浅析语言与文化的关系

作家杂志 Ｗｒｉｔｅ ｒ Ｍａ ｇａ ｚｉｎｅ ２００８ Ｎｏ．３
浅析语言与文化的关系
赵文花
思考与言说
语言是我们的祖先世代积累起来 的极宝贵的财富。语言与文化可以说 是共生的。语言是文化产生和发展的 关键， 文化的发展也使语言更加丰富 和细密。语言与文化关系的研究， 早在 春秋战国百家争鸣的诸子文化兴起阶 段 已 见 端 倪 。在 上 世 纪 八 十 年 代“ 文 化 热”中 ， 各 门 学 科 无 不 以 与“ 文 化 ”挂 上 钩， 打出“某某文化”的旗号为时髦。探 讨语言与文化的关系自然也成为语言 学者的一个热门话题。
其一： 凌朝祥《登明月峰》 壁立盘陀路， 天开望月峰。 亭飞叠彩外， 人在画屏中。 俯首吟佳句， 昂头问苍穹。 拿云从此去， 何日有东风？ 该诗的韵脚为上平声中的一东韵 目 ， 但 第 二 句 的“ 峰 ”不 在 一 东 韵 目 而 是在二冬韵目， 二者不可通押， 故出现 落韵问题， 估计是用普通话作韵所致。 其二： 罗道生《与三姐会晤》 几年不见各酸辛， 又觉形容老几分。 死者共怀悲白水， 生虽谋面叹黄昏。 欲思慰藉伤重听， 但道艰难善保身。 相送门前唯有泪， 深情原自在亲人。 该诗的韵脚为上平声中的十一真 韵 目 ， 但 第 二 句 的“ 分 ”在 十 二 文 韵 目
语言， 人类才创造出如此灿烂辉煌的 文化。对文化的研究能够扩大语言学 的视野， 对语言的探索则能加深对文 化史的研究。
中国境内的语言， 据一般的估计 有 六 、七 十 种 之 多 ， 几 乎 每 一 种 语 言 的 内部都有方言的差异， 应该把如此丰 富的语言材料和历史悠久、多姿多彩 的中国文化结合起来研究， 把中国的 语言学和文化史研究结合起来， 探索 语言与文化史的内在联系。
粹 的 方 言 编 纂 成 集 的 民 歌 很 少 。 最 著 义的意义（ 赤胆忠心、丹心） 。
名 的 首 推 明 末 冯 梦 龙 所 辑《山 歌》。 这
与“ 红 ”类 词 相 反 ， 在 汉 语 的 历 史
一 部 吴 歌 选 集 共 分 十 卷， 前 九 卷 是 用 进 程 中 ，“ 黑 ” 不 断 引 申 出 错 误 的 意 义
作者简介： 张经建， 男， １９５３—， 江 苏南京人， 南京师范大学文学院在职博 士生， 正高， 研究方向： 诗词学研究。
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思考与言说
Ｗｒｉｔｅ ｒ Ｍａ ｇａ ｚｉｎｅ ２００８ Ｎｏ．３ 作家杂志
基于西方人思维的精密性、重客观的 自然性所表现出来的形式规则外化的 特点也是人文性。人文性应该是所有 语言追求的价值目标， 也是语言具有 活力和生气的最为直接的证明。只有 具有人文性的语言才有感人的内容和 情感的承载， 而且也是人类作为理性 存在的自明性见证。所以， 人文性的语 言， 既是语言的内在规定， 也是外在的 客观要求。
戏剧的地理分布也可以为历史上的方 成和发展起来的反映客观美的一切心
言 地 理 提 供 线 索 。 例 如 清 道 光 年 间 温 理 活 动 、心 理 功 能 和 观 念 形 式 的 总 和 。
州乱弹戏馆的分布地点超出了今温州 任何审美主体， 都是特定文化传统中
方言区， 北界达到乐清的清江渡以北 的人； 任何民族的审美趣味， 都要从属
一 人文性语言 语言的人文性是指一种语言所蕴 涵的它所属于的那种文化精神和内 容， 现在大多数学者都认为不同的语 言都有自己的文化意义， 都有人文性， 只是人文意义的内容不同罢了。汉语 基于汉民族思维的辨证性、天人合一 的哲学观所表示出来的重神摄、重意 会的特点是汉语的人文性。西方语言
以偶俪声病为工。然则字通作他声押 韵， 于古诗则可； 若于律诗， 诚不当如 此 。… … 广 韵 、集 韵 、韵 略 ，‘ 垂 ’与‘ 归 ’ 皆 不 同 韵 。此 诗 为 落 韵 矣 。”当 代 格 律 诗词的创作中， 出韵或落韵的现象甚 为严重。这固然有内容需要之缘故， 但 更多的是不讲究押韵， 或者作为创新 处理， 或者用普通话来押。其实， 既然 是创作格律诗词， 在新韵尚无定论时 还是应按原韵书押韵的。现举几例。
