村地区有许多家庭既供奉祖先也供奉神佛,二者都是平常生活的一部分。以我本人为例,

员工薪酬水平的调查报告

关于薪酬水平的调查报告 一、调查目的 了解深圳市行业薪酬状况及互联网公司员工薪酬水平,为建立与完善公司薪酬体系奠定基础,提供参考。 二、数据来源: 1、国家统计局发布2013年平均工资数据,人均年薪最高的行业仍是金融业,达99659元,是人均年薪最低行业农林牧渔业(25820元)的近四倍。 2、统计局发布的数据表明,地区差距、行业差距、岗位差距等此前一直存在的收入分配差距问题,依然存在。如行业差距,跟往年相同,去年人均年薪最高的三大行业依然是金融业,99659元,是全国平均水平的倍;信息传输、软件和信息技术服务业,90926元,是全国平均水平的倍;科学研究和技术服务业,76603元,是全国平均水平的倍。 3、深圳市人力资源市场工资指导价; (一)行业工资指导价位 (四)学历工资指导价位

互联网和相关服务 (一)行业人均人工成本水平及构成(分经济类型)

(一)行业人工成本效益情况(分经济类型) 4、薪酬网

5、51job招聘网

三、下一步工作步骤: 1、岗位价值评估:借助测评工具,按照不同业务板块,不同成熟度,从业务、技术、管理层面进行岗位价值评估,范围仅限于部门负责人以上人员,涉及范围要小。 2、薪酬福利总体预算:与财务一道进行薪酬福利总体预算,人力成本分析,细分到百元薪酬产值,结合历史数据,按照公司及各业务板块收入与薪酬福利百分比确定薪酬福利指导线。

3、薪酬晋升通道:建立薪酬晋升三通道,管理、业务、技术路径。 4、薪酬体系设计与完善,薪酬套级。 5、薪酬制度培训宣导。薪酬制度公开,个人薪酬保密原则。 三、工作进度 1、节前做好薪酬调查,薪酬福利总体预算,岗位价值评估;节后薪酬体系设计,薪酬套级,制度培训宣导; 2、财务负责统计薪酬福利历史数据,人力成本分析; 3、把握时机,注意节奏。 调查样本: 1、社会数据来源: 深圳市人力资源市场工资指导价; 51job网上数据; 薪酬网; 2、企业数据来源: 互联网金融企业年度财务报表及审计报告; 调查样本:深圳海联讯科技股份有限公司; 深圳市佳创视讯技术股份有限公司; 深圳市红岭创投电子商务股份有限公司 数据结果: 公司名称应付职工薪酬营业总收入应付职工薪酬所 占比重 深圳海联讯科技股份有限公 司 8,808, %

闽南民俗文化

闽南民俗文化 民俗文化系指闽南人共同创造、享用和传承的民 间文化事象(事物和现象)的泛称。其内涵十分广 泛,其中包括生产习俗、生活习俗、生命礼俗、信 仰习俗、文艺风俗、娱乐风俗、社会组织风俗等等, 而这些风俗中除与中华民族传统风俗中大同小异 外,最富地方特色的有文艺风俗中民间文学(民谣、 童谣);娱乐风俗中的民间舞蹈(“拍胸舞”)、“骑竹 马”、舞龙、舞狮、“车鼓弄”、“赛龙舟”(端午节)、 “搏饼”(中秋节)在节庆日中尤为活跃。 1. 普渡与祭祖 闽南据史料载,历史上泉州于元代开始将所管辖范围划分为东、南、西三“隅”;明代沿元制。至清代增设城北隅,并在四隅下设三十六“铺”,每铺下又分若干“境”。这就是今日在泉州常常听到的“铺境”、“三十六铺”一语的初始。据一些后世的文字资料以及老人们的口头讲述,轮流普渡乃起自清朝,因为祭祀行为集中、祭品的需求也集中,七月半市场供求紧张。人们常为买东西打架。清乾隆年间,由地方乡绅出面呈请由抽签决定城厢三十六铺的轮流普渡日期,而七月半节依旧家家祭祀祖先。从那时起,鲤城区以及相关联的部分乡村都以铺境为单位轮流做普渡。而现在的泉州,在整个旧七月里,几乎每一天都会有几个角落轮到做普渡,但任何角落的住户在七月十五这天都不做普渡而要祭祖先无论哪个铺境、角落,普渡的基本结构主要有三部曲——竖旗?竖灯、普渡、重普,此外还有“结尾缘”。第一仪式从旧历六月开始。最终仪式则在旧历八月至十月之间。近水的铺境和住在水边的人们还要做“水普”。泉州郊区有个渔村,旧历七月十五“七月半”要去祖厝“敬公妈”,七月二十七“普祀?普渡”。普渡时在门口摆酒菜、点香、烧金、放鞭炮。菜肴类里注意不能有带锋利边缘贝壳的海鲜,有则要剥去贝壳再煮菜。摆好祭品后要卜问,卜问普渡公之后才可以烧金、放炮送普渡公走。渔村的各家则是普渡日上午去家庙烧香、供奉酒菜、“烧金”。下午在家门口供酒菜、烧金祭普渡公。 闽南城区旧式住房的普渡和乡村类似,都是在天井或靠大门的里面或大门外面摆桌子、放酒菜祭品、烧金。随着高层多户杂居式楼房的增加,产生了一个 普渡祭祀地点的问题。从个案看到的楼房住户的普渡方 式现有三种: ●在自家大门内面向楼道摆祭,到楼外面烧金; ●在楼道内自家大门外摆祭,到楼外面烧金; ●下到一楼露天处摆祭并烧金。 这是居民们在新的居住方式与传统祭祀行为之间调节的 结果。三种类型做法里,烧金行为都要在楼房外面做,这 不单单是出于安全或通风的考虑,而是人们对传统意识的 承袭。祭祀仪式一般在下午四五点开始。无论城区还是乡村,左邻右舍总要前后呼应式地开始做普渡仪式,理由是怕一家一户的酒、菜“供不应求”引得普渡公生气对自己家人不利。 祭祀后邀亲唤友来“吃普渡”也是泉州城乡共同的特点,祭祀仪式结束后的晚饭,除亲戚外还广邀朋友来喝酒,人们常常吃了这家又赶到那家去吃,这里刚吃着,那里的催促电话就打来了。不拘城乡,热闹的“吃普渡”成为泉州地区普渡全过程的一个高峰。有人说,各家各户请很多客人是为了显示自己,也有人说是怕普渡公吃完祭不走,叫来很多人壮胆,可以吓走普渡公。我想,后者的理由也许是比较原始的,前者则是派生出来的一种客观效果。事实上“吃普渡”表现出今日的普渡活动兼有很大的社交功能。由于轮流做普渡,使人们有更多互访机会以及参加“吃普渡”的自由度高,普渡时节的社交圈大于春节,这是普渡的

