第五讲 韦伯的社会学理论
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法统治包括传统型统治、卡里斯 马型统治和法理型统治三种。 他认为传统型的合法性是建立遗传的制度和统治权利的神 圣的基础上；其统治权利不手法律的制约，只存在神圣的传 统力量。 传统型统治的具体特点包括： （1）行政人员缺乏按事物规则确立的、固定的权限，主要 根据统治者的决定； （2）管理中没有合理的等级制度； （3）没有通过契约和按规定任命和晋升官员；缺乏业务培 训； （4）没有完全按固定的货币方式支付薪酬等。
第二章 古典社会学理论
第五节 韦伯的社会学理论 马克斯〃韦伯（1864—1920）生于德国图林根的爱尔福特市
，后来全家移居柏林。 韦伯与马克思、孔德等齐名的世界著名的社会学家。他对古 典社会学和现代社会学都产生了重要的影响。 最著名的理论是关于科层制度和资本主义的研究。
一、社会学方法论
他还从新教的角度阐述了资本主义精神的形成和发展。 例如从路德的职业观、加尔文的恩宠论和预定论、清教 的禁欲主义等方面论述了资本主义精神的形成和发展的社会 基础等。 他提出了资本主义精神是以诚实、信用、守时、谦卑、 勤奋、节俭等禁欲主义德行为基本表现方式。 总之，新教徒是资本主义精神的实践者和创造者。他们 通过将天职观和禁欲主义伦理转化为履行世俗职业的义务的 道德追求。 于是新教徒通过工作追求财富当作自己的天职，把职业 视为荣耀上帝的重要表现，即企业家和工人通过天职观使他 们获得了共同的伦理基础和精神力量，成为产生资本主义精 神的关键因素。
韦伯称这种概念体系为“理想类型”。 韦伯提出社会学的 理想类型是受到物理学（质点、思想实验）和经济学（经济 人的假设）中的理想类型和基本假设的启发。
二.社会行动与理性化过程
1.社会行动与社会结构 韦伯认为社会行动本质上是以他人的行为为期望取向的个 人行动，即存在着针对他的主观动机或意义；只有具有主观意 义的社会行动才是可以理解的，才属于社会学的研究领域。 他根据合理性将社会行动分为四种类型： （1）目的合理性行动（工具合理性行动）； （2）价值合理性行动，即通过有意识地对某个特定的举止的 无条件的价值信仰而产生的行动； （3）情感行动，即通过情绪和情感状况产生的行动； （4）传统行动，是约定俗成的习惯决定的行动。 根据韦伯他的社会行动的本质认识，社会行动包含着一 种社会关系；同时社会结构就是社会关系。 他提出了两种类型的社会结构，即“共同体化”的社会结 构个和社会化的社会结构。
全人类的外在的社会道德理想之上的社会终极目标的基础上的
三、统治基本类型
1.统治与合法性 韦伯的政治社会学的宗旨就是研究统治的合法性问题。 合理性和合法性构成了近代资本主义社会产生和发展过程的 两个重要方面。 在他的社会学中，统治是通过权利来界定的。 他认为一个人具有权利，就是指在社会关系中即使遇到反对 意见时也可以贯彻其意志。 他所说的权利具有广泛的意义，即一个只要排除贯彻其意 识的障碍，在这个行动的相关的社会关系中就具有权利。 在各种权利关系中，其中“命令—服从”的社会关系就是 统治与被统治的关系。
五、新教伦理与资本主义精神
1、近代资本主义与宗教伦理
韦伯分析资本主义是从两个方面入手的：
一是经济形态；二是观念形态。 韦伯重点研究了宗教伦理对资本主义的产生的作用。 他解释了“为什么近代形态的资本主义仅仅在西方出现， 而没有在其他文明中出现”？ 韦伯认为近代西方社会产生的科学技术、艺术、历史学、 建筑、法律和政治组织等具有特殊的物质和精神基础。 韦伯认为反对“对利润最大限度的追求是资本主义发展的 动力”的观点；获利的欲望、对营利和金钱的追求是与资本主 义并不相干。
