文化传承 新型城镇化中的情感认同(秦卫明)

文化传承：新型城镇化建设中的情感认同

秦卫明

（河海大学常州校区江苏常州）

【内容提要】中国城镇化进程特点起步晚，水平较低，速度快。短短30年，城乡面貌翻天覆地改变，但城乡一体化发展，被片面搞成“一样化”发展；快速发展变成了耗能、耗地、破坏环境的粗放式发展；新型化变成了丢弃传统，克隆国外，徒具形式的发展。中央决策层已经意识到这个问题的存在，用公报的形式，对新型城镇化提出了具体要求。本文只是从一个很小的角度，从文化传承，谈一下新型城镇化中需要注意的地方。

【关键词】乡愁文化新型城镇化

最近一个时期，新型城镇化建设成了一个非常热门的词。从中央到地方，从中央城镇化会议到政府工作报告，都把新型城镇化建设当做了政府为民办实事的重要举措，在刚刚结束的两会，总理李克强在会上作政府工作报告时介绍，今后一个时期要着重解决好现有“三个1亿人”问题：促进约1亿农业转移人口落户城镇，改造约1亿人居住的城镇棚户区和城中村，引导约1亿人在中西部地区就近城镇化。在2013年底的中央城镇化工作会议，以公报的形式，提出了六条具体推进措施和实施目标。而《国家新型城镇化规划(2014-2020年)》的制定实施，则从战略高度，规划了一条以人为本、四化同步、优化布局、生态文明、文化传承的中国特色新型城镇化道路。

什么是城镇化？城镇化是指人口向城镇集中的过程。表现为两种形式，一是城镇数目的增多，二是各城市内人口规模不断扩大。它是随农业活动比重逐渐下降、非农活动的比重逐步上升，人口从农村向城市逐渐转移这一结构性变动。同时，城镇化也包括既有城市经济社会的进一步社会化、现代化和集约化。

什么又是新型城镇化呢？它和旧城镇化不同之处在哪？之所以提新型城镇化，就是针对我国过去在城镇化过程中暴露出的一些问题来说的。传统城镇化是一种不平衡、不协调、不可持续性和不健康的城镇化，带来的资源过度消耗与环境过度污染是最大的问题。因此在党的十八大报告中，提出了新型城镇化概念。

具体来说就是指坚持以人为本，以统筹兼顾为原则，推动城市现代化、城市集群化、城市生态化、农村城镇化，全面提升城镇化质量和水平，走科学发展、集约高效、功能完善、环境友好、社会和谐、个性鲜明、城乡一体、大中小城市和小城镇协调发展的城镇化建设路子。新型城镇化的“新”就是要由过去片面注重追求城市规模，改变为以提升城市的文化、强调了集约、智能、绿色、生态四个方面，真正使城镇成为具有较高品质的乐居之所。

与发达国家城市化相比，中国城市化进程特点为起步晚，水平较低，速度快。短短30年，城乡面貌翻天覆地改变，这是有目共睹的，但城乡一体化发展，被片面搞成“一样化”发展，变得千城一面；快速发展变成了耗能、耗地、破坏环境的粗放式发展。新型化变成了丢弃传统，克隆国外，徒具形式的发展。

新型城镇化建设是一个宏大课题，涉及面很广，本文试图从文化传承这个角度，探讨新型城镇化建设中，要给居住着以归属感、认同感及审美感。

一、要建设记得住乡愁的新型城镇

中央城镇化工作会议公报第5条专门提出了“要体现尊重自然、顺应自然、天人合一的理念，依托现有山水脉络等独特风光，让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这在以往政府公报中极为少见。至少在我看惯了政府报告官样文章的对比下，走的是亲民路线，打的是温馨牌，

“乡愁”二字，直抵人心。乡愁是什么？恐怕没有一个人能完全说得清，每个人又都能说上一些，是一汪池水，一座家山，一片树林，一座祠堂、一口老井，几座门楼，甚至几堆坟茔，是鲁迅笔下《社戏》中的地域风貌和风情？是沈从文笔下《边城》中一弯流水，一座白塔，吊脚楼，以及当地淳朴的民风？是陶渊明诗歌中“暧暧远人村，依依墟里烟”。是的，它们是你区别其他地域的特征和标志，是你寻找回家的标识，是你灵魂依靠的地方，是你安身立命的根本。它们让你牵挂，让你这个漂泊在外的游子始终脱不了冥冥之中游丝。“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”。它们就像“宝帘闲挂小银钩”那样在你面前晃悠晃悠。一旦没有，也就找不到回家的路，无所适从。诚然，从瓦房变成了楼房，邻居不见了；从乡村变为乡镇，小桥流水不见了；从贫瘠变得富裕，夜不闭户不见了。这样的城镇化虽然显得气派，面目是新了，却让人感到陌生，抹杀了记忆，望不见山，

看不见水，更遑论美丽乡愁。

诗人希各格梅说：“人一生中有两样东西是永远不能忘怀的，那就是母亲的面孔和城市的面貌”。记得母亲的面孔是大多数动物的天性。记得城市的面貌就需要有一个城市区别于其他城市的特征，从实的一面来说就是望得见山，看得见水，从虚的一面来说就是记得住乡愁。

因此，新型城镇化建设，要在优化城镇化布局和形态的基础上，实事求是确定城镇定位，科学规划，体现尊重自然、顺应自然、天人合一的理念，依托原有山水脉络等独特风光，让城镇融入大自然，吸收乡村的自然环境好的优点。乡村中原有的大树、老井、小桥等带有乡愁印痕的自然景观、人工建筑，应尽量原地修缮保留，给后代子孙留下坐标。尤其是河流，不应填埋，非但对环境有破坏，也断了乡愁。苏州近年来正在将以前填埋或截断的河流重新恢复，真正给人以小桥流水、枕河人家的江南印痕。还有，“城中村”，并非一拆了之，可以进行改造，甚至可以新建一部分，与高楼林立的城镇相比，城中村别具情调。可以让世代在此居住的农民，继续种菜，养殖，当然前提必须是很卫生和文明的。这也符合中央城镇化工作会议说要求的“注意保留村庄原始风貌，慎砍树、不填湖、少拆房，尽可能在原有村庄形态上改善居民生活条件”的精神。

二、要建设延续文脉的新型城镇

现代城镇是由古代村落、圣祠发展演化而来。在城市成为人类永久性固定居住地之前，它最初只是古人类聚会的地点，人们定期返回这些地点进行一些神圣活动，这是城市发展最初的胚胎。美国著名学者刘易斯·芒德福在其《城市发展史》一书中指出，“城市从其起源时代开始便是一种特殊的构造，它专门用来储存并流传人类文明的成果，这种构造致密而紧凑，足以用最小的空间容纳最多的设施；同时又能扩大自身的结构，以适应不断变化的需求和社会发展更加繁复的形式，从而保存不断积累起来的社会遗产”①P33 。我们知道，新型城镇化历程中，它不仅是农村人口的归类集聚，也不是仅仅是建筑外形的更换，场所的转移，更重要的是一种文化的融合，一种文脉的延伸。文脉靠什么延伸，一是文字记录，二是建筑，两者都重要，但在城镇化过程中，建筑更重要。俄国作家果戈理说：“当歌曲和传说已经缄默的时候，建筑还在说话。”不可复制的文物是历史的妙手