白族历史概述

白族文学概述
摘要：白族人民在长期的历史发展中，创造出了灿烂悠久的文化。

白族文学渊源悠久，分为南诏以前白族文学、南诏大理国时代的白族文学、元明清时代的白族文学、国民党统治时期及抗日战争时期的白族文学以及解放后的白族文学。

其在形式上，分为民间文学和作家文学，其中靠人民口头创作，口耳相传的民间文学，具有很高的造诣。

白族文学顺历史潮流，受到了汉族文化以及其他文化的影响，不过仍然具有很强的民族特点。

关键词：白族文学；白族文学的分期；白族文学的特点
白族是我国西南边疆一个少数民族。

主要分布在云南省大理白族自治州，丽江、碧江、保山、南华、元江、昆明、安宁等地和贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布。

使用汉藏语系藏缅语族，现绝大部分使用汉语。

白族历史悠久，文化丰富多彩，其在建筑、雕刻、绘画艺术上独树一帜、名扬中外。

白族人民所创造的文学，是我国多民族文化宝库中的一个重要组成部分。

1，白族文学的社会背景及发展状况
距今三千多年前，洱海地区的古老民族已经进入了新时期时代。

公元前十二世纪左右，剑川海门口的铜石并用文化是洱海地区石器文化的延续和发展。

这些历史遗迹足以表明白族人民历史的悠久长远。

秦汉时期已经产生了不同的部落和公社。

正是在形成这些部落或氏族公社形成之时，出现了白族的打歌①《创世纪》等传说。

汉、晋王朝在大理设置郡县，汉王朝的统治及汉民、士兵的驻居不仅促进了白
族地区经济文化的发展，也是一次本族文化与汉族文化的交流。

当时便出现了反映社会变迁的传说，如“白子国”、“六诏”等。

及至蒙社诏统一洱海地区，建立起了南诏政权。

在南诏奴隶政权的统治下，云南各族人民曾被迫来往迁徙，这段时期不仅带来了各民族之间的文化交流，白族与中原之间的交往也日益频繁。

同时洱海地区成为云南政治、经济、文化中心，洱海地区的人民逐渐发展成为一个比较稳定的共合体。

南诏文化相当繁荣，就文人文学，出现了杨奇鲲、段义宗等有名诗人，也出现了大量民间口头创作，如《望夫云》、《辘角庄》等。

两百多年后，段思平建立了大理国。

这时白族的族体已经有了统一的称谓，白族共同体已经最后形成了。

洱海地区的社会经济有了新发展——兴修水利，发展矿业等，大量汉族人民由四川等地移居大理，大理经济文化欣欣向荣。

元明清时期，是解放前白族文学发展的顶峰。

无论是民间文学还是文人文学，都十分发达，众多文人涌现，尽争芬芳。

如李元阳、高桂枝、杨南金、杨黻、杨士云等。

如李元阳，其诗多为山水诗，但也有反映现实生活的佳作。

还有擅长用白文写作白族民歌体的诗的杨黻等。

这段时期白族地区已经是成熟的封建社会了，封建地主制居于统治地位，农业、手工业、矿业和商业都有了较大发展，随着政治经济的发展，社会阶级矛盾也日益尖锐复杂。

人民生活的痛苦和愿望、社会的黑暗便必然反映到文人的作品中来，如高桂枝的《卫军行》、《挑河吟》等，杨南金的《裨乡集》、《守土训》、《三教论》等诗文集。

从文学形式上，元明清时期诗歌、戏曲、童话、寓言、民谚等样样俱全。

移民政策的实行使得白族文化与汉族文化得到了空前频繁的交流，使得白族文化得到了高度的发展。

在近现代，中国在西方列强的侵略下沦为了半殖民地半封建社会。

抗日战争期间，白族地区出现了一些中小型资本家，新民主主义革命胜利后，白族文学发展史上也涌现出了许多关于红军长征的传说和歌颂共产党的诗篇。

2，白族文学的分期
根据社会性质，同时也是根据白族文学在不同历史时期中的实际发展状况，将白族文学分为五个主要时期。

2,1南诏以前的白族文学（公元前748年以前）
这段时期社会性质是原始社会，由游牧民族发展为部落联盟，开始向阶级社会发展。

2,2南诏大理国时代的白族文学文学（公元748至1253年）
这段时期属于奴隶制社会，已有封建因素，存在地方性的小王朝，直到大理国时，确立了封建社会。

2,3元明清时期的白族文学（公元1254至1911年）
元明清时期小王朝不复存在，中原王朝直接统治白族地区，封建制度发展到了成熟阶段。

2,4国民党统治及抗日战争时期（公元1911至1949年）
鸦片战争过后，中国进入半殖民地半封建社会，白族地区封建制度逐渐解体，资本主义有所发展但尚未成熟。

这是一个社会新旧交替的复杂时期。

充斥着各种阶级矛盾和社会矛盾。

2,5解放后的白族文学（1949年后）
解放后，社会性质完全发生了改变，社会矛盾改变，白族文学内容也发生了实质性的改变，出现了歌颂长征，歌颂共产党、新民主主义的文学作品。