2.社会行动的合理化
社会行动的四种类型， 社会行动分为理性行动和非理性行动，而理性行动包括目的 合理性和价值合理性行动。 在研究经济行动时，他将经济行为分为形式合理性行动和实 质合理性行动。 形式合理性行为就是指可以使用量来表示，即尽可能使用货 币单位来表示，这种行动就是形式合理性行动。 实质合理性是通过以经济为取向的社会行动方式，根据价值 的基本要求，向社会群体提供的产品。
2.合法统治类型
韦伯认为的卡里斯马型统治是指一个统治者具有非凡的品 质和特殊的魅力；具有其他无法比拟的力量或素质；被人们认 为是神派遣的或者是被视为楷模、英雄，被成为领袖。 卡里斯马型统治的特点包括：
（1）统治者只有被被统治人的承认才可以发挥作用；
（2）如果统治者没有经受住历史的考验，则其领导魅力 就消失或统治基础发生动摇；
1.统治与合法性
依靠强暴力量或强迫力量建立的社会关系被韦伯排除了统
治类型以外。
他认为真正的统治必须具有“对统治的合法性的信仰”的 基础上。
因此，所有统治阶级编制着关于他们自己统治的优越性和 天然合理性的神话，千方百计地使其统治合法化。
合法化是统治经济的主观努力的结果；而合法性则是来自 被统治阶级的接受和认可等。
理是在法律规则下，理性地维护团体制度所规定的利益在这 种统治下，每个人的行为都要受到法律的约束，既法律目前
人人平等。
法理型统治的特点是：
（1）是持续不断地受到规则约束的职务行为；
（2）有明确的职权范围； （3）实行职务等级原则，存在监督和监察制度； （4）需要培训才可以成为行政管理人员； （5）行政官员对行政管理的物资没有所有权，只有使用权，使 用其时要受到财务制度的制约； （6）官员对其职务不具有所有权； （7）建立行政管理档案制度。
四、科层制
法理的合理性包括：
第一、来源于对某种终极价值观——价值合理性； 第二、来源于对达到特定目标的手段和信任，通过此手段可 以计算、预测和控制后果——工具合理性。 韦伯对工具合理性的统治进行研究，即借助科层制——官僚 体制的行政管理组织进行统治。 韦伯认为科层制具有如下特点： 1、个人是自由的，仅在事务方面服从官职的义务； 2、处于固定的职务等级制度中； 3、拥有固定的职务权限； 4、根据契约受命； 5、根据专业业务资格任命； 6、具有固定的等级薪金和其他福利待遇； 7、职务唯一的职业； 8、可以看清自己的前程； 9、公私财务的严格区别； 10、接受严格的、统一的职务纪律和监督。
韦伯使用个体主义方法——运用富兰克林的告戒对“资本 主义精神”这个概念进行了解释：时间就是金钱；信用就 是金钱；金钱具有孳生繁衍性；经济上要量入为出，精于 计算；生活上要节俭诚实，与人为善等等。 韦伯从前资本主义与资本主义的区别来认识资本主义精 神的。 它们的区别表现为： 1、劳动者之间的区别，资本主义的劳动者更具有劳动 的积极性，作为一种天职，产生了资本主义的文化基础； 2、企业家之间的区别，前资本主义时期的企业家利用 各种政治机会和非理性活动的手段获取成功，而资本主义 时期的企业家利用理性的方式进行经营。
1.理解的社会学 韦伯的社会学被称为“理解的社会学”，他认为，社会学 是一门致力于解释性地理解社会行动并通过理解对社会行动的 过程和影响作出因果说明的科学。
因此，他将人类的社会行动作为社会学的研究对象。
社会行动是有意义的，意义是可以理解的。他把对社会行 动的解释性理解和因果说明作为社会学的主要任务。因此，他 认为首先对理解的确定性进行界定。
3.价值中立
