《西游记》中女性形象研究

论文题目

《西游记》中女性形象研究

论文作者：金海祺

准考证号：

作者单位：哈尔滨师范大学管理学院

指导老师：

主考单位：哈尔滨师范大学中文系

内容摘要：

关于《西游记》中的女性形象这一问题长期以来都未受到学术界应有的重视，直到近几年才有学者开始向这个方向进行研究，给予了一定的关注，因此有进一步研究的必要。《西游记》中的女性形象这一问题被关注以来，文章也在不断的推出，据笔者粗略检索，学术著作中涉及到的女性形象研究的有《趣说西游人物》，相关硕士论文2篇，期刊论文30篇。总结起来，对观世音、西梁女王和部分女妖的研究较多，而对其他女性的研究则比较片面笼统。

笔者力图从文本出发，参照《大唐三藏取经诗话》、杨景贤杂居《西游记》等书中记载的女性形象，对《西游记》中的女性人物形象的嬗变做透彻分析，对于女性形象整体和个体以及其审美特征的研究，能让我们廓清在《西游记》中女性所具有的重要作用和在中国小说不同发展时期中，女性形象演进的发展轨迹，探究《西游记》中女性形象在小说发展史中的影响，对于更全面地认识女性形象发展和当时社会发展的关系有很大裨益。

关键词：《西游记》、女性形象、分类、特征

正文：

一、《西游记》中的女性形象分类

（一）神仙女性形象

1.神仙女性的冰火两重天

《西游记》中所写的女神形象，具有整齐划一的风格，那就是严格的遵守天宫和如来的法旨，可以把她们分为两类：

一类即以以慈悲和热心的观世音菩萨为代表的热面热心或冷面热心的神仙，另一类就是与之相对的王母娘娘为代表的冷面冷心神仙，王母领导的众仙子都是十分遵守天规的，也因而加深了王母娘娘给人的严肃感。就是这在情感上一冷一热的对比十分明显，孙行者、猪八戒、沙和尚都是因在王母的寿宴上犯了错而受到及严厉惩罚，被贬下凡后都是在观世音菩萨的点化下再度得到修成正果的机会，同时还有诸如黎山老母、文殊菩萨等的女神仙，也都在取经路上前来助力。

2.坠入凡间的精灵

《西游记》中仙女变作凡女的共有3人，一个原为天宫仕香玉女转世的百花羞公主，一个原为蟾宫中之素娥转世的天竺国公主，还有一个就是嫉恨素娥为报仇而幻化为天竺国公主的月宫玉兔。

3.神仙女性的人情与礼法

《西游记》中的游戏笔墨可以说是淋漓尽致，在天宫的世界里，礼法大于人情的规矩不成文的实行了几千年，但是一旦天宫中走失了星宿或是哪位神仙思凡下界，这一规矩就变成人情至高无上，不管是走失了玉兔，还是太上老君的坐骑独角兽，更甚者思凡下界后于黄袍怪生育二子的仕香女百花羞公主，都能完好无恙的回到主人或者家人的身边而不被问罪，还仿佛有功德圆满之意一样，这都说明了天宫中的人情与礼法是看人下菜碟。

（二）妖怪女性

1.女妖形象分类

（1）多情型女妖

毒敌山蝎子洞琵琶精，牛魔王的妻子铁扇公主罗刹女，牛魔王小妾玉面公主，荆棘岭树精杏仙，盘丝洞七个蜘蛛精，比丘美后白面狐狸。

（2）才智型女妖

灵感大王的义妹斑衣鲤婆，独角兕大王，九头虫之妻万圣公主，万圣老龙之妻龙婆，陷空山无底洞金鼻白毛老鼠精。

（3）狠毒型女妖

尸魔白骨夫人，天竺假公主玉兔精，金角银角大王母亲九尾狐。这部分将《西游记》中的女性形象追溯到《大唐三藏法师取经诗话》和杨景贤杂居《西游记》中涉及的女性形象，看其人物形象从简到繁、性格从单一到丰满的嬗变。2.女妖形象的人性价值

在《西游记》中，女妖都具有一种妩媚的女性美，比女神的冷若冰霜更令人觉得真实鲜活。有的女妖要谋害唐僧，有的女妖要与之结为夫妻，欲与之结为夫妻的女妖有的行径可恶手段狠毒，有的对唐僧真心真意。女妖所具有人的美被大大加强，而妖的狠、毒、没人性等特征被大大弱化。

