跨文化传播中的文化霸权的文献综述

跨文化传播中的文化霸权的文献综述

08级英语教育本二班崔会荣 0401080219

在全球化日益加速的大背景环境下，跨文化传播已经成为世界各国推行文化策略的一个必要手段。跨文化传播是指在人际传播、群体传播、组织传播或公共传播的语境中，在有着互异的文化背景的人们之间，互动地发送和接收语言和非语言信息，从而进行文化上互相联系的认知、情感和行为活动过程。跨文化传播是人类共同进步的重要条件，但由于不同国家、地区和民族之间的不均速和不等速发展，以及国际政治经济交往不平等，国际政治经济关系不民主，不同文化间的交流便必然是不对等的，这种不对等性导致跨文化传播中的文化霸权。文化霸权(cultural hegemony,hegemony)是指一个阶级主宰另一个阶级的意识型态及文化,通过控制文化内容和建立重要习俗以统一意见来达到支配目的。跨文化传播中的文化霸权对弱势国家存在很大的威胁，尤其是对第三世界的国家，如果忽视这个问题，甚至会导致本土文化的颠覆和文化帝国主义的形成，因此值得引起全球发展中国家的高度关注。

一，研究的历史发展

1.文化霸权理论最早是由意大利共产党的主要缔造者葛兰西20世纪20年代提出的，葛兰西“文化霸权”(CulturalHegemony)理论的主要观点在于:与传统的政治领导权相区别，统治阶级不是简单地“统治”一个社会，而是通过道德和知识的领导者积极引导这个社会，这就是“文化霸权”。换句话说，就是统治阶级将对自己有利的价值观和信仰普遍推行给社会各阶级，不是通过强制性的暴力措施.而是依赖大多数社会成员的自愿接受来实现。

2.但是跨文化传播中的文化霸权现象，却是到20世纪60年代以后才逐渐为人们所关注。“60年代”西方社会迎来了新的变化，这种新的社会和历史阶段需要用新的概念和理论去阐释，于是，“后现代主义”可以说应运而生，“后殖民主义”又在后现代主义的大背景下孕育产生。文化帝国主义这个概念的出现大概是在20世纪60年代，以法兰克福学派为代表的激进主义对二次世界大战后的西方文化进行了激烈批判，是后殖民批评的主要话语之一。他们认为以消费主义为特征的，借助于高技术手段进行大批量生产的文化工业，尤其是通过大众媒介广为传播的西方文化其实是意识形态控制的新形式。

3.20世纪70年代末，当世界上大多数地区不再存在殖民者的行政统治的时候，殖民话语批评才进入西方文化理论和批评。一般公认的是美国哥伦比亚大学教授爱德华•萨义德首先在其《东方学》一书（1978年）中把“殖民话语”作为研究的对象，他系统地批判了西方殖民主义在文化上的表现。

4.20世纪80年代以来，跨文化传播中的文化霸权现象不但更加突出，而且更加复杂。1991年汤林森博士出版了《文化帝国主义》一书，首次系统地对文化帝国主义话语进行了分别和剖析；1993年爱德华

•萨义德出版了他的《文化与帝国主义》，这部著作扩展了文化与殖民活动之间的密切关系，探索隐没于小说、诗篇和闲暇情趣之下的帝国主义意识形态，同时注意了在东方的对西方霸权的抵抗，并且强调了后殖民主义知识分子的反权力话语的历史；随着全球化进程的进一步展开，1999年汤林森博士又推出了旨在分析全球化文化帝国主义的力作《全球化与文化》，从而使我们对文化帝国主义理论以及文化霸权理论的认识更加深刻和系统。