韦伯价值中立的观点来源于他对社会科学的“客观有效真 理”问题的思考，即涉及主观意义现象的学科中，客观研究如 何在逻辑上是实现的？ 为此，他提出了价值中立和理想类型这个有效的解决问题的 方法。 他的价值中立的观点可以理解为： （1）价值判断是从伦理、文化和哲学观点中演化出来的的 实践性价值判断； （2）科学中价值中立或价值自由是在研究过程中要摆脱价 值判断，或不作价值判断； （3）价值判断是科学领域以外的，不是依靠科学来解决的。
实际上，实质合理性行动实质是包括伦理、政治、功利主义
、享乐主义、等级、平均主义等的愿望而采取的社会行动
形式合理性行动的唯一目标是最大限度地追求利润，任何导 向这个目标的、可以量化的行动都是有意义的，同时这个目标 是独立其他价值的，即保持着价值中立的。 。 相反，实质合理性是为了满足社会的需求，是建立在解放
五、新教伦理与资本主义精神
他认为资本主义的出现缓解和抑制了人们的贪欲和对财富的 非理性的追求 他认为企业与家庭、公有财产和私有财产在法律上分离及 合理的会计薄记方式是资本主义兴起的基础之一。 这两个因素与资本主义生产组织方式密切相关的。 因此，韦伯集中分析了自由劳动组织为特征的资本主义的 起源，即通过自由劳动的理性组织、法律、行政、理性主义等 中间变量，系统阐述了宗教伦理对资本主义经济制度的社会精 神气质或类型，并讨论了新教伦理与资本主义精神之间的相关 性。
马克斯〃韦伯针对20世纪自然自然科学方法在社会学研 究领域的移植盛行的方法提出了不同的观点。
社会行动的本质具有文化和精神的意义，社会学方法无 法照搬自然科学科学的方法，只有通过理解和说明才可以 达到认识社会的目的。 他在社会学研究方法方面有自己的根本看法或观点，即 他提出了理解社会学方法、社会的因果解释论、价值中立 和理想类型等。
2.因果多元论
韦伯的社会学思想：社会是由行动者组成的系统，行动 者的社会行动是有意义的，其意义是可以理解的，但是仅仅 依靠理解是不够的，对社会行动的理解必须有经验上的验证。 （1）验证是要探询社会现象内在的具体的因果关系。 （2）将主观解释和具体验证概括为“主观恰当性”和“因 果恰当性”。 “主观恰当性”是对具体社会行动的过程和动机的理解，是 表示对行动者的主观精神状态和特定目的的认识程度。 “因果恰当性”是指对一种事件的先后顺序，是按经验的 规则存在的，即主观作出的解释或理解的结果与实际观察的 结果相符。 他甚至认为社会科学中没有规律可言，只有具体的因果关 系，规律具有必然性，具体因果关系具有“客观可能性”。
3.研究方法的价值中立原则
与价值判断关系最强的是学术与政治的关系。
韦伯反对将学术和政治搅和在一起，例如他主张将讲课与
演说区分开来。
讲课是学术活动和科学内在的事情，不需要价值判断； 2.社会学研究方法的原则
而演说是一种政治活动，应该有价值判断。 事实上，韦伯的价值中立的观点是一种学术研究的规范 原则，而不是学术本身的原则。
（3）这个统治的管理体系是一个感情共同体；
（4）是一种非经济性的典型政权形式；具有革命性。
2.合法统治类型
法理型统治是以法律为根据对社会进行管理，是现代社
会普遍的统治形式。 韦伯认为，法律是为一定目的制定的、抽象的规则组成
的法律规范的总体，是由协议或强制而建立。 司法就是把这些规则运用到具体的事物管理中，行政管
4.理想类型
社会科学的研究具有独特的主观意向性，那么如何作到 客观性或科学性的？ 韦伯认为社会学如果成为真正的科学，就必须像自然科 学一样构建一套精确而又严谨的概念体系来加强其客观性， 减少主观随意性，并借助这个概念体系建立衡量社会现实的 标准，考察现实与概念体系之间的差距，并对这中差距作出 因果解释。
四、科层制