3，白族文学的分类及特点
根据白族文学的形式，白族文学分为两大类，即文人文学和民间文学。

文人文学主要是在受到汉文化的影响下发展而来的，研究白族文学，主要以白族的民间文学为主。

而白族的民间文学，又可分为神话、传说及故事、民歌、叙事诗以及民间曲艺大本曲和吹吹腔等各类体裁的作品。

它们构成白族文学的主体。

3,1白族神话
由于生产力的低下以及对大自然的无知，与其它民族一样，白族也有许多用于解释自然现象的神话。

白族古老的神话有开辟神话、图腾神话、龙神话、本主神话和密教神话五类。

代表作品有《开天辟地的传说》、《氏族的来源》、《九隆神话》、《大黑天神》等。

这些神话是白族先民关于天地形成、人类起源、氏族来源和各种事物的天真的解释。

其中很多神话在口耳相传中受到后人的改编，也受到汉文化的影响，比如《开天辟地的传说》和古老的《盘古》十分相似，与其他有关民族起源的传说一样，都与西南民族所流传的兄妹配偶型洪水移民再造人类故事属于同一类型。

不过，另一方面，白族神话也未失去其极强的民族特点。

如在《氏族的来源》中，各个民族的氏族的祖先都是女的，分别与动物熊、蛇、虎、鼠结婚，这是白族母系氏族阶段图腾崇拜的遗迹的反映。

“本主”②崇拜，是白族人民一种普遍的原始宗教信仰。

白族村寨，几乎都有本主。

因此白族地区流传有大量的本主神话。

本主神话所歌颂的有自然之神，也有被尊为本主的猎人、牧民、渔民、农民、长工、地方官吏、菩萨、僧人等。

图腾崇拜、祖先崇拜和英雄崇拜的综合影响，是白族本主神话的显著特征。

此外，龙的传说，在各民族中都有，但是在白族聚居的大理地区，却显得尤其的多。

这与古代白族人民在与水灾、旱灾作斗争中不能科学解释自然现象有关。

3,2民间传说故事
在白族民间，但只要一说起艾玉，大家立刻便会联想到许多滑稽搞笑的故事段子。

在三个秀才与艾玉斗文采的传说故事中有提到一个字谜：“虫入凤窝飞去鸟，七
人头上长青草，细雨下在横山上，朋友一月不见了。

”艾玉即刻答道：“那不正是大理的景致，风、花、雪、月四个字嘛！”
在白族文学中，机智的艾玉以及有关风、花、雪、月四景的传说，是白族人民智慧的结晶。

然而白族人民以美丽的自然风光、名胜古迹和重大历史事件为素材，创造了更多的地方风物传说和故事，描写大理的自然风光、地方名胜、历史人物，反映了白族人民独特的风俗习惯、民族心理，具有很高的思想性和艺术性。

代表作品有《望夫云》、《美人石》、《蝴蝶泉》、《神奇的鸟会》、《鸡足山》、《绕山林》、《玉白菜》和《火烧松明楼》等。

3,3白族民间诗歌
白族文学的特点，不仅仅表现在内容上，还表现在丰富多彩的形式上。

如白族民间诗歌，就可分为打歌、歌谣、长诗和对口山歌。

近代和现代的民歌，多为“白族调”。

其内容，有反映白族人民身受剥削压迫痛苦的，有歌唱劳动生产的，有倾吐爱情和反映社会风俗的。

歌谣中，最古老的作品有《我们用岩羊犁地》和《行人歌》两首。

前者反映人们开始驯野羊耕地的情景。

《行人歌》描写的是汉武帝开凿□道时民工们的艰辛和发自内心的不平。

白族民间文学中，有一种区别于白族调的长篇诗歌体──本子曲。

这种本子曲,有故事,有人物，歌词结构为“七七七五”式“山花体”，四句一段，两段或若干段为一首。

主要流传于剑川、洱源一带，著名作品有《鸿雁带书》、《鸿雁回书》、《李四维告御状》、《青姑娘》、《放鹞曲》、《黄氏女对经刚》等。

剑川县还流行一种长诗体──串枝连或串珠连。

3,4大本曲
大本曲是一种民间说唱文学，它由唱词和说白构成，以唱词为主，说白为辅。

大本曲的唱本，有些是根据汉族的古典小说、历史故事和民间故事改编的，有些是根据白族民间故事改编的。

3,5吹吹腔
白族地区的民间戏剧──吹吹腔，剧目有200多种，多数是根据汉族古典小说、历史故事、民间故事和白族民间故事改编的。

此外，白族的民间故事和民歌、长诗、大本曲中，表现婚姻爱情或与爱情有关的作品特别多，如《望夫云》《美人石》等。

勤劳智慧的白族人民在其悠久的历史中创造出来的丰富多彩的白族文学，特别是其独有的大本曲、吹吹腔，是中国少数民族文学史中的奇葩，对祖国文化做出了巨大贡献。

在对它及其它白族文化研究时，我们更应该注重对它们的保护，使它们一代代传承延续下去。

备注：
①“打歌”，白语音译，本义为游戏、玩耍。

②“本主”是"本境土主"、"本境福主"的简称。

在白语中，“本主”有很多称谓，为"武增"、"倒博"等，大意是"本地域里最尊贵(高)的人(神)"。

参考文献：
①张文勋《白族文学史》修订版云南人民出版社 1983年7月。