3.女妖的大胆婚恋观念

《西游记》的三类女性形象中，只有女妖与女怪是敢于追求爱情与幸福的。在这部分通过列举那些主动追求爱情的女妖女怪，来突出其大胆追求自由生活和自主婚姻的行为，以及与作者当时所处的社会风尚的相互作用。比较典型的是牛魔王的小妾玉面狐狸，牛魔王是有妻室孩子的，但是玉面狐狸自负美貌富有，选择了做牛魔王的小妾，她的心愿很简单，便是与牛魔王长相厮守，一刻不离，为此她赔钱嫁汉，更是送了许多金银财宝给牛魔王的正妻铁扇公主，作法直接，目的明确，也称得上敢爱敢恨的女子，她的生活是典型的与世隔绝，世外桃源处的长相厮守，不打扰外人，也不希望被外人所打扰，更不希望外人来打扰她和牛魔王。玉面狐狸所追求的这种婚姻生活是具有其超时空的审美价值的。又比如荆棘岭的树精杏仙，这位堪称“气质美如兰，才华馥比仙”的女妖倒是真真正正的爱上了唐僧，却也因此而招致杀身之祸。

（三）凡人女性

1.与神、妖结缘的女子

这类女子如猪八戒妻子高翠兰、百花羞公主、天竺国公主等，均是或因美色或因仇恨而受到妖魔强占。

2.被世俗礼教束缚的女子

在《西游记》中，尘世女子都笼罩在儒释道“三角一体”的统治下，她们恪守妇道，严格遵循三从四德，比如刘全的妻子李翠莲，唐僧的母亲满堂娇，都是封建教义下的妇女代表。女子在当时社会，不论哪个国家，最大个功用是传宗接

代，没有什么家庭地位和社会地位可言。

3.西行路上的皇后

乌鸡国皇后、车迟国皇后、朱紫国金圣宫、灭法国皇后等。在民间，皇后是位居中宫、母仪天下的象征，《西游记》中皇后的态度亦是如此，她们是皇帝身边的如花美眷，容貌秀美自是不必说，品的商业都是贞洁可封，因此唐僧每到一个国家，看到的都是庙堂之上一派夫唱妇随的美好景象。

4.女儿国众女子

女儿国是与其他国家完全不同的一派景象，这里是地地道道的母系社会，女子当家做主，受到世俗礼教的束缚相对少了许多，因此这里的风俗生活与众不同，这里的女子承担着各种各样的角色，操持家务，保卫国家……

二、女性个体形象

（一）神仙

1.观音菩萨

对观音这一形象的研究由来已久，众说纷纭，有说观音与行者情同母子亦师亦友，有说观音是唐僧师徒四人西行的总执行官，还有说观音是慈祥母爱的象征。毫无置疑，观音这一形象在《西游记》中占有重要位置，这位菩萨可以说是大慈大悲有求必应，她又像是一个发号施令的总策划，上谏如来佛祖，下保唐僧师徒。在《西游记》中，观音门下下凡成精作怪的共有两个：一个是捉去了朱紫国金圣宫的金毛吼，另一个是在通天河捉了唐僧的鲤鱼精。被观音制服有大发慈悲之心收回南海的妖精也有两个，一个是变成了守山大神的熊罴怪，另一个就是牛魔王的儿子红孩儿。

观音这一形象是在传播到中国后才成为女性的，她端庄美丽，慈祥正义，普度众生，可以说具有了一切温文尔雅的女性气质，堪称神佛世界中女性形象的绝对代表。

2.王母娘娘

王母娘娘最早的形象本是一个半人半兽面目骇人的大神，在《西游记》中则被写成一个冷艳任性的玉帝之妻，一个高高在上的天庭中宫，她的生日会豪华气派，邀请参加的都是上上仙，酒宴蔬果都是可以霞举飞升、天地同寿的美酒蟠桃，她带领一群仙女在天宫深处翩翩起舞，美轮美奂，妙不可言。然而，她的确是冷冰冰的不可靠近，生日会邀请的是有地位名望的大小尊神，美好天宫中的神仙都是分作三六九等的，如孙行者这样日后有大闹天宫之能的小官却从未放在眼里，更不要说像观音菩萨那样怜悯众生，救苦救难了。

3.黎山老母等

在《西游记》中那些偶尔现身的其他女神女仙们，还很都有自己的小个性。其中最典型的是毗蓝婆菩萨，黎山老母说她是：“但不可说出是我指教，那圣贤有些多怪人。”还有广寒宫中的嫦娥仙子，其冷艳比之王母娘娘还有过之无不及。出场两次，一言不发，一次导致了天蓬元帅变成猪八戒，另一次则是带下凡成精的玉兔回广寒宫。她似乎成了一个天上人间人人向往却不能接近的女仙代表，具有女性的美貌和骄傲，却从不靠近人间烟火。另外还有几位女神，她们遵从天宫给取经人设置的游戏规则，并且配合着这项活动，比如黎山老母，文书普贤两位菩萨。

（二）妖怪

1.多情型女妖

（1）毒底山琵琶洞蝎子精——妖精也是痴情种