大公报《上古映像》专栏 阿余铁日《用古彝文破解三星堆》

用古彝文破解三星堆
——《大公报》《上古映像》专栏第五期
阿余铁日
选自大公报2011年10月3日
彝族学者看三星堆
四川三星堆文化遗址1929年被发现以来，引起了国内外广泛关注。

后又进行过几次大规模发掘，出土数以万计的玉器、石器、青铜器、金器、陶器。

也有不少器物散藏民间，却并未引起重视。

上古文化艺术馆开了民间保护的先例。

我是长期从事彝文古籍和文字研究工作者，多次去三星堆、成都金沙遗址和三星堆文化收藏单位及收藏者家中去考察，发现大量的器物上有文字。

多数文字难识，目前，除钟鸣先生释读了一些类似甲文的，有部分确可用古彝文释读。

文字的使用是人类进入文明社会的重要标志，为寻找华夏古文明踪迹，需多角度探究。

经研究，古彝文和汉语，恰好又是一种同源关系，所以，用古彝（夷）文字释读三星堆文字，不失为妙策。

用古彝文释读三星堆
上古文化艺术馆收藏的三星堆玉器上存在大量的、不同时期的文字，证明了：与中原夏商周同期的三星堆文明不仅有了成熟的文字体系，并且从最原始的图画、象形文字到抽象成熟的文字，有着完整的文字发展序列。

国家博物馆的陶器上也有七个字符，因辑录而成，排序与图片中不一样。

释读大意是：“阴阳人仰望神祖”。

图1：上古文化艺术馆玉器上的文字
这些被官方称为“刻符”的符号在彝文古籍里却是成熟的文字。

比如：上图第一个字在彝文古籍里面频频出现，读“ge”，指宇宙间一切事物中的两大对立面阴阳两性相交。

《招唤精卵液》经文中便有记载。

图２：彝文古经《招唤精卵液》书影
《招唤精卵液》这段的意思是：“天上降阳，地上出阴，降阳给主人，出阴给主人，人类找阴阳，得阴阳。

妇女接受阳生子，夫妻阴阳旺盛生育子女。

”这是古人的求子欲望。

图３：从彝文字集辑录的文字
以上字例是《滇川黔桂彝文字集》收集的文字，第一行第三个字是三星堆遗址出土陶器刻划符号图录的第二个字。

此字本义指“二”或“两”。

三星堆遗址出土陶器刻划符号图录中其余五个字，也分别出现在《滇川黔桂彝文字集》、贵州民族出版社出版的《简明彝汉字典》和其它彝文古籍里，如下图：
图４：四川规范彝文字表
祖先头像惊现上古文化艺术馆
上述字表中，“Ｈ”字符在三星堆文化造像使用最多，厦门上古文化艺术馆收藏的皇祖头像额上就契刻有这个文字。

图５：上古文化艺术馆刻有字符的皇祖头像
这些人物形像是古蜀祖灵偶像，首领大王偶像或祖神偶像，额头上的“Ｈ”字，读“pā”，彝语指父（父王、爸爸）、祖父、祖先。

当时可能考妣死后都要用金石做偶像用来纪念祭拜，刻上此字表示是自己的父辈，后代的祖先。

关键是，彝文至今仍普遍使用此字。

彝族现在祭祖，也还在做祖灵偶像，只是材料由金银玉石变成了树木竹根，祖灵偶像装殓在灵筒里，然后，择吉日集中送往祖灵地。

金玉满堂耀祖光宗
三星堆出土有大量的金器，多见装饰品、太阳轮、金箔面具、金杖、青铜头像金面、玉眼金睛等金玉饰品。

给祖先脸上贴金子，是为了给先辈或王者添光彩、塑威望、报孝恩、祈兴旺。

图６：三星堆文化的金面罩及金面青铜皇祖像
关于用金银耀祖光宗，彝文古籍《考妣变换》有明确的记载：
图７：彝文古籍《考妣变换》经中的经文
直译过来即：“变换考变换，考变成白银；变换妣变换，妣变成黄金；不变祖难随，要变演成银，要变演成金。

转骨灵，做考形，制妣像，考变跟考美，妣变随妣美，铸金镌银成祖像。

塑祖像，用玉石，造祖像；用兔皮，垫祖下。

用银镶祖首，用金贴祖脸，金片垫祖身，蚕丝盖祖体。

工匠阿尔来铸造，炼铜又铸铁，铸得牢，锁得固。

石柱大师来塑造，工匠、毕摩来塑像，锁得牢，缠得固。

”
这段古彝文的意思是：“考妣祖灵的形象用玉石雕琢，用金银装饰考妣的面容，用丝绸盖考妣，用野兔的皮毛给祖灵做垫褥。

祈求亡灵变成神灵，变成慈祥光彩的灵魂，回归祖先住地祖界冥间去。

”这说明了三星堆用金子贴脸的习俗贯穿于彝族的习俗。

三星堆文物为何有彝文
三星堆文化器物出现古老文字，多数不是简单的刻符，而是很成熟的文字，部份可用彝文释读，字形、字音和字意都是古彝文。

为什么上古时期的文物上有彝文呢？因为彝文是全世界最古老的文字之一，应该是彝文和汉文的前身，即语言学所谓的“先语言”。

彝文历史有千年、万年说，可考年代不明，因古彝文创造时间太久远了。

远古的时候华夷不分，现在称为汉族的人和称为彝族的人同宗同祖，彝文字和汉文字也是同源关系。

彝族和汉族就像棵大树，茎杆是一根，多头分枝，逐渐分化而成，文字也就此发展成两种文字。

即使现在，部份汉字部首和小写数目字与古彝文也相同。

汉文分支后，比较规范，使用人口多，便枝繁叶茂；彝文使用人口比少，流行区域偏僻，不易受外来文化冲击，所以仍保留着最古老的样式。

彝族先民希慕遮部约在商末周初时自旄牛徼外入居于‘邛之卤’，即成都平原达31代之久，与当地土著濮人融合，并与自西北迁来的昆夷通婚，故三星堆的文字体系混合古彝文理所当然。

彝族是中国土著人，彝族先民上古时期居于成都平原，是古夷人和古蜀人的后裔。

现在的彝族也主要居于成都周边滇川黔桂等地，与汉族和其他民族杂居，与汉藏语系的华人一脉相承、同舟共济。

正是共同的祖先，创造了三星堆这样发达非凡的古文化，或也只有共同的研究，方能寻到出路。

阿余铁日
著名古彝文学专家，四川凉山彝族自治州语言文字工作委员会研究员，地地道道的彝族人。

多年来他一直从事彝文古籍翻译、整理工作。

阿余铁日认为，三星堆文化与彝族文化一定存在某种联系。

成都平原曾是彝族先民生息和文化的发祥地之一。

研究发现，彝族的文字、天文历法、祭祖、祭祀、习俗等文化和古蜀三星堆文化具有众多相同的特征，彼此之间具有很深的渊源关系。

彝族因其数千年特殊的地理环境、历史传承等原因，较好地保留和延续了古蜀三星堆文明，彝族文化是解开三星堆文化之谜的重要依据。