2017年薪酬调查报告

2017年薪酬调查报告 2017年薪酬调查报告篇【一】 根据市人力资源和社会保障局下发的《市开展2015企业薪酬调查的工作方案》要求,我区人社局领导高度重视,特聘用、抽调专门人员负责此次企业薪酬调查工作。从5月15日开始前期准备,一直到6月5日和6月8日对我区内企业的两次培训结束,在工作人员精心准备之下,调查工作得以有序展开,圆满完成。 一、基本调查情况 这次薪酬调查工作市里提供了251家企业的样本初始名单。其中,经过工作人员的电话联系,对于已注销、无法取得联系、拒不配合及不属于我辖区的企业,及时上报给市里并进行替换,我区共替换了131家企业。 在确定了样本企业后,我队立即着手把样本名单分工到个人,并逐一将培训时间、地点电话通知到各企业联系人。并充分贯彻落实五加二、白加黑的工作精神,利用最短的时间把培训事宜通知到位,同时把各企业参加培训的人员名单逐一确认以保证最终企业人员的到场培训。最终在我队工作人员的共同努力下,于6月5日和8日顺利组织完成了样本企业进行薪酬调查软件的使用培训工作。 培训结束后,各工作人员分工明确,每人负责50家企业,专门跟踪联系各企业的薪酬调查人员,认真指导企业进行数据填报,同时督促企业按时报送调查数据。最后,我队对数据进行汇总、审核后,于6月11日将全部数据上报给市里。 二、调查工作存在的难点和问题 (一)初始样本企业的确定不够合理。我队在确定样本企业的过程中发现,部分企业或是不属于区辖区内,或是已经注销的;还有的企业有多家分店,但总店不在区内,而该企业的名称同时出现在我区和别区的名单上;同时,还有部分企业是多年没有业务的近似于空壳的企业。 (二)部分企业态度恶劣、拒不配合。在联系企业参训的过程中,大部分企业都比较配合。但还是有部分企业联系人态度恶劣,有的直接表示不会配合调查工作,有的则表示每年都抽取他们参加薪酬调查,占用了他们的人力物力。 三、对今后调查工作的意见和建议

闽台文化作业答案

闽台文化作业答案 闽台区域文化 第一章 名词解释 1、东山陆桥 “东山陆桥”是闽台地缘关系的见证,在碧波万顷的台湾海峡上,有一道浅滩发端于福建东山岛,经澎湖列岛,抵达台湾。这道浅滩平均水深不超过40米,最浅的地方只有10米。这道浅滩曾经在过去的冰川时期,因海退而变成陆地,成为连接闽台两地的陆桥。大约在距今32000年,福建沿海的部分陆地是与台湾陆地相连的,但到了12000年前,由于气候逐渐变暖,“东山陆桥”逐渐被海 水覆盖。在多次冰期,反复出现的海退与海浸现象时,“东山陆桥”曾经多次露出海面。“东山陆桥”的存在说明闽台有着不可分割的地缘关系。 2、左镇人 1971年,台湾学者在台南县左镇乡菜寮溪发现旧石器时代晚期的人类化石,其年代距今约3万至2万年。“左镇人”是已知台湾最早的住民,与北京周口店 “山顶洞人”的时代大体相同,同属晚期智人。“左镇人”就是从大陆经由福建长途跋涉,移居台湾的。“左镇人”的发现,把人类开发台湾的历史至少提前了 1万多年。 3、台湾文化 台湾文化是中华文明的延伸,文明同源、祖地文化体系的传承、民间信仰是叶与根的关系、以儒学“开化”台湾、在习俗生活方式方面保留和延续大陆的传统;其地域特征是糅合各种文化的多元性特征和传统文化因台湾的自然、社会环境形成适应性发展与选择性传承。 4、闽南文化 闽南文化是古越文化和中原文化的延伸,具有浓厚的中华传统文化的色彩;它来源于中原的河洛文化,是中华文化中有自身特色的地域文化,是台湾文化的主要

