第四讲：俄狄浦斯王

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4，题材之典范。人与命运的冲突，是自有人 类以来人人关心的问题，但是，中外文学史上， 没有哪一个作家表现得如此酷烈，震撼人心。秘 诀在于戏剧冲突的强度，而这种强度来自题材之 典范：人要逃避的是如此令人不齿的罪恶，他必 将倾其全力；而这个罪恶是人力绝无可能颠覆的 神谕——命运。双方的抗衡越是强烈，便越是具 有震撼人心的力量。 • 5，在矛盾冲突中凸现人物性格。俄狄浦斯的 智慧，其一放在破解斯芬克司之谜中去表现，突 出其对忒拜人的恩泽；其二放在追凶的过程中去 表现，突出其正直和勇气。其美德在执着追凶、 自我放逐等情节冲突中得到充分展现，集中展示 了俄狄浦斯性格中的智慧力量、道德力量和意志 力量，控诉了命运的不公正。
《俄狄浦斯王》
索福克勒斯
索福克勒斯 简介
人物生平
• 索福克勒斯（约前496—前406），雅典人，雅典三 大悲剧作家之一，年轻时就表现出了杰出的音乐才能。公 元前440年，当选为雅典十将军之一，进入雅典的最高层。 当时，以雅典为首的提洛同盟同斯巴达为首的同盟正在进 行战争，他曾经与伯利克里一起指挥雅典海军镇压过企图 脱 • 公元前413年，他进入雅典的“十人委员会”。索福 克勒斯在希腊各城邦中都享有极高的声誉，他死时，正逢 雅典与斯巴达之间战争期间，斯巴达将军闻讯，下令停止 战争，让索福克勒斯的遗体归葬故里。据说，在索福克勒 斯的坟头上，立了一个善于唱歌的人头鸟雕像。索福克勒 斯一生创作了120多部剧本，但现在完整保留下来的悲剧 只有《埃阿斯》《安提戈涅》《俄底浦斯王》《埃勒克特 拉》《特拉基斯少女》《菲罗克忒忒斯》《俄底浦斯在科 洛诺斯》等七部。
• • 索福克勒斯一生身居高位，他对于Βιβλιοθήκη Baidu斯 库罗斯较为原始的技巧在各方面都进行了 发展；他寿命很长，而且有迹象显示一生 很快乐；他是伯里克利时代 (Periclean Age) 为世界增添光彩的伟人之一。他共写了超 过一百二十部优秀的作品，使他跻身于历 史上最伟大的剧作家的行列之中。
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《俄底浦斯王》:是索福克勒斯的代表作， 以希腊神话中关于忒拜王室的故事为题材， 紧紧围绕俄底浦斯杀父娶母的预言和寻找 凶手这两条线索展开。这是一部十分悲惨 的剧作，主要表现的是人个意志与命运的 冲突，英雄人物在面对厄运中显示了人的 精神的神圣崇高。剧作结构复杂而严谨， 亚里士多德认为该剧是希腊悲剧的典范。
主题探讨
• A 表现人的意志与邪恶命运的强烈冲突。 俄 狄浦斯是集智慧、仁德、坚强意志于一身的完美 人格的化身， 命运被描述成一种神秘莫测的、残 酷无情的、强大的异己力量。人在与命运较量的 过程中惨遭失败，但却在道义上、人格上为人类 赢得了尊严。这出悲剧表现了古希腊人对外在力 量的困惑、惧怕心理，表现人在这种异己力量面 前的无能为力和悲愤情绪，而最突出的是肯定了 人的抗争精神和意志力量。 • B 集体暴力与“ 俄狄浦斯情结 ”。法国学 者勒内· 吉拉尔认为 俄狄浦斯是集体暴力的无辜受 害者，当旧秩序被颠覆，社会陷入混乱之际，群 体必然要选出一位“替罪羊”替大众赎罪，重建 社会秩序。而 俄狄浦斯所谓 “杀父娶母”，其实 体现了 对父亲权威的“模仿欲望”， 吉拉尔以此 来解构弗洛伊德的“ 俄狄浦斯情结 ”。
古希腊悲剧的特征
• 1 、题材特征：现存 33 部希腊悲剧，除埃斯库罗 斯的《波斯人》之外，其余都取材于神话和史诗。 悲剧诗人往往借古喻今，表达对现实人生的思考。 • 2 、主题特征：其一，表现英雄主义和爱国主义 精神，进而表现反专制、反侵略、反压迫的民主 意识。其二，表现对命运的思考：命运是邪恶的 异己力量，人在反抗命运的过程中体现了人的尊 严和价值，虽败犹荣。其三，表现对人自身的思 考：人的厄运往往是咎由自取。 • 3 、风格特征：希腊悲剧通过严肃重大的事件， 表现主人公的崇高品质、坚强性格和英雄气概， 具有震撼人心的力量，风格悲壮宏伟。
