凤图腾及现代设计

凤图腾与现代设计

摘要：凤凰是远古飞来的东方神鸟，它是美的象征，内涵丰富，是中华民族的文化标志和精神象征。人们不仅迷恋它的造型，同时也更加热衷于它背后所蕴藏的文化意蕴，并把凤的造型、背后的“意”引入到现在设计中，突显出它特有的民族特色。

关键词：凤图腾造型

前言

凤凰不是现实生活中存在的动物，而是由生活在现实中的多种动物融合起来的，它的身上，凝聚着亿万中国人的聪明和智慧，寄托着世代华夏儿女的希望和理想。在中华民族悠久的文化发展历史中，凤图腾经历了由朴素到华丽、由不足到完善的过程，即使同一时期的凤凰，也因地区的不同和作者的不同而存在着风格的差异。它的演变正是不断吸取着各个不同时代的精神营养而不断新生、不断发展的。美丽的凤凰已经渗透了中华民族的方方面面，它象征着和平、安宁、幸福和祥瑞。

凤凰也被称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，又叫不死鸟、火之鸟、长生鸟、火烈鸟。“凤凰”在古汉语中的由来：①风凰。即大风之王，大风之神。（在甲骨文中，风即凤字。）②方皇。方皇即彷徨的意思，“彷徨”在今天也叫作“徘徊”或漫步。本意是缓慢散步、以及盘旋婀娜的曼舞的样子。凤之所以称为方皇，显然是它与能歌善舞及善于步行有关。

凤是凤凰的总称，当两个字排列在一起时,凤是指雄性凤鸟,是凤凰中最美丽的、最完整的成年禽鸟,在五彩缤纷的色彩中偏向红色。当凰字单独时，则指雌性凤鸟，它和凤的区别是翅膀底下没有凤胆，体形也比凤稍微小一点，有些地方的凤没有凤冠或者是凤冠很小。《格物总论》曰：“凤神鸟也，雄曰凤，雌曰凰。五色备举。出东方君子之国。见则天下安宁，飞则禽鸟随之，故曰羽虫三白六十，而凤凰为之长。”

凤凰是从远古飞来的东方神鸟，它是美的象征，内涵丰富，是中华民族的文化标志和精神象征，是传说中的一种瑞鸟，是四灵（青龙、白虎、朱雀、玄武）之一，百禽之王。《大戴礼·易本命》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为长。”

凤凰的身上，凝聚着亿万中国人的聪明和智慧，寄托着世代华夏儿女的希望和理想。是由历代劳动人民采集飞禽中最优美的部分所创造出来的特殊艺术形象，它和龙一样是中华民族特有的传统标志。今天展现在我们眼前的凤形象，已经是经过了数千年来逐步演化的结晶。凤凰不是现实生活中存在的动物，而是由生活在现实中的多种动物融合起来的神物。

据《尔雅·释鸟》，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《宋书·符瑞志》云：“蛇头、燕颔、龟背、鳖腹、鹤顶、鸡啄、鸿前、鱼尾、青首、骈翼、鹭立而鸳鸯思。”《山海经》：“丹穴之山有鸟状如鹤，五色而文，名曰凤。首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信，先则天下安宁。”从这些古人的记载中，我们可以看出凤的艺术形象是现实生活中多种禽类的形象概括，集中了各种飞禽的优点。传说中只要凤凰一出现在世间，天下就会太平无事。自古以来，凤和龙都是吉祥图案中常见纹样。原始图腾文化是中国美学的文化根性，由图腾发展而来的吉祥纹样折射出了最真实、最纯朴的中华民族生命意识。