影响源,只有了解闽南文化才能全面认识闽台文化。闽台移民往来,闽南文化与台湾文化的交融,形成闽台文化共同的地域属性。闽南文化内涵丰富,主要包括:闽南方言、口传文学、民俗、生活文化、民间艺术(音乐、舞蹈、美术、戏曲、曲艺)、民间信仰习俗、民间工艺,以及闽南学术著述和闽南人的思想性格。二、简答 1、简述闽台地缘上的密切关系。 闽台在史前就存在着十分密切的关系。“福州鸡鸣,基隆可听”这句谚语,说明了台湾和福州与大陆有“不可分离,难舍同枕”的地理位置。台湾是我国第一大 岛,西隔台湾海峡和福建遥遥相对,相距宽度不到200千米,狭处只有130千米,离福州最近。台湾海峡,平均水深只有50米至100米。台湾和台湾海峡,本来就是和福建相连的华夏古陆的一部分。台湾是以大陆为根生成的一个岛屿,在地缘上与大陆是不可分的。在1.5万年以前,东海海面比现在低130米左右,这在地质上说明两岸原来是一个板块,台湾、澎湖等岛屿 就在祖国东南沿海的大陆架上,与福建省相连接。台湾被称为“浮福建”,表示台湾是福建省漂浮在海上的部分。在碧波万顷的台湾海峡上,有一道浅滩发端于福建东山岛,经澎湖列岛,抵达台湾。这道浅滩平均水 深不超过40米,最浅的地方只有10米。这道浅滩曾经在过去的冰川时期,因海退而变成陆地,成为连接闽台两地的陆桥。大约在距今32000年,福建沿海的部分陆地是与台湾陆地相连的,但到了12000年前,由于气候逐渐变暖,“东 山陆桥”逐渐被海水覆盖。在多次冰期,反复出现的海退与海浸现象时,“东山陆桥”曾经多次露出海面。“东山陆桥”的存在说明闽台有着不可分割的地缘关系。 2、您认为闽南人与台湾人有哪些共同的文化心理特征? 闽南人与台湾人共同的文化心理特征:1、闽台人均有族群迁徙为主,以地缘、血缘关系聚居,较为完整地保持了祖籍的风俗习惯、语言的传统。2、闽台人 有共同的宗教信仰、戏曲、生活习俗,对人生价值的总的、根本的看法近似,乐于在拚搏中体会人生存在的价值和意义,不安土重迁,认为改造命运的主动权在 自己,不惜以生命作代价,换取财富与新境界。3、闽台人的情感敏感外露、

民间信仰

民间信仰 民间信仰是指民众自发地对具有超自然力的精神体的信奉与尊重。它包括原始宗教在民间的传承、人为宗教在民间的渗透、民间普遍的俗信以及一般的民众迷信。 民间信仰是一个笼统的概念,将民间信仰单独作为一个概念,考虑到它对应于一个官方宗教而存在,而且也因为它有别于制度化的宗教,这一文化体系包括信仰、仪式和象征3 个不可分开的体系。 从意识形态上讲,它是非官方的文化;从文化形态上讲,它重在实践、较少利用文本并以地方的方言形式传承;从社会力量上讲,它受社会中的多数(即农民)的支撑并与民间的生活密不可分。 在长期的历史过程中,传统的信仰、仪式和象征不仅影响着占中国社会大多数的一般民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为,还与上层建筑和象征体系的构造形成微妙的冲突和互补关系。因而,民间的信仰、仪式和象征的研究,不仅可以提供一个考察中国社会——文化的基层的角度,而且对于理解中国社会——文化全貌有重要的意义。 中国民间信仰主要是指俗神信仰,就是说,是非宗教信仰。这种信仰在中国具有悠久的历史,而且比佛教信仰和道德信仰更具有民间的特色。中国民间的俗神信仰的一个典型特征,就是把传统信仰的神灵和各种宗教的神灵进行反复筛选、淘汰、组合,构成一个杂乱的神灵信仰体系。不问各路神灵的出身来历,有灵就香火旺。这鲜明地反映了中国世俗信仰的多元性和功利性。所以说,中国民间信仰具有多教合一,多神崇拜的特点。 “中国民间信仰”指的是流行在中国民众间的神、祖先、鬼的信仰;庙祭、年度祭祀和生命周期仪式;血缘性的家族和地域性庙宇的仪式组织;世界观和宇宙观的象征体系。 民间的信仰、仪式和象征这一系列的文化现象具有双重特性:一方面,它们颇类似于原始巫术和万物有灵论的遗存并且与“世俗生活”分不开;另一方面,它们又与宗教现象有相当多的类似之处。因而,虽然汉学家、人类学者在具体的调查研究过程中都十分重视民间文化模式,但是他们不可避免地对民间中国是否存在“一个宗教”这一问题存在很大的争议。 在传统中国,无论是政府、士大夫还是宗教实践者,都未曾采用过“民间宗教”这个名称来描述一般民众的信仰、仪式和象征体系。封建政府对民间的宗教式活动采用的是自相矛盾的态度:一方面,为了避免民间非官方意识形态的发展,对民间的祭祀活动实行排斥的政策;另一方面,为了创造自己的象征并使之为民间接受,有时选择性地对民间象征加以提倡。这种“分而治之”的政策,当然导致官方对民间信仰的系统化意义的否定。接受儒家哲学和宋明理学的士大夫,只支持“孝道”和一定范围的祭祖,对民间的神、鬼、灵、物崇拜等等多取否定的态度,更不用说他们会承认民间信仰为“宗教”了。相比政府和士大夫,与民间社会有密切联系的民间佛教徒和道士,因依赖民间的祭祀和巫术活动为生,所以对民间的“神圣行为”较为支持。但是,他们不承认其宗教体系的所在,而是把后者当成比他们自己的宗教体系低等的仪式看待。作为民间信仰的主要实践者的一般民众,因为缺乏自我界定的力量并且视自己的宗教活动为世俗生活的一部分,所以也不把它们看成“宗教”。 把中国民间的信仰行为看成宗教体系的主张有两个来源: 其一,是汉学家德格如特的古典文本与仪式的关系的分析; 其二,是后来在社会人类学界发展起来的功能主义学说。

