部编版七年级下册 16 短文两篇ppt

运用了对偶、拟人的修辞手法，“上”“入”二字生 动传神，化静为动，使景物有生气，流露了作者对这景色 的喜爱之情，写出了环境恬静、清幽的特点。
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16 短文两篇
4.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出了什么？
欲知其人应知其友，知其友者知其人。
运用互文的修辞手法，写出了陋室主人纵情 畅怀、谈笑风生的情状，表现了其交往之雅。
2.作者是从哪几方面写“陋室”不“陋”的？
体现方面
语句
陋 环境清幽 室 不 交往高雅 陋 （德馨） 情趣脱俗
苔痕上阶绿，草色入帘青
谈笑有鸿儒，往来无白丁 可以调素琴，阅金经。无丝 竹之乱耳，无案牍之劳形
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16 短文两篇
3.“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上” 和“入”用在这里有何好处？这句话写出了环境怎样的特点？
整体感知
16 短文两篇
以为，认为。
隐居避世。这里是说菊花 不与别的花争奇斗艳。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花
指品德高尚的人。
少。
之君子者也。噫，菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何
叹词，表示感慨。
人？牡丹之爱，宜乎众矣。
应当。
整体感知
16 短文两篇
译：我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中 富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜 爱，陶渊明以后很少有传闻了。对于莲花的喜爱，像 我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当很 多了。
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有仙则名（ 名词作动词，出名，有名 ）
无丝竹之乱耳（ 形容词的使动用法，使……扰乱
）
无案牍之劳形（ 形容词的使动用法，使……劳累 ）
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文言句式
16 短文两篇
倒装句： 何陋之有（ 宾语前置，应为“有何陋” ）
课堂小结
概括主题
16 短文两篇
《陋室铭》通过对居室情景的描绘，极力形 容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和 安贫乐道的情趣。
画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟 吾德馨”相呼应，有力地表现了作者甘居 陋室，不以为陋的品质，表明了作者安贫 乐道、高洁傲岸的心迹。
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8.作者通过什么写法来表明自己的志趣的？
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托物 ——陋室（陋室的环境及主人日常生活） 言志 ——高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣
将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是， 这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作 时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。
植，可远观而不可亵玩焉。
竖立。
靠近玩弄。亵， 亲近而不庄重。
益
更加。
清，亭亭净
耸立的样子。
整体感知
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译：我只喜爱莲花（从）污泥里生长出来却不受沾染， 它经过清水洗涤但（并）不（显得）过分艳丽，（它的柄） 内空外直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传得越远就越清 芬，洁净地挺立在那里，可以从远处观赏却不能靠近去玩弄 （它）啊。
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5.刘禹锡为什么说“可以调素琴”，又说“无丝竹之乱耳”？
这两者矛盾吗？请说说你的看法。
不矛盾。 调素琴应是指作者平日弹琴自娱， 再加上阅读金经，过着恬静而高雅的生 活；而“无丝竹之乱耳”指的是交际场 上的歌乐。表现了主人不慕富贵，不追 求功名利禄的情致。
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16 短文两篇
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16 短文两篇
1.作者为什么惟独喜欢莲花？作者分别是从哪些方面描写莲 花的？
出淤泥而不染， 濯清涟而不妖。
生长环境
中通外直,不蔓不枝
体态
香远益清
香气
亭亭净植,可远观 而不可亵玩焉
风度气质
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2.莲和菊花、牡丹有什么不同？这三种花相比，各有什么象征 意义？
菊花，花之隐逸者。牡丹，花之富贵者。莲
予/谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花 之君子者也。噫，菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何 人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。
整体感知
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2.再读课文，借助课下注释疏通文意。
爱莲说
周敦颐
非常。
只。
水陆草木之花，可爱者甚 蕃。晋陶渊明独爱菊。自李
喜爱。
多。
唐来，世人甚爱牡丹。
译：水上、地上各种草木的花儿，值得喜爱的很多。晋 朝陶渊明只喜爱菊花。自从唐朝以来，社会上的人（都）非 常喜爱牡丹。
整体感知
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表示转折，
我。
但、却。
洗。
予独爱莲之出淤泥 而不 染，濯
水清而有微波，这里 指清水。涟，水波。
清涟而不 妖，
助词，用于主谓之间， 取消句子的独立性。
沾染（污秽）。
过分艳丽。
中通
外直， 不蔓不枝，香远
指莲的柄中间贯通 指莲的柄外部挺
没有阻隔。
直而不弯曲。
名词作动词，生 藤蔓，生枝茎。
课堂小结
16 短文两篇
学后感悟
“陋室”简陋，却因其主人的“德馨”而不陋。从刘禹 锡身上我们能学到很多东西：他身居陋室而“德馨”；他不 甘平庸，与“鸿儒”交往；他以古代先贤自况……如果我们 也身居“陋室”，那么，不妨学学刘禹锡吧。
写作特色
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❶骈散结合,错落有致。
本文以骈句为主,句式整齐,节奏分明,音韵和谐,给人一 种视觉上的整齐之美,而“何陋之有”是散句,全文在句式上 骈散结合,节奏明快,语言错落有致,读起来抑扬顿挫,和谐悦 耳,在听觉上给人音乐的美感。同时,文章又重在五言,间以四 言、六言,句式参差。
16 短文两篇
时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
你知道这两句流传千古的名言的出处吗？现在就让我 们一同走进课文，探寻一下这两句话出自哪里吧。
七年级语文下册
16 短文两篇
16 短文两篇
第一课时 第二课时
第一课时
学习目标
16 短文两篇
1.积累文言词语，疏通文意，朗读并背诵全文。 （重点）
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1.文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而
是从什么写起？为什么这样写？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
以虚衬实，以山水作类比，引出文章 的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室 因为主人的“德馨”而“馨”，从而点明 文章的主旨“德馨”。
陋室不陋
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知识备查
作者介绍
刘禹锡（772—842年），唐代文学家。字梦 得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今河 北境内）。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”， 晚年与白居易唱和，世称“刘白”。白居易称他 为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。 其代表 作有《乌衣巷》《秋词》《浪淘沙》《竹枝》《 杨柳枝》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《西塞山 怀古》等。
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背景资料