行 于 潮 州 方 言 区 ； 琼 剧 用 属 于 闽 语 的 臣 之 所 深 戚 也 。 ”“ 和 ”“ 谐 ” 的 词 义 引
海南方言演唱， 流行于海南岛和雷州 申， 反映了古人以和谐为贵的价值观
半岛的海南方言区； 广东的汉剧则是 念。
客家方言区的主要剧种。历史上地方
审美意识是人们在社会实践中形
申小龙认为： 在语言所有的多种 多 样 的 属 性 中 ， 如 物 理 的 、生 理 的 、符 号 物 质 性 的 、文 化 的 等 ， 最 重 要 的 是 语 言的人文属性。语言是一种文化最为 本 质 的 因 子 ， 是 最 稳 定 、并 能 遗 传 的 文 化内核。语言是这个民族认识世界的 工 具 、手 段 ， 也 是 认 识 世 界 的 一 种 方 式 和框架， 因此对语言进行人文性研究 应成为最贴近语言本质的研究。
汉人的心理素质、思维方式、风俗习 惯， 窥探汉族的文化背景和社会现象” 从而使文化语言学从社会语言学中脱 胎而出， 成为一门新的学科。
语言本来是属于文化的范畴， 不 过在文化现象中它是比较特殊的， 所 以可以把它独立出来， 讨论它跟文化 的关系。语言是文化发展的工具， 同时 也随着文化的发展而发展。由于有了
参考文献： ［１］ 丁 福 保 ：《历 代 诗 话 续 编》， 中 华书局， １９８３ 年。 ［２］ 嵇 哲 ：《中 国 诗 词 演 进 史》， 开 源书店， １９５４ 年。 ［３］（ 清） 何 文 焕 ：《历 代 诗 话》， 中 华书局， １９８１ 年。 ［４］ 武 汉 大 学 中 文 系 等 ：《历 代 诗 话词话选》， 武汉大学出版社， １９８４ 年。 ［５］ 余荩 ：《中 国 诗学 史 纲》， 浙 江 古籍出版社， １９９５ 年。 ［６］（ 宋） 魏 庆 之 ：《诗 人 玉 屑》， 上 海古籍出版社， １９５９ 年。 ［７］（ 清） 王 夫 之 等 ：《清 诗 话》， 上 海古籍出版社， １９６４ 年。
二 地方文化影响下的方言 语言本身就是一种文化现象， 是 文化总体的组成部分， 是自成体系的 特殊文化。方言可以说是地方文化的 最 突 出 的 特 征 。 一 个 地 方 的 戏 剧 、曲 艺 、歌 谣 、谜 语 等 文 艺 形 式 都 是 以 方 言 作为工具才得以表达的。当然地方文 化 还 包 括 人 情 、风 俗 、习 惯 、服 饰 等 方 面， 这些方面的特征有时候也会反映 在方言里。方言研究是来自百度文库究地方文化 的一把钥匙。 地方戏与方言关系极为密切。广 东的琼戏本来是潮汕地区的高腔剧种 的一个支派， 流传至海南岛和雷州半 岛 后 ， 改 用 海 南 方 言 演 唱 ， 被 称 为“ 土 戏 ”， 后 来 又 与 流 入 岛 内 的 粤 剧 融 合 ， 遂成为琼剧。北方的梆子腔在晋陕交 界地带形成的时候称为陕西梆子， 后 来流入关中衍变为秦腔， 进入晋东南 成 为 上 党 梆 子 ， 此 外 还 有 河 北 梆 子 、河 南梆 子 、山 东 梆 子 等 ， 无 不 都 是 与 当 地 方言、民歌和原有的小戏结合而成的 新产品。汉语方言种类的繁多是地方 戏曲丰富和多样化的主要原因之一。 地方戏曲是用方言演唱的， 虽然 它也吸收书面语成分和某些别地的方 言成分， 但是它毕竟是以某一地的方 言为基础的， 一般说来， 它的观众也只 限于该地区 （ 京剧、越剧等大剧种例 外） 。所以戏曲地理常能为方言的区划 和方言间的可懂度提供佐证和参考。 广东的四大剧种跟广东省境内的 方言区划基本重合。粤剧自清末以后 才用粤语演唱， 流行于广东和广西的 粤语区， 包括香港。上世纪二三十年代 还曾 在 南 洋 的 新 加 坡 、吉 隆 坡 、西 贡 等 地流行过， 因为那些地方有粤语观众； 潮剧用属于闽语的潮州方言演唱， 流
比 较 纯 粹 的 苏 州 一 带 的 方 言 记 录 的 ， （ 黑 白 分 明） ， 狠 毒 的 意 义（ 黑 心） ， 不 吉