厦门民间艺术

厦门民间艺术 福建厦门歌仔戏又名乡剧, 是闽南地方代表性剧种。1662年大 批闽南人随同民族英雄郑成功移居台湾,带去了“龙溪锦歌”、“安 溪采茶”和“同安车鼓”等民间 音乐艺术,出现了“歌仔馆”。 明末清初,受梨园戏、高甲戏 和京剧等剧种影响,逐渐形成 独特的表演艺术“歌仔戏”,先 在台湾流行,1928年后传回闽南,经民间艺人的改革创新,再 取名“乡剧”。这种戏曲唱词通俗朴实,唱腔活泼动听,深受群众喜爱。厦门歌仔戏剧团的名剧《梁山伯与祝英台》被称为中国的《罗密欧与朱丽叶》,曾由香港长城电影制片厂摄制成影片发行东南亚,其它剧目如《火烧楼》、《五女拜寿》、《杀猪状元》、《哑女告状》、《白蛇传》、《真假太子》等也已制成电视戏曲片. 南音又称南音、南乐、南管、弦管,是闽南最流行的一种地方曲艺。据考证,早在一千多年前的隋唐就有了。史料记载,公元1713年,清朝康熙皇帝庆祝60寿辰,全国弦歌妙手聚集京都献艺,南曲也进京演奏,

受到赏识,被授予“御前清听”的乡匾和彩伞、宫灯,并赐给了演奏二胡的艺人以脚踏金狮的龙遇。这种古老乐曲用琵琶、洞萧、二胡、三弦等乐器吹奏,乐曲优美抒情,富于地方特色。其著名 代表作有《梅花操》、《八骏马》、《三更人》、《感谢公主》等,均灌成唱片,发行于海内外。 木偶戏是中国一种古老的民间艺术,它具有强烈的民族风格和浓郁的生活气息,是中国乡土艺术的瑰宝。中国的木偶戏汉朝时期就在民间出现,到了唐宋时代,木偶戏进入全盛时期,出现了多种多样的表演形式。如今,在中国的广大农村,尤其是逢年过节时,木偶戏仍然是主要的观赏娱乐项目之一。 布袋木偶戏已有一千多年历史,是中国古老珍稀的优秀艺术,南宋时兴盛于漳州,明末即流传到广东、台湾布袋木偶戏和东南亚一些地区。清中叶以来漳州各地大量出现专业布袋戏班社,形成若干不同的流派,其中主要有“福春”、“福兴”、“牡丹亭”'三派,各有特色。近二百年来,至今已传承八代。 现代木偶戏的品种主要有提线木偶戏、杖头木偶戏和布袋木 偶戏三种。布袋木偶戏因为演出使用的木偶,除了头、手掌和脚的下半部以外,手部和腿部都是用布缝

年度公司薪酬调查报告(完整版)

****有限公司二〇一〇年度薪酬调研报告 二〇一〇年十一月三十日 调查报告简介 本报告为2010年****系统内部现有主要岗位以及相关行业同岗位的薪酬调查报告。 报告的数据主要是通过整理2年来资产系统所拥有的人事管理数据资料,以及通过走访业内同行与网络等途径,获得政府公开公布以及相近规模企业相似或相近岗位薪酬数据,并通过基础的数据分析处理形成此报告。 通过对市场上主要岗位的薪酬状况进行深入细致的分析,本调查报告反映了行业调研对象各岗位的基本现金收入、总现金收入、总薪酬,以及****系统岗位薪酬在行业内的整体水平等重要薪酬信息. 调查方法简介 1、数据来源信息 1.1数据来源行业与企业 此次薪酬调查的数据主要来源于湖南省内现管项目所在地物业服务企业、商业运营企业以及咨询代理企业等三类企业(暂不含汽车贸易与酒店服务行业),构成了本调查报告的数据基础。 参与调查的企业结构与分布—— 表1-1