二，研究的现状

1.对英语传播西方强势文化途径的研究。学者Cooke把英语描述为特洛伊木马，认为它是一种帝国主义并带有特定阶级利益的语言；Day认为英语对其他语言构成了威胁，他把英语不断扩张的过程称为对其他语言的语言性灭种（linguistic genocide）的过程。我国著名学者孙晶也认为，“知识—权力”的话语控制是西方文化霸权的实现途径之一，这指出随着科学技术的发展以及互联网的迅速蔓延和日益普及，凭借信息传播媒体进行文化扩张变得越来越便利，以英语为主要语言的传播媒介对于实现西方的文化霸权的作用将日益彰显，承认了媒介在文化霸权中起着举足轻重的作用。

2.“文化帝国主义”与“文化霸权”理论研究。我国人文社会科学研究学者洪晓楠、邱金英在他们的著作《文化帝国主义理论产生的背景及概念辨析》中指出，文化霸权是指利用政治、经济、语言、技术的优势，良好的文化设施，控制世界文化资源与市场，在全球范围内实行文化渗透，力求建立有利于发展其政治、经济霸权的全球文化。具体而言，所谓西方文化霸权，就是西方国家把其物质生活方式、人生观和价值观作为一种普世的行为准则加以推行，赋予自己在文化上的支配地位。而文化帝国主义的目的是要重塑他国人民的价值观、行为方式，使之心甘情愿为帝国主义国家的利益服务，达到“不战而屈人之兵”的目的。就此而言，文化帝国主义就是文化霸权主义。

3.现代媒介的跨文化传播理论研究。随着传播技术的发展，电影、广播、电视等视听传媒在全球迅速普及，各种思想、价值观、道德观等自由快捷地跨国界传播，这极大推动了全球不同文化的相互吸收和融合，同时也为以视听传媒为载体，对别国进行意识形态渗透的跨文化传播提供了便利条件，我国有许多学者都在电视剧或其他视听媒体在中国传播成功的原因方面进行了研究，提出了在文化多元化的新时代背景下文化的融合和本土文化的对外传播。例如，有的学者就从传播学角度分析《丑女贝蒂》成功的原因，并将从文化输出和输入两方面透视《丑女贝蒂》对跨文化传播的双重意义，从而为各国文化在跨文化传播过程中成功保护本土文化并实现文化的和谐融合提供有益的思考。

三，研究存在的问题

从研究的历史发展来看，对跨文化传播中文化霸权的研究主要集中在文化霸权的概念和文化帝国主义影响下意识形态的转变上，颇有成就，系统的研究了文化霸权理论的发展背景和发展历程，但在其影响

和东方文化对霸权的反抗方面的研究仍有所欠缺。在爱德华•萨义德的《文化与帝国主义》中，扩展了文化与殖民活动之间的密切关系，探索隐没于小说、诗篇和闲暇情趣之下的帝国主义意识形态，虽然注意了在东方的对西方霸权的抵抗，却没有对其进行深入的研究。

对于现在媒介下跨文化传播中文化霸权的研究只要集中在文化多元化及全球化和探求西方影视剧在发展中国家成功传播原因等方面，当让这也是对抵制西方文化霸权也是有很大的参考价值的，但是对新媒介跨文化传播中文化霸权意识的薄弱，和这方面研究的欠缺，使得现在很多的本土文化遭到了侵袭，甚至即将被替代，文化的多元性在文化霸权中即将被磨灭。

四，研究的论题

跨文化传播中的文化领域的霸权主义取代殖民主义正引起人们的广泛关注，通过对跨文化传播中文化霸权的研究历史和现状及前景的分析，发现关于文化霸权主义的研究大都集中在理论上，随着媒介的日益发达，媒介在文化霸权中起着越来越大的作用，虽然有对新兴媒介下的跨文化传播的研究，但是对影视剧中文化霸权方面尚未有系统的研究，本文将以影视剧为例证，分析英语影视剧的霸权文化传播，认为英语媒介文化产品的传播和扩张正成为西方国家谋求文化霸权主义的重要手段，以增强大家对影视剧传播中文化霸权的意识，以及探求抵御西方文化霸权的政策，为中国的本土文化发展及跨文化传播提供参考。

参考文献

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