最 后 一 卷《桐 城 时 兴 歌》是 用 兰 青 官 话 利 的 意 义（ 黑 道 日） 。 在 红 与 黑 两 组 词
记录的。由于前九卷的方言系统比较 词义引申的对照中， 我们看到了汉民
另外， 上世纪以来， 国外的语言学 研究， 从传统语言学到结构语言学， 再 到生成语言学， 语言研究越来越注重 形式， 范围越来越窄， 早已引起了人们 的 不 满 。研 究 语 言 的 社 会 性 、研 究 社 会 生活的发展变化与语言的发展变化相 互关系的社会语言学等等就应运而 生， 拓宽了语言学研究的范围。上世纪 八十 年 代 ， 更 多 学 者“ 从 语 言 角 度 窥 探
坛几乎为文人学士所擅。文学语言也
在古汉语中， 指称红颜色的词有
一 概 用 雅 言 。 虽 然 也 有 些 歌 谣 散 见 于 “ 红 ”、“ 赤 ”、“ 丹 ”、“ 朱 ”等 。 有 趣 的 是 ，
历 代 的 文 献 中 ， 在 六 朝 乐 府 、唐 诗 、宋 在 汉 语 词 汇 发 展 过 程 中 ， 这 类 词 的 词
摘要 语言是一种特殊的文化现象，语 言是文化的最重要载体，二者之间关系 密切。本文从语言的人文性， 方言与地 方文化， 汉民族文化心理在汉语词义 引申中的体现三个方面探讨了语言与 文化的关系， 通过探讨可以使我们对 语言与文化有一个初步了解。 关键词： 语言 文化 方言 引申 中图分类号： Ｈ１６４ 文献标识码： Ａ
纯 粹 ， 又 有 冯 梦 龙 的 注 解 ， 颇 能 反 映 当 族的一种审美趣味。在远古时期， 人们
和 第 四 句 的“ 昏 ”在 十 三 元 韵 目 ， 这 二 韵脚明显出韵。作者系湖南人， 可能是 方言方面的原因。
其三： 刘仁安《忆遐》 苦雨凄风读泪篇， 如烟往事涌心田。 青春错谱钗头凤， 白首难期破镜圆。 我自负君徒有恨， 君犹怜我竟无言。 衡阳雁断空凝望， 愿待来生续旧缘。 该诗的韵脚为下平声中的一先韵 目 ， 但 第 六 句 的“ 言 ”却 在 上 平 声 中 的 十三元韵目， 故属落韵。通观全诗， 作 者并非不懂， 多为内容所需而致。 其 四 ： 王 文 彬《水 调 歌 头·吉 化 职 工 书 画 展 在 京 举 行》 名手知真谛， 妙笔作丹青。生活源 本， 淋漓翰墨意中生。景物斑斓璀灿， 人世绎思万家， 气势贯长虹。赋彩如神 助， 底蕴似天成。 写时代， 颂伟绩， 唱心声。主人风 采， 爱厂敬业抒豪情。融水峙山醉眼， 吐雨咳云震魄， 胸臆起雷风。吉化涌新 秀， 赞誉满燕京。 词韵虽宽， 还可通押， 但仍应按规 定韵目安排韵脚， 否则仍算出韵。该词 的韵脚为词韵第十一部， 平声中的八 庚九青十蒸三韵目通押， 但词中上阙
词 、 元 曲 中 也 可 以 找 到 一 些 方 言 口 语 义 引 申 有 大 致 相 同 的 方 向 ：“ 红 ” 引 申
词 汇 。 但 是 终 究 不 能 在 传 统 的 中 国 文 出 喜 庆 的 意 义（ 红 白 事） ， 美 好 的 意 义
学 史 上 占 相 当 的 地 位 。 清 末 以 前 用 纯 （ 红颜） 。“赤”和“丹”都引申出纯真、正
第七 句 的“ 虹 ”和 下 阙 第 八 句 的“ 风 ”均 属平声中的一东韵目， 不可通押， 作者 可能没有在意。
总之， 当代格律诗词创作中出现 的声律问题， 无论是内容需要， 还是创 新原因， 或是疏忽所致， 再者就是不 懂， 都应看作是作品的毛病。其结果， 说小一点是个人水平的问题， 说大一 点影响格律诗词的魅力， 再说大一点 有碍格律诗词的发展， 故不得不注意。
地区， 这说明温州方言区在解放前应 于特定文化系统中的价值系统。我们
比现在大一些。
从汉语词义引申中可以观察到汉民族
各 地 的 民 歌 是 用 纯 粹 的 当 地 方 言 的 审 美 趣 味 。 下 面 以 表 示“ 红 ”和“ 黑 ”
传 唱 的 ， 但 是 自《诗 经》以 来 ， 中 国 的 文 两种颜色的词的意义引申为例。