1.2薪资组成 表1-2 ※本薪酬调查岗位薪资未包含福利项目(福利项目另有说明) 表1-3 注:因篇幅有限,对各岗位职责不再做详细描述,仅针对****系统内部已设或即设岗位与行业内薪酬进

行对比。 2、****系统岗位工资现状 2.1 薪酬体系与模式简介 ****公司成立于2010年1月,除了本部75%的员工在2010年度新招,实行“年薪制”以外,其余25%的老员工及下属单位所有员工均沿用**** 集团“基本工资+岗位津贴+系数年终奖”的薪资模式;因年薪制与原薪酬模式存在较大的差距,同岗不同薪的现象,直接导致了员工之间对工资的攀比;同时,由于不同薪酬标准的存在,对工资计算、职级调整等人事管理带了难度。 2010年3月,配合****集团公司宽带薪酬机制的改革及薪酬制度的颁布实施,****系统亦对所属项目进行了一次全面的薪酬梳理与调整。为迎合及适应资产系统当时的经营状况与人员结构组成现实情况,2010年3月份的薪酬调整幅度普遍控制在涨幅5-20%之间;单个项目年度工资总额(排除增项增编增员的因素)整体涨幅控制在15%以内。 ****系统现行的薪酬模式,分为两个层次—— 第一层为管理人员工资:总工资由“月工资”与“年终奖”组成,月工资由基本工资与岗位津贴两个部分组成,其中岗位津贴与基本工资基数、单位平台系数、员工个人系数、月度工作绩效系数等四个因素相关;年终奖则与月度实际发放工资标准及岗位职级相关。 第二层为作业人员工资:总工资由“固定月工资”与“年底一个月工资奖金”组成。根据工种(保洁、秩维或保安、维修工)不同,将固定月工资进行区间划分。 表2-1

2017半导体行业薪酬调查报告

<行业薪酬调查报告>由薪酬网-数据部整理编撰,版权由薪酬网所有。 非经授权,严禁抄袭转载。 薪酬网-数据部半导体行业 薪酬调查报告

序 言 薪酬调查就是通过一系列标准、规范的专业方法和流程,对市场上行业薪酬信息进行 收集、整理、分类、汇总和统计分析,形成能够客观反映市场薪酬水平的数据调查报 告,为企业提供薪酬设计和薪酬调整提供决策依据及参考。是企业了解市场薪酬水平最 直接的方式方法。 薪酬网(https://www.360docs.net/doc/ec12984391.html,)针对各行业的薪酬水平做了连续多年的跟踪调研,全面调 研了中国地区的一线,二线,三线城市,薪酬网人力资源数据中心为企业提供涵盖薪酬 调查、行业研究、绩效结构、补贴福利等各方面的专业指导建议,提供切实可行的人力调查行业研究绩效结构补贴福利等各方面的专业指导建议,提供切实可行的人力 资源管理方案,帮助企业战略地规划人员架构,建立适合其发展的管理机制,自成立以 来已赢得数万企业的认可及好评。 对于业内企业所支付的薪酬水平来说,由于薪酬水平市场信息不透明所产生的资源浪 费有两种情况:企业薪水相对于市场水平过高,薪酬水平成为企业的负担;企业薪酬水 平过低,又失去对外部人才的吸引力和对内部员工的激励作用,进而造成人才短缺和流平过低又失去对外部人才的吸引力和对内部员工的激励作用进而造成人才短缺和流失。这两种情况都会使企业运行效率的下降,从而失去企业在市场上的竞争优势。 薪酬调查不仅使企业管理者的决策有了客观的数据支持,同时了解行业内其他企业的 调薪水平、范围,项目等信息,提高了企业自身的运行效率;了解竞争对手或人才来源 群体的整体收入情况;了解资动态与发展潮流总的来讲,企依据市场水平建 群体的整体收入情况;了解工资动态与发展潮流…… 总的来讲,企业依据市场水平建立 自身的薪酬战略体系。通过薪酬调查将内部与外部的薪酬水平联系在一起并加以比较。 在市场经济不断发展与深化的今天,企业内部的薪酬水平市场化将是大势所趋。而要想 理性地确定企业自己的薪酬水平,借助于薪酬调查结果也将是不可缺少的一种方法。 中国薪酬网--数据部

公司薪酬调查报告范文

公司薪酬调查报告范文 业都在大量裁员,很多在职的精英我们都不得不忍痛割爱,更别说再去招聘没有经验的高校毕业的大学生了。这也足以见得大学生就业形势的严峻了。 但是社会还是需要人才的,前提是你一定是个人才。一个人如果能做到让人家无可代替的话,那么他就一定是成功的。 毋庸置疑这对大学生的在校学习又发起了一个新的挑战。这对大学生本身的质量提出更高的要求。对于大学生职业发展而言,自己唯一可控的就是自己的就业能力。首先,企业目前需要的到底是哪方面的人才他们对大学生的要求是什么呢他们对我们的忠告又是怎样的呢 就每个个体而言,就业能力包括专业能力与市场能力两个部分。在专业能力方面,以敬业精神、职业道德和职业操守为代表的态度型资产是大学生专业能力中的关键,以解决问题能力为代表的知识技能型资产是专业能力的基石。在市