• 后来，经过调查，找到了当年的牧人，事情 • 的真相大白，应了神的预言，俄底浦斯受到命运 的惩罚。在索福克勒斯的另一部悲剧《俄底浦斯 在科洛诺斯》中对俄底浦斯后来的命运作了交待， 俄底浦斯后来流亡到雅典附近的科洛诺斯。 • 评价：该剧反映了国法与神律、人情之间的冲突。 后来的柏克、黑格尔等人都将其归结为不同类型 正义准则的冲突。不过在索福克勒斯的笔下，克 瑞翁是个僭主，以自己的意志为城邦的意志，把 城邦的法律置于神律之上，刚愎自用，残暴凶狠， 最后落得一个孤家寡人的下场。
悲剧的美学
• 当你站在美学的角度赏识时，你就会发现， 它其实也没那么糟糕，从历史上看，凡是美的对 象在伦理学意义上亦是善的，这尤其表现在社会 美领域里。即使结局的确不是很令人满意。设想： 如果人的心中不再有爱，老牧人将小孩处死，一 切也许会终止；如果俄狄浦斯心中没有爱，直接 将科任托斯的国王王后杀死，一切也许会终止； 如果俄狄浦斯没有一颗勇敢的心，勇敢的离开那 个有怪物的国家，一切也许会终止；如果……如 果……一切的假设都那么苍白无力，一切的思绪 都那么杂乱无章，但是正是因为有这些如果的存 在，我们才能看到美的一面。悲剧的产生正是人 们对神明的反抗，与命运的抗争的表现。 《俄狄浦斯王》让我们看到了悲剧的发生， 同时我们也见到了美的存在。
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索福克利斯最初是以埃斯库罗斯的作品 为样板，但很快形成了自己的独特风格。 首先，他引进了第三个演员，便于更充分 地表现剧中人物的冲突。其次，在他的悲 剧中，合唱队的合唱大大减低，代之以歌 队和剧中人物的对话。当然，他的很多实 验也引起了很大的争议，如在《埃阿斯》 中让埃阿斯当中自杀，在《俄狄浦斯》中 让俄狄浦斯刺瞎双眼后再度登台，这些场 景对当时观众造成的视觉冲击堪比《午夜 凶灵》中让贞子生生地从电视机中爬了出 来。
• 《俄狄浦斯王的》的艺术 成就？
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1，精妙的结构，优化了情节的组合。根据 剧情发展的需要，设置多重互为关联的铺垫， 利用了巧妙的构思，按照可然和必然的原则组 织情节，细致合理地使用每一个事件，匠心独 运地引导观众，达到诗人的深层期望，构思的 稳健与戏剧冲突并不矛盾。 • 2，善于刻画人物性格。他用剧情的发展推 动性格的塑造，让角色的个性历史服务于创作 意图的实现。 • 3，索福克勒斯善于运用各种修辞手法，包 括头韵，谐音，拟声，排比，对称和比喻等。 并注意局势结构的实际，精心安排词句的位置， 成功地使用了对称修饰的各种样式。
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C 、昭示了人的生存处境与人所能达到的境 界。古希腊时代的人类，身处种种困境：险恶的 自然环境与愚昧的社会环境，古希腊人将人的生 存障碍称之为“命运”。在命运的控制下，人身 不由己，处境悲惨：丧失自由和自主能力，人只 能以俄狄浦斯式的自戕方式与命运对抗。实际上， 这是一切时代、一切种族、一切人的生存处境的 缩影。 • 古希腊文学的价值在于张扬生命极限状态下人的 理性、道义和人格。在严酷的环境中，人所能达 到的境界是：尽其所能为自己赢得人的尊严和荣 誉，体现了希腊式的悲壮的英雄主义世界观。
首创“倒叙式”结构
• 顺序结构：拉伊俄斯犯罪→神谕→弃婴 →逃亡→杀父娶母→追凶→自我放逐； • 倒叙结构：追凶→（倒叙：）弃婴→逃 亡→杀父娶母→自我放逐。 • 倒叙的作用：优化结构，使情节更紧凑， 冲突更集中。
亚里斯多德《诗学》： “最完美的悲 剧” ，“悲剧的典范” 。 • ①追查凶手为主线,回顾式（追溯）结构。 弃婴-杀父-娶母-追凶-自惩。
俄狄浦斯的典型意义
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A 、是神秘命运的受难者。“神秘命运”可指代任何一种人 自身无法把握的异己力量，在外表现为自然法则和社会规律，在 内表现为人性恶。俄狄浦斯充当了人类的替罪羊，代替全人类承 当那万恶之罪——“杀父娶母”，实际上，“杀父娶母”只是一 个寓言，只表示它是比亡国灭种更让人类尴尬的罪孽，只体现罪 恶不可救赎之程度。从这个角度讲，俄狄浦斯的受难，具有道德 警示意义和崇高价值。 • B 、是“智者受难”的典范。俄狄浦斯破解了“斯芬克司” 之谜，治理忒拜王国，揭开了自己身世的真相，是智者。而智者 以其智慧破坏自然法则和社会法则，必然受到自然力和社会律的 反击，必然受难。其受难方式——“杀父娶母”，也是以破坏自 然和人伦规范的形式出现的，所谓“以其人之道还治其人之身”。 梭罗《瓦尔登湖》：“智力是一把刀子，看准了，就一路切开事 物的秘密。”而智慧是一柄双刃剑：在切开事物秘密的同时，让 使用它的人手上流血。