1、科层制是现代社会行政管理的普遍方式；也是社会理性的 标志之一。
2、韦伯认为科层制是现代人类生存方式，可以满足现代社
会对效率的追求；
3、是最高效和合理的管理方式。
4、科层制是建立在法理型统治的基础上的制度类型。 5、法理型统治是现代社会的行政管理的主要属性，其基础 是合理性的法律。
第二章 古典社会学理论
第五节 韦伯的社会学理论 马克斯〃韦伯（1864—1920）生于德国图林根的爱尔福特市
，后来全家移居柏林。 韦伯与马克思、孔德等齐名的世界著名的社会学家。他对古 典社会学和现代社会学都产生了重要的影响。 最著名的理论是关于科层制度和资本主义的研究。
一、社会学方法论
他还从新教的角度阐述了资本主义精神的形成和发展。 例如从路德的职业观、加尔文的恩宠论和预定论、清教 的禁欲主义等方面论述了资本主义精神的形成和发展的社会 基础等。 他提出了资本主义精神是以诚实、信用、守时、谦卑、 勤奋、节俭等禁欲主义德行为基本表现方式。 总之，新教徒是资本主义精神的实践者和创造者。他们 通过将天职观和禁欲主义伦理转化为履行世俗职业的义务的 道德追求。 于是新教徒通过工作追求财富当作自己的天职，把职业 视为荣耀上帝的重要表现，即企业家和工人通过天职观使他 们获得了共同的伦理基础和精神力量，成为产生资本主义精 神的关键因素。
韦伯称这种概念体系为“理想类型”。 韦伯提出社会学的 理想类型是受到物理学（质点、思想实验）和经济学（经济 人的假设）中的理想类型和基本假设的启发。
二.社会行动与理性化过程
1.社会行动与社会结构 韦伯认为社会行动本质上是以他人的行为为期望取向的个 人行动，即存在着针对他的主观动机或意义；只有具有主观意 义的社会行动才是可以理解的，才属于社会学的研究领域。 他根据合理性将社会行动分为四种类型： （1）目的合理性行动（工具合理性行动）； （2）价值合理性行动，即通过有意识地对某个特定的举止的 无条件的价值信仰而产生的行动； （3）情感行动，即通过情绪和情感状况产生的行动； （4）传统行动，是约定俗成的习惯决定的行动。 根据韦伯他的社会行动的本质认识，社会行动包含着一 种社会关系；同时社会结构就是社会关系。 他提出了两种类型的社会结构，即“共同体化”的社会结 构个和社会化的社会结构。
全人类的外在的社会道德理想之上的社会终极目标的基础上的
三、统治基本类型
1.统治与合法性 韦伯的政治社会学的宗旨就是研究统治的合法性问题。 合理性和合法性构成了近代资本主义社会产生和发展过程的 两个重要方面。 在他的社会学中，统治是通过权利来界定的。 他认为一个人具有权利，就是指在社会关系中即使遇到反对 意见时也可以贯彻其意志。 他所说的权利具有广泛的意义，即一个只要排除贯彻其意 识的障碍，在这个行动的相关的社会关系中就具有权利。 在各种权利关系中，其中“命令—服从”的社会关系就是 统治与被统治的关系。
五、新教伦理与资本主义精神
1、近代资本主义与宗教伦理
韦伯分析资本主义是从两个方面入手的：
一是经济形态；二是观念形态。 韦伯重点研究了宗教伦理对资本主义的产生的作用。 他解释了“为什么近代形态的资本主义仅仅在西方出现， 而没有在其他文明中出现”？ 韦伯认为近代西方社会产生的科学技术、艺术、历史学、 建筑、法律和政治组织等具有特殊的物质和精神基础。 韦伯认为反对“对利润最大限度的追求是资本主义发展的 动力”的观点；获利的欲望、对营利和金钱的追求是与资本主 义并不相干。
2.社会行动的合理化
社会行动的四种类型， 社会行动分为理性行动和非理性行动，而理性行动包括目的 合理性和价值合理性行动。 在研究经济行动时，他将经济行为分为形式合理性行动和实 质合理性行动。 形式合理性行为就是指可以使用量来表示，即尽可能使用货 币单位来表示，这种行动就是形式合理性行动。 实质合理性是通过以经济为取向的社会行动方式，根据价值 的基本要求，向社会群体提供的产品。