场能力方面,为寻找更好的职业发展机会,大学生必须要了解现在整个劳动力市场,特别是大学生的劳动力市场的总体供求数量信息和结构信息,要了解职位具体的职责要求,扩大自己的认识面,更要要了解自己个人就业能力的水平,同时还必须改进自己的展示能力。正所谓知己知彼百战百胜。 调查结果:企业对研究生的需求仍然较大,本科生供需基本持平,专科生供大于求;学科专业失衡:当前的就业市场,文科专业的就业形势与理科相比不容乐观。然后,企业对于大学生的要求是希望他们能有实战的经验。希望大学生能多参加社会实践来锻炼自己的能力从而能更加积极坦然的面对自己得与失。这种现象就是很多人在进入社会以后,就很容易有挫败感,而显得精神萎靡。这就要我们大学生在校以及走上社会以后要锻炼自己强大的心理承受能力。有一个很生动的比喻,一对面粉放在面板上,你用手一拍,这对面粉就散了。,这就是现在大学生的承受能力。你把他加点水再拍就不一定散了。但还是一对很松软的面粉,如果你在给他不断地加水,再接着揉。揉到最后就变成了一个面团。你再怎么拍就不会散了。你继续给他揉,揉到最后,他就不仅仅是一对面团了。你即使用手给他拉,他也不会断,这就成拉面了。人的神经承受能力,一定要达到这种状态才能去参与社会。所以我们需要锻炼的正是这个。其实在现在的社

(完整word版)浅谈闽南文化中的闽南民间歌谣

浅谈闽南文化中的闽南民间歌谣 蔡家谱 闽南歌谣与闽南文化的构成关系极其密切,是闽南文化的折射和体现。闽南文化与闽越文化的遗风、中原文化的传入、宗教文化的传播关系相当大,闽南民歌从不同的角度反映了闽南文化独有的丰富内容。 中原文化因北方汉人的大量的迁入而传入闽,所以福建闽南歌谣中的许多表现与中原文化相关的内容。如闽南民歌当中的传说故事歌——史诗类:德化的《舜哥歌》从盘古开天地唱起,讲了尧舜禅让的故事。其中有一段是这样唱的:姚舜行孝传天下,堪称国内第一人;尧帝当面就禅让帝位自称臣。姚舜听了心不宁,便对尧帝当面讲分明:帝殿君王的福分,从小不敢相争登。尧帝再三表真诚,行孝爱民人人敬;。。。。。。安溪的茶歌调《孟姜女送寒衣》对孟姜女从成婚到为丈夫寒衣再到与秦王对骂进行描写,以致“秦王被骂跳入海,东海传来水牛声。”许多传说故事歌中的人物和情节其源头都可以追溯到中原。 福建的宗教十分兴盛,特别是佛教和道教长期影响着福建人民的生活。如惠安的《正月正》歌中有一段唱佛教的盂兰盆节的热闹:“盂兰大会号无遮,到处募缘笑语哗。演唱《木连》三日夜,纷纷看剧乱如麻。”各类巫师在举办各种法事时常唱出独特的经咒诀术歌谣,如永春的《乌髻观音咒》、《黄公祖师咒》、德化的《关帝咒》等

闽南文化最主要的特点是多元性,闽南歌谣的特点与闽南文化的特点是密不可分的。这里说的多元性指的是闽南缺乏一种征服力很强的强势文化,谁也征服不了谁,谁也取代不了谁,由此形成的文化割据的状态。在闽南文化当中有:厦门文化(作为经济特区和历史上五口通商的对外开放的港口城市逐渐形成了独特的文化体系,比较容易接受外来文化的交流,这是主要针对岛内而言的,针对岛外,海沧、杏林、集美、同安,又因距离差距大小的不同形成了不同的文化方言区,这是由于这些地方靠近内陆又没有对外开放所决定的。)、泉州文化(沿海的石狮、晋江文化与山区的安溪、永春文化又不一样。)、漳州文化(从石码、东山、漳州市区等地又随着地理位置、经济情况的差异表现出的语言和文化的差异。)这种多样性,主要表现在各文化区域人的性格差异、方言差异、民间信仰差异、民俗民风差异、民间艺术形式差异等方面,正是这些差异使闽南文化更加丰富多彩。作文闽南文化载体之一的闽南民间歌谣,其多元性主要表现在以下几个方面: 一、同属闽南语,乡音各异。闽南语极其复杂,而其复杂性在于同是在闽南方言区内有厦门话、漳州话、泉州话三者之间存在着很大的差异。在这样的情况下一方面使闽南各地的民歌传播与交流受到一定的限制,另一方面也使各地的民歌更具乡土气息。一些民歌如不加注解,便很难了其原意。 如:闽南劳动歌《过山过岭挽茶叶》中有许多地方为闽南方言,如“挽茶娘仔真硬正”,“硬正”为闽南方言“硬朗结实”的