形象分析：
1、 俄狄浦斯王 ——行动而受难的英雄（ actingand-suffering hero）；
2 、反讽聚合体 —— 人们称俄底浦斯王是 " 万 全的人主，聪慧的神明"，然而却不知他处 在 何 处 ， 他 是 怎 样 降 生 的 。


正如黑格尔所言，每一个时代都有自己的 主要问题。 ——古希腊神话中的司芬克斯之谜是古希 腊人“问题意识”起源的明证。莎士比亚 笔下的哈姆雷特对所处的时代充满了怀疑， “to be，or not to be；that is the question.”（“存在还是消亡，问题的所 在”）。古代中国人也有自己的中心问题， 这就是天道……
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• 阅读原著：
• 《俄底浦斯王》剧情？
悲剧《俄底浦斯王》剧情
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俄底浦斯是忒拜王拉伊奥斯的儿子，拉伊奥 斯预知自己的儿子会杀父娶母，因此，俄底浦斯 一出生就被他父亲让牧人把他抛弃，但是，科林 斯王发现了他，把他收为养子。俄底浦斯长大成 人后，知道自己可怕的命运，便逃了出去，可事 不凑巧，他恰好来到了忒拜，在那里当了国王， 还娶了前王的妻子。后来，忒拜城里发生了瘟疫， 死了很多人，弄得人心慌慌。神说只有找出杀害 前王的凶手，瘟疫才能停止。而当地的预言家说 凶手就是俄底浦斯，俄底浦斯不信，认为是有人 陷害他。王后告诉他前王是在一个三叉路口被人 杀害的，俄底浦斯怀疑前王是自己所害，因为他 确实在一个三叉路口杀害过一个老人。
剧中人回顾
追凶————————自惩
• 功能：悬念强，时空集中。 但要使剧情紧凑集中，还需其他方法，与 发现、突转结合。
②“发现”与“突转”：
• 预言家说“你就是凶手”揭出总悬念；
• 王后说出老王之死，让俄想起他打死一个老人的 经历； • 报信人说出弃婴之事，接近俄身世之谜； • 牧羊人说出全部真相，俄惩罚自己。
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C 表现人的有限能力与永恒法则之间的对立。 俄狄浦斯之 所以深陷宿命魔掌，是因为他所代表的人的文明力量（人性）敌 不过强大的自然力量（兽性），人的原始本能是神秘自然力（天 道）的一部分，人的智慧、道德与意志（人力）在自然 法则面 前永远具有不可逾越的局限性。 • D 人的弱点在于对邪恶力量的恐惧与逃避。其实体现了人对 自身罪恶的逃避，残留在文明人潜意识中的动物原型，以邪恶命 运的面目示现。因为恐惧，所以假托神谕告白，假借命运之手 “曲折”地实现；因为恐惧，所以逃避。可是，为什么 俄狄浦 斯越是逃避就越是逼近命运的陷阱？这是因为：逃避是自我的异 化，意味着丧失理性判断和主观能动性，换言之，逃避是被动行 为，“被动”即被“它”动，被“它”控制，“它” 即命运。 其实，“ 神谕 ” 或许是神对人开的玩笑，亦即人对自己开的玩 笑，是一次对人的理性的恶意试炼，而人的失败在于被这个试炼 吓昏了头，迷失了方向，败在输了勇气。 • E 对人性恶的果报。拉伊俄斯犯罪在先，俄狄浦斯受难在 后，前者是因，后者是果。因而，与其说俄狄浦斯是神赐予拉伊 俄斯的一件可怕的礼物，以惩罚的方式满足了他求子的愿望，毋 宁说是拉伊俄斯自作自受的必然恶果，体现了命运的逻辑力量： 恶有恶报。
②“发现”与“突转”：
功能：剧中人物的回顾，立即引起一个新的 发现，新的发现又立即使悲剧主人公命运发生突 转。环环相扣将主人公一步步地推向悲剧的结局。 过去推动当前。
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《俄狄浦斯王》有很高的艺术成就，特别是 在情节的整一、结构的严密、布局的巧妙等方面， 堪称希腊悲剧的典范。故事集中写俄狄浦斯追查 杀害前王凶手这一中心事件。究竟谁是凶手？形 成戏剧的“悬念”。接着通过一环扣一环的“发 现”、“突转”，使矛盾一个个地揭开，一步步 把戏剧冲突推向惊心动魄的结局，紧凑生动，悬 念迭起，扣人心弦。