凤凰大约起源于新石器时代，是新石器时代以来由火、太阳和各种鸟结合成为图腾的氏族——部族的徽识。彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约6700年的浙江余姚出土的象牙骨器上就有双鸟纹的雕刻形象，这些双鸟纹应该就是古代凤凰的最早记载。原始社会青铜器上的凤鸟造型浑朴雄厚，大多是侧面形象。凤鸟胸廓发达，凤冠长而大，眼和翼部都较大，钩嘴利爪。长冠卷毛，形象和健壮的猛禽相似，可能是为了在族徽图腾上体现本氏族的强大，借此起威慑敌人的作用。到了春秋战国时期，造型上有了新的发展，出土于湖南长沙陈家大山楚墓的《人物龙凤帛画》（这副帛画是我国已发现的最早的绘画之一）中凤的形象圆目长嘴，昂首仰天，两足奋力，展翅欲飞。在艺术处理上，凤的躯体以直线造型，羽毛以曲线组织，刚柔相济，力度感与柔美感和谐、统一。秦汉时期的凤纹显得生动豪放，它逐步摆脱了神秘抽象的造型而走向现实化和多样化，但从整体造型上看，却仍然明显的存在着战国时期的痕迹。这一时期的刻砖及瓦当中的凤造型，创造了独特的风格，凤凰的翅膀张开并高高的举起，长长的凤尾向上延伸，既华丽又生动，表现手法既写实又夸张。汉代以后凤的形象逐渐趋向写实，从生活中

模仿各种美丽禽鸟的优美部分用来作为凤的写照。到了唐代，凤的形象逐步向修长秀丽的方向发展，翅膀由过去的猛禽形象改为与锦鸡相似，成为后来凤凰造型的最基本形象。明清以来，凤的图案更是丰富多彩，“凤凰牡丹”、“凤栖梧桐”、“双凤朝阳”、“龙凤呈祥”等吉祥组合图案，表达了一种向往美好幸福、太平的愿望。从近代凤凰形象来分析，它是集中了鹦鹉的嘴（表示动人的歌声欢悦的声音）、孔雀的脖子（寓意温柔善良）、孔雀的尾巴（象征漂亮和吉祥）、鸳鸯的身体及鸳鸯腮（即作为凤胆寓意美满幸福）、大鹏的翅膀（表示前程万里）、意冠胜（表示称心如意，聪明机智）。

在中华民族悠久的文化发展历史中，凤图腾经历了由朴素到华丽、由不足到完善的过程，即使同一时期的凤凰，也因为地区的不同和作者的不同而存在着风格上的差异。凰造型的演变在各个时期的不同特征，反映了各个时代的精神面貌。

凤形态的三期演化：玄鸟期。玄鸟期的凤鸟是以商周为代表，这个时期的凤鸟，基本上是以玄鸟类作为基础的，只是稍加变异。其形象大体是鹰的头、猫头鹰的耳朵，锐利的嘴和爪，高高的冠，剪刀式的尾巴或像野鸡、孔雀那样长长的羽毛。

朱雀期：朱雀期大体是从秦汉至隋、唐，是凤鸟的发展期，没有定型，还不成熟。朱雀是踆鸟的变异，太阳鸟白天是踆鸟，夜晚就为朱雀，亦称“星鸟”、“离朱”、“火离”。这时的朱雀与凤是同一的。

凤凰期：自辽、金、元入住中原，经明、清，凤的形象起了大变化、并定型化。这种定型化规范化是起于是北方的少数民族，是辽、金、元首先将其定型化、规模化。作为主流，第三期的凤鸟，是在鸷凤与朱雀的基础上，以鸡为原型，加以变异附丽的。嘴明显的鹰化，目光锐利，头和爪更加有力，长长的脚，蛇一样的颈，凤冠高高的像公鸡的鸡冠，三条孔雀羽毛状的尾巴或五、七、九条似野鸡羽毛状尾巴，或连接在一块的尾巴。明清进一步发展了这种特征。

凤图腾艺术是一种意识形态，是一个氏族或部落的生活环境、生产方式、心理特征和原始宗教等方面综合的形象表现。它是氏族或部落的意识和其外在形式的统一，即一定族属宗教的思想的信息传递与该族图腾艺术形象的统一。由于原始图腾艺术是严格的民族文化、族艺术，所以一开始就有鲜明的地域性，从而形成族艺术的地方风格。图腾即徽帜，是严格的族象征，当原始人在一个地方定居