公司薪酬管理调查报告

公司薪酬管理调查报告 薪酬管理是企业整体人力资源管理体系的重要组成部分,下面小编为大家带来公司薪酬管理调查报告,供大家参考! 无论是对企业还是对劳动者来说,薪酬问题无疑都是最敏感的问题,同时,薪酬也是现代企业不可缺少的竞争手段和激励手段。企业薪酬管理运作灵活与否,直接影响到企业生产经营等日常活动,进而会影响到企业的发展和战略目标的实现。所以,如何设定好公司的薪酬制度也是一个公司成功的秘诀之一。 随着市场经济的不断完善和发展,人才已成为企业最宝贵的资源,企业的竞争归根结底是人才的竞争。实践证明,薪酬模式已成为企业吸引、留住和激励优秀员工、提升企业竞争力、保证企业优势地位的重要条件,企业的成功与否与其采用的薪酬模式息息相关。一个合理的战略性薪酬设计可以支持企业的经营战略,承受来自社会及竞争对手等各方面的压力,最终使企业获得竞争优势,保持竞争优势。 1.调查对象全称 2.调查对象地址 3.调查证明人 姓名:XXX;联系电话:XXXXXXXXXX与调查主题关系: 被访问者。 20XX年XX月XX日一20XX年XX月XX日。

访谈资料名称:文跃然《薪酬管理原理》,资料来源:中国人民大学出版社; 资料名称:董福荣《薪酬管理》,资料来源:机械工业 出版社,XX年9月1日; 资料名称:李燕荣《薪酬与福利管理》,资料来源:天 津大学出版社,XX年1月1日; 制定的基本原则 1 、公平原则 公平原则是指相同岗位的不同员工享受同等级的薪酬待遇;同时根据员工绩效、服务年限、工作态度等方面的表现不同,对职级薪级进行动态调整,可上可下同时享受或承担不同的工资差异。 2、竞争原则竞争原则是指在社会上和人才市场中,企业的薪酬标准要有吸引力,才足以战胜竞争对手,招聘到并留住企业所需要的优秀人才。具体企业要制定什么样的薪酬制度,要视企业的具体情况而定。一般来说,企业对于关键人才的薪酬标准要高于市场行情。 3 、激励原则 激励原则是根据员工的能力和贡献的大小,根据企业内部各类职务的不同,企业的标准要适当的拉开距离,防止“大锅饭”之类的绝对平均化,充分利用薪酬的激励效果,调动员工的积极性。薪酬的设计不仅要体现公平,更重要的是也要考虑激励性。薪酬的本质就在于激励员工,不管是内部薪酬,还是外部薪酬都要能够起到激励员工的作用,通过制定与员工绩效挂钩的薪酬,加强对员工的人文关怀,提高

闽台区域文化资料

名词解释 1.东山陆桥 是福建与台湾史前文化关系的一个有力的历史见证。人们惊奇地发现在碧波万顷的台湾海峡上,有一道浅滩发端于福建东山岛,经澎湖列岛,抵达台湾。这道浅滩评均水深不超过40米,最浅的地方只有10米。古地理与古气候学研究表明:这道浅滩曾经在过去的冰川时期,因海退而变成陆地,成为连接闽台两地的陆桥。 2.左镇人 1971年,台湾学者在台南县左镇乡菜寮溪发现旧石器时代晚期的人类化石,为青年男性右顶骨残片。其后又陆续采集到顶骨、额骨、枕骨和单个牙齿等。其年代距今约3万至2万年。考古学家称之为“左镇人”。“左镇人”是已知台湾最早的住民,与北京周口店“山顶洞人”的时代大体相同,同属晚期智人。 3.长滨文化 1968-1971年,台湾学者在台东县长滨乡八仙洞(包括潮音、乾元、海雷等十几个海蚀洞穴)进行了5次发掘,发现了丰富的旧石器时代先民文化,命名为“长滨文化”。 4.大坌坑文化 1964年,经台湾大学发掘,在台北县八里乡大坌坑(位于淡水河口)发现了新石器时代遗址。大坌坑文化遗址集中分布在台湾北部淡水河下游和西海岸一带。出土的陶器多为褐色砂陶。石器有磨制的磅、链和打制的斧、网坠等。大坌坑文化距今约6400年,是台湾最早的新石器时代文化。 5.圆山文化 p4 6.凤鼻头文化 p4-5 7.文化 p23 8.文化的三个阶段 p23-24 9.闽台文化 p24 10.闽台文化内容 p24 11.闽台文化形成的地理环境 p24 12.四大山头与九大门派二十一世纪的台湾佛教,派系复杂,山头林立,主要如四大山头:佛光山、中台山、慈济功德会、法鼓山;九大门派:大岗门派、月眉山派、开元寺派、法云圆光派、大仙寺派、观音山派、万佛山派、清凉山派、

民间宗教文化生命力源泉及其功能

民间宗教文化生命力源泉及其功能 人类社会发展至今,虽然对自然力量的认知与控制水平不断在增强,但是就人类社会整个发展历程来看,对神秘力量的信仰从来就没有间断过。这其中的原因何在,本文拟通过对三家台蒙古族村的田野调查来阐述这一现象背后的深层原因,即通过实例揭示民间宗教文化生命力的源泉所在。同时,我们也客观的认识到,在科学技术日新月异的今天,在推崇以科技知识改变人们生存环境、提高生活质量的今天,传统的民间宗教文化有其自身不可否认的负面影响。为此,我们在展望民间宗教文化发展前景的同时,希望结合我国当前新农村建设等一系列农村社会变革的现实,探寻发展民间宗教文化的可行之策。研究过程中以湖北省鹤峰县三家台蒙古族村为田野调查点,该村是一个以蒙古族为主要民族的多民族村,也是湖北省惟一的蒙古族自治村。由于长期脱离其主体民族,在相对封闭的地理环境中,他们较好地保持着对传统宗教文化的信仰,呈现出与周边其他民族有着较大差异的特点[1]。因此,我们认为对这样的个案进行深入研究有着较强的代表性。 一、民间宗教文化生命力源泉 民间宗教文化盛兴不衰,对各种神灵的敬仰在代际间不断传承,究其原因,是因为民间宗教文化在民间社会发挥着巨大的功能,其信