2.合法统治类型
韦伯认为的卡里斯马型统治是指一个统治者具有非凡的品 质和特殊的魅力；具有其他无法比拟的力量或素质；被人们认 为是神派遣的或者是被视为楷模、英雄，被成为领袖。 卡里斯马型统治的特点包括：
（1）统治者只有被被统治人的承认才可以发挥作用；
（2）如果统治者没有经受住历史的考验，则其领导魅力 就消失或统治基础发生动摇；
1.统治与合法性
依靠强暴力量或强迫力量建立的社会关系被韦伯排除了统
治类型以外。
他认为真正的统治必须具有“对统治的合法性的信仰”的 基础上。
因此，所有统治阶级编制着关于他们自己统治的优越性和 天然合理性的神话，千方百计地使其统治合法化。
合法化是统治经济的主观努力的结果；而合法性则是来自 被统治阶级的接受和认可等。
理是在法律规则下，理性地维护团体制度所规定的利益在这 种统治下，每个人的行为都要受到法律的约束，既法律目前
人人平等。
法理型统治的特点是：
（1）是持续不断地受到规则约束的职务行为；
（2）有明确的职权范围； （3）实行职务等级原则，存在监督和监察制度； （4）需要培训才可以成为行政管理人员； （5）行政官员对行政管理的物资没有所有权，只有使用权，使 用其时要受到财务制度的制约； （6）官员对其职务不具有所有权； （7）建立行政管理档案制度。
四、科层制
法理的合理性包括：
第一、来源于对某种终极价值观——价值合理性； 第二、来源于对达到特定目标的手段和信任，通过此手段可 以计算、预测和控制后果——工具合理性。 韦伯对工具合理性的统治进行研究，即借助科层制——官僚 体制的行政管理组织进行统治。 韦伯认为科层制具有如下特点： 1、个人是自由的，仅在事务方面服从官职的义务； 2、处于固定的职务等级制度中； 3、拥有固定的职务权限； 4、根据契约受命； 5、根据专业业务资格任命； 6、具有固定的等级薪金和其他福利待遇； 7、职务唯一的职业； 8、可以看清自己的前程； 9、公私财务的严格区别； 10、接受严格的、统一的职务纪律和监督。
韦伯使用个体主义方法——运用富兰克林的告戒对“资本 主义精神”这个概念进行了解释：时间就是金钱；信用就 是金钱；金钱具有孳生繁衍性；经济上要量入为出，精于 计算；生活上要节俭诚实，与人为善等等。 韦伯从前资本主义与资本主义的区别来认识资本主义精 神的。 它们的区别表现为： 1、劳动者之间的区别，资本主义的劳动者更具有劳动 的积极性，作为一种天职，产生了资本主义的文化基础； 2、企业家之间的区别，前资本主义时期的企业家利用 各种政治机会和非理性活动的手段获取成功，而资本主义 时期的企业家利用理性的方式进行经营。
1.理解的社会学 韦伯的社会学被称为“理解的社会学”，他认为，社会学 是一门致力于解释性地理解社会行动并通过理解对社会行动的 过程和影响作出因果说明的科学。
因此，他将人类的社会行动作为社会学的研究对象。
社会行动是有意义的，意义是可以理解的。他把对社会行 动的解释性理解和因果说明作为社会学的主要任务。因此，他 认为首先对理解的确定性进行界定。
3.价值中立
韦伯价值中立的观点来源于他对社会科学的“客观有效真 理”问题的思考，即涉及主观意义现象的学科中，客观研究如 何在逻辑上是实现的？ 为此，他提出了价值中立和理想类型这个有效的解决问题的 方法。 他的价值中立的观点可以理解为： （1）价值判断是从伦理、文化和哲学观点中演化出来的的 实践性价值判断； （2）科学中价值中立或价值自由是在研究过程中要摆脱价 值判断，或不作价值判断； （3）价值判断是科学领域以外的，不是依靠科学来解决的。
