第八章 文化霸权理论

第八章文化霸权理论

课时：1周，共2课时

教学目的：掌握和理解葛兰西的文化霸权理论。

教学过程：

第一节文化霸权

1、提出：文化霸权（hegemony）又称为文化领导权，雷蒙·威廉斯在《关键词》中指出：“通常指的是支配他国的lender（领袖）或ruler（统治者）。”这个词具有政治支配的意涵，通常指一个国家统治另一个国家，这种含义在19世纪之前不普遍，但十九世纪之后相当普遍了，最近hegemonism（霸权主义）这个字被用来特别说明大国或超级大国，支配他国的政治手腕，相当于帝国主义（Imperrialism）。提出文化领导权的首先是普列汉诺夫，他在1883年-1884年为推翻沙皇政府策略，提出来无产阶级要联合其他团体，如资产阶级、农民和想要推翻沙皇的知识分子时所应有的文化领导权。这个概念真正发展起来并且具有广泛影响的人物是葛兰西。

2、内容——“动态的统治”

葛兰西提出“文化霸权”理论，所谓的文化霸权，我们可以看成是一种意识形态的领导权。他的霸权理论的基本主张是：一个政治阶级的霸权是指那个阶级成功地说服了社会其他阶层接受它自己的道德、政治和文化价值标准。如果该阶级统治成功，那么就将涉及到最低限度地使用武力。也就是说，如果把整个社会分为统治阶级和被统治阶级，统治阶级也不可能完全通过暴力来实现统治，它要维持统治，必须得到被统治阶级的允许和同意，通过被统治阶级的自愿而完成，光通过暴力是不能实现统治，如果统治阶级维护其统治，它必须和被统治阶级进行谈判和协商。这样“文化霸权”就不是一方灌输给另一方，而是双方谈判和协商的结果。

3、核心——争夺文化的领导权

葛兰西的霸权理论自然不是对上层建筑作用的简单肯定，葛兰西对资本主义的上层建筑进行了重新建构。他把资产阶级上层建筑分为：市民社会，政治社会和国家。文化霸权强调不同阶层争夺领导权。

4、文化霸权、知识分子和大众

葛兰西在讨论文化霸权的时候，特别强调了“知识分子”的作用，当然，这里我们首先要了解什么是知识分子。关于知识分子我们知道是比较困难的东西，譬如有人区分普遍是知识分子和特殊知识分子，萨义德的专门知识分子和公共知识分子（媒介知识分子）。

葛兰西将知识分子至少从事脑力劳动的都叫知识分子，人们在工作之余还从事知识活动，具有一定世界观的人。这样的概念当然是宽泛的，具体而言，葛兰西将知识分子分成两大类：有机知识分子和传统知识分子。有机知识分子随着新阶级在出现，适应和执行他们在政治和社会领域中的职能。而传统知识分子是指新阶层之前的知识分子。代代相传的知识分子。被取代政权之前生产方式产生出来的知识分子。

第二节文化霸权与文化帝国主义

1、文化霸权与文化帝国主义

我们说过葛兰西的文化霸权理论有很大影响，我们现在到处都在谈“文化霸权”，西方“文化霸权”，以前我们用“帝国主义”，但现在基本上用西方文化霸权来取代“帝国主义”，帝国主义强调的是西方对我们的直接占领或者殖民，但现在我们用文化霸权，更强调西方在文化和意识形态对我们思想的改变，而且文化霸权，最初的含义就是国家对国家的支配。葛兰西在谈文化霸权，还侧重于国内，但是现在文化霸权渗透到各个阶层，包括国与国家之前。

有人现在也提“文化帝国主义”（汤林普森），他认为文化帝国主义的渗透有三种方式：（1）理论上，推行西方文化中心观念，宣扬西方社会制度。（2）大众文化上，通过各种文化传媒，传播西方文化，（3）衣食住行的西方化。现在看来我们基本上已经是被西方化了。

（2）转向葛兰西

葛兰西文化霸权理论对大众文化和媒体文化的影响也是巨大的，英国学者托尼·本内特曾经写过一篇文章叫《大众文化与转向葛兰西》，他这篇文章就论述了葛兰西在大众文化和传媒理论发展史上的重要性在于，在葛兰西文化霸权理论之前，英国大众文化和媒介文化研究主要是受文化主义和结构主义影响，文化主义将大众文化看作是真实表达了受社会集团或阶级支配的价值观，即文化是特定阶级或者性别的化身。（文化本质主义），所以他们努力寻找工人阶级的真实声音，汤普森的《英国工人阶级的兴起》。而结构主义把大众文化视为“意识形态机器”，关注的是文本的内容和形式分析，要揭示出文本的深层结构。但现在葛兰西打破了结构主义——文化主义二元对立结构，大众文化不是大众的文化扭曲，也不是他们自身文化的肯定，而是一个“冲突的结构”。在这个冲突结构中，有多种对抗意识形态，只不过有的是占主导的，有的是次要的，而且它们之间是动态的平衡，次要的在某一个时刻，革命翻身成了主人，霸权结构或者关系就发生了变化。

课后作业：

（1）美国影片《空军一号》，看美国政府是如何维护其文化霸权的？

（2）找《英雄》、《无极》或其他电影观看，体会其中所表现出来的“西方文化霸权”。