众的日常生活为民间宗教文化的生存提供了富饶的土壤。主要来说,包括以下几个方面的因素。 (一)科技水平低下———对未知外力的畏惧 关于人类对神灵信仰的起源学界已多有讨论,无论是泰勒的“万物有灵论”、马雷特的“泛生论”、卢伯克的宗教阶段论,还是涂尔干在《宗教生活的初级形式》一书中所论证的宗教思想来源于集体生活,其实都包含了一点,那就是人类对未知外力有一种迷茫和畏惧,无论这种未知外力来源于自然力还是人类社会本身对人的限制与约束。部氏族人①在其生存和发展的历程中,同样也脱离不了社会环境的整体影响。以同样的方式劳作,农作物的收成却丰欠有别,以同样的方式生活,却总有意外产生。在科学技术并不发达的时期,对自然界的变化,对社会生活中各种偶然事件的发生,他们是无法获知确切的原因。在他们的思想观点中,无论是自然界还是日常生活中那些变幻无常的事物,对日常规律性的生活总是会产生干扰,平静安宁而富足的生活始终处于摇摆不定的状态。而这些事物又远非自身力量所能控制,只能借助于神灵的保佑,祈祷冥冥之中驾驭这些力量的神灵赐于人们平静的生活。正如村中83岁的老人BXH所说:现在来讲嘛,我们那个时候的人都迷信,好多事都搞不清楚。就比方说一年到头种点东西,该做事我们也晓得做,还不是有时收得多,有时收得少。都认为是菩萨在管。有的屋里喂的猪突然一下就死哒,或者是大人小孩好好的也就突然病了,也不晓得是么原因,别个就说是得罪菩萨了。反正这样

公司薪酬调查报告完整版

公司薪酬调查报告完整 版 Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】

****有限公司二〇一〇年度薪酬调研报告 二〇一〇年十一月三十日 调查报告简介 本报告为2010年****系统内部现有主要岗位以及相关行业同岗位的薪酬调查报告。 报告的数据主要是通过整理2年来资产系统所拥有的人事管理数据资料,以及通过走访业内同行与网络等途径,获得政府公开公布以及相近规模企业相似或相近岗位薪酬数据,并通过基础的数据分析处理形成此报告。 通过对市场上主要岗位的薪酬状况进行深入细致的分析,本调查报告反映了行业调研对象各岗位的基本现金收入、总现金收入、总薪酬,以及****系统岗位薪酬在行业内的整体水平等重要薪酬信息. 调查方法简介 1、数据来源信息 数据来源行业与企业 此次薪酬调查的数据主要来源于湖南省内现管项目所在地物业服务企业、商业运营企业以及咨询代理企业等三类企业(暂不含汽车贸易与酒店服务行业),构成了本调查报告的数据基础。 参与调查的企业结构与分布—— 表1-1

表1-2 ※本薪酬调查岗位薪资未包含福利项目(福利项目另有说明) 表1-3

注:因篇幅有限,对各岗位职责不再做详细描述,仅针对****系统内部已设或即设岗位与行业内薪酬进行对比。 2、****系统岗位工资现状 薪酬体系与模式简介 ****公司成立于2010年1月,除了本部75%的员工在2010年度新招,实行“年薪制”以外,其余25%的老员工及下属单位所有员工均沿用**** 集团“基本工资+岗位津贴+系数年终奖”的薪资模式;因年薪制与原薪酬模式存在较大的差距,同岗不同薪的现象,直接导致了员工之间对工资的攀比;同时,由于不同薪酬标准的存在,对工资计算、职级调整等人事管理带了难度。 2010年3月,配合****集团公司宽带薪酬机制的改革及薪酬制度的颁布实施,****系统亦对所属项目进行了一次全面的薪酬梳理与调整。为迎合及适应资产系统当时的经营状况与人员结构组成现实情况,2010年3月份的薪酬调整幅度普遍控制在涨幅5-20%之间;单个项目年度工资总额(排除增项增编增员的因素)整体涨幅控制在15%以内。 ****系统现行的薪酬模式,分为两个层次—— 第一层为管理人员工资:总工资由“月工资”与“年终奖”组成,月工资由基本工资与岗位津贴两个部分组成,其中岗位津贴与基本工资基数、单位平台系数、员工个人系数、月度工作绩效系数等四个因素相关;年终奖则与月度实际发放工资标准及岗位职级相关。 第二层为作业人员工资:总工资由“固定月工资”与“年底一个月工资奖金”组成。根据工种(保洁、秩维或保安、维修工)不同,将固定月工资进行区间划分。

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