实际上，实质合理性行动实质是包括伦理、政治、功利主义
、享乐主义、等级、平均主义等的愿望而采取的社会行动
形式合理性行动的唯一目标是最大限度地追求利润，任何导 向这个目标的、可以量化的行动都是有意义的，同时这个目标 是独立其他价值的，即保持着价值中立的。 。 相反，实质合理性是为了满足社会的需求，是建立在解放
五、新教伦理与资本主义精神
他认为资本主义的出现缓解和抑制了人们的贪欲和对财富的 非理性的追求 他认为企业与家庭、公有财产和私有财产在法律上分离及 合理的会计薄记方式是资本主义兴起的基础之一。 这两个因素与资本主义生产组织方式密切相关的。 因此，韦伯集中分析了自由劳动组织为特征的资本主义的 起源，即通过自由劳动的理性组织、法律、行政、理性主义等 中间变量，系统阐述了宗教伦理对资本主义经济制度的社会精 神气质或类型，并讨论了新教伦理与资本主义精神之间的相关 性。
马克斯〃韦伯针对20世纪自然自然科学方法在社会学研 究领域的移植盛行的方法提出了不同的观点。
社会行动的本质具有文化和精神的意义，社会学方法无 法照搬自然科学科学的方法，只有通过理解和说明才可以 达到认识社会的目的。 他在社会学研究方法方面有自己的根本看法或观点，即 他提出了理解社会学方法、社会的因果解释论、价值中立 和理想类型等。
2.因果多元论
韦伯的社会学思想：社会是由行动者组成的系统，行动 者的社会行动是有意义的，其意义是可以理解的，但是仅仅 依靠理解是不够的，对社会行动的理解必须有经验上的验证。 （1）验证是要探询社会现象内在的具体的因果关系。 （2）将主观解释和具体验证概括为“主观恰当性”和“因 果恰当性”。 “主观恰当性”是对具体社会行动的过程和动机的理解，是 表示对行动者的主观精神状态和特定目的的认识程度。 “因果恰当性”是指对一种事件的先后顺序，是按经验的 规则存在的，即主观作出的解释或理解的结果与实际观察的 结果相符。 他甚至认为社会科学中没有规律可言，只有具体的因果关 系，规律具有必然性，具体因果关系具有“客观可能性”。
3.研究方法的价值中立原则
与价值判断关系最强的是学术与政治的关系。
韦伯反对将学术和政治搅和在一起，例如他主张将讲课与
演说区分开来。
讲课是学术活动和科学内在的事情，不需要价值判断； 2.社会学研究方法的原则
而演说是一种政治活动，应该有价值判断。 事实上，韦伯的价值中立的观点是一种学术研究的规范 原则，而不是学术本身的原则。
（3）这个统治的管理体系是一个感情共同体；
（4）是一种非经济性的典型政权形式；具有革命性。
2.合法统治类型
法理型统治是以法律为根据对社会进行管理，是现代社
会普遍的统治形式。 韦伯认为，法律是为一定目的制定的、抽象的规则组成
的法律规范的总体，是由协议或强制而建立。 司法就是把这些规则运用到具体的事物管理中，行政管
4.理想类型
社会科学的研究具有独特的主观意向性，那么如何作到 客观性或科学性的？ 韦伯认为社会学如果成为真正的科学，就必须像自然科 学一样构建一套精确而又严谨的概念体系来加强其客观性， 减少主观随意性，并借助这个概念体系建立衡量社会现实的 标准，考察现实与概念体系之间的差距，并对这中差距作出 因果解释。
四、科层制
1、科层制是现代社会行政管理的普遍方式；也是社会理性的 标志之一。
2、韦伯认为科层制是现代人类生存方式，可以满足现代社
会对效率的追求；
3、是最高效和合理的管理方式。
4、科层制是建立在法理型统治的基础上的制度类型。 5、法理型统治是现代社会的行政管理的主要属性，其基础 是合理性的法律。