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会 现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪 了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他 应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便 多方刁难。半年时间他连搬三次家，住房一次比一次小， 最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《 陋室铭》一文。
2.品析文中的名句，把握主旨，理解作者用托物言志的方法 表达的高洁志趣。（难点）
3.学习作者安贫乐道的生活态度，培养自己高洁傲岸的道德 情操。（素养）
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文体知识
铭：铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文 字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。这种文体一般形式短小，最 短者不足十字，与格言颇相似。文字简洁，句式工整，而且 押韵。读来铿锵有力，多用托物言志的手法。
写作特色
16 短文两篇
❷托物言志，层层铺垫。
文章展现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，没 有直接抒发和阐述，而是借助于自己生活居住的陋室来反映 和展现。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有、充实， 最后作者又将陋室比作“诸葛庐”“子云亭”，将自己和古 代先贤相比，层层蓄势，处处展现屋子因为“我”之志趣的 高洁而不陋。
花，花之君子者。
菊是隐逸者，菊花不在春天与百花争艳，而在群葩凋 落的秋季独吐幽芳，就像那些不肯与世俗同流合污而离群 索居、隐遁山林的逸民高士。
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整体感知
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2.大声朗读课文，画出押韵的韵脚。
本文的体裁是铭，铭这种文体一般是用韵的。 韵脚： 名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。
押 ing 韵
整体感知
3.再读课文，借助课下注释疏通文意。
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就。
这。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，
能散布很远的香气，
只是。 这里指德行美好。
预习检查 读一读
xīn
德馨
tái
苔痕
lòu
何陋之有
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dú hónɡ rú
案牍 鸿儒
shǔ
西蜀
整体感知
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1.朗读课文,朗读时读准字音，注意节奏和断句。
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯 是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈 笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无 /丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子 云亭。孔子云：“何陋/之有！”
简陋的屋舍。
惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无
平民，指没有功名的人。
白丁。
博学的人。鸿，大。 儒，旧指读书人。
整体感知
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调弄，这里指弹（琴）。 指佛经（佛经用泥金书写）。
官府文书。
可以调 素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之
不加装饰的琴。
使……受到扰乱。
使……劳累。
说。
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背景资料
这篇文章是周敦颐做南康（今江西庐山市）郡守时写 的。他曾于府治东侧开辟一块40余丈宽的莲池，池中建赏莲 亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭 玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵莲花颔首，阵阵 馨香扑鼻。先生凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦 海之浑浊，于是写下了著名的《爱莲说》。
6.文章最后为什么要提“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢？
“诸葛庐”“子云亭”和“陋室”形成 了类比，他们的主人都是受人敬仰的古代名 人，引古贤之名室作类比，反映了作者以古 代贤人自比的思想境界，暗示陋室不陋，表 明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
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16 短文两篇
7.文章最后引用孔子的话做结，有什么作用？表明作者怎样 的心迹？
劳 形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何
形体、躯体。
陋之有？
宾语前置的标志，无义。
整体感知
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译：山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深， 有了龙就成为灵验的（水）了。这是简陋的屋舍，只因我（住 屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕长到阶上，使台 阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。说说笑笑的是 博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，阅览 （珍贵的）佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳 神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀 的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？
元公,号“濂溪”,世称“濂溪先生”,道州营 道(今湖南道县)人。北宋哲学家,是学术界公 认的理学派开山鼻祖。他与李宽、韩愈、张 拭、黄干、李士真、朱熹并称为“石鼓七贤 ”。著有《太极图说》《通书》等。
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背景资料
本文选自《周敦颐集》卷三（中华书局2009年版）。周 敦颐是北宋理学濂学创始人、二程（程颢和程颐）的老师。 他博学力行，品德高尚，为官清廉，不媚权贵，明断狱案， 得到人民的赞赏。
第二课时
爱莲说
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文体知识
说，是古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或
一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活 泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
“爱莲说”的意思是“论说喜欢莲花的道理”。
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作者介绍
16 短文两篇
周敦颐(1017—1073年), 字茂叔,谥号
预习检查 读一读
yí
周敦颐
fán
甚蕃
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yū
zhuó
淤泥 濯清涟
màn
xiè
yī
不蔓不枝 亵玩 噫
xiǎn
鲜有闻
整体感知
16 短文两篇
1.朗读课文,朗读时读准字音，注意节奏和断句。
水陆草木/之花，可爱者/甚蕃。晋陶渊明/独爱菊。自/李 唐来，世人/甚爱牡丹。予独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/ 而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可 远观/而不可/亵玩焉。
合作探究 古今异义
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谈笑有鸿儒（ 古义：大 今义：鸿雁
）
惟吾德馨（ 古义：德行美好 今义：芳香
）
无案牍之劳形（ 古义：形体、躯体 今义：形状 ）
合作探究 一词多义
16 短文两篇
无丝竹之乱耳（助词，用于主谓之间，取消句子独立性。）
之
何陋之有（ 助词，宾语前置的标志，可不译。）
合作探究 词类活用