第三章 性别的社会建构

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进一步的思考： 进一步的思考： 性别气质是完全天生的吗？ 性别气质是完全天生的吗？ 如果不是，又是被如何确立的？ 如果不是，又是被如何确立的？ 其中反映了怎样的两性关系？ 其中反映了怎样的两性关系？
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二、社会性别概念的提出
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3. 社会性别制度的本质
性别气质的差异产生了权力之分。 性别气质的差异产生了权力之分。男性气质总是 与工具性行为和体能性的能力相关， 与工具性行为和体能性的能力相关，女性气质总 是与表达性行为和亲和能力相关， 是与表达性行为和亲和能力相关，而前者总是显 得更为重要， 得更为重要，拥有这一气质的人在社会中享有更 高的地位和权力。 高的地位和权力。 人类通过建构男性气质和女性气质的刻板印象从 而将劳动性别分工合法化， 而将劳动性别分工合法化，实现一套社会性别关 系秩序（社会性别制度）， ），并通过社会化过程不 系秩序（社会性别制度），并通过社会化过程不 断延续不平等的性别规范。 断延续不平等的性别规范。
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一、性别气质
1. 认识性别气质 是否存在截然相异的男 性气质与女性气质？ 性气质与女性气质？ 什么是男性气质？ 什么是男性气质？什么 是女性气质？ 是女性气质？试分别从 体貌特征、服饰装扮、 体貌特征、服饰装扮、 个性行为、 个性行为、喜好倾向等 方面举例说明男女两性 的差异。 的差异。
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性别气质的刻板印象：这种稳定的、固化的 性别气质的刻板印象：这种稳定的、 刻板印象 和两性对立的性别气质被称作性别气质的刻 板印象。 板印象。人们倾向于期望女性和男性表现出 与此一致的社会角色和行为。 与此一致的社会角色和行为。
固化的性 别气质印象 会造成什么 样的结果？ 样的结果？
性别 (sex)——生物属性 生物属性 社会性别 (Gender)——社会属性 社会属性 “社会性别” 是指男女两性在社 社会性别” 是指男女两性在社 社会性别 会文化的建构下形成的性别特征和差 异，即社会文化形成的对男女差异的 理解， 理解，以及在社会文化中形成的属于 男性或女性的群体特征和行为方式。 男性或女性的群体特征和行为方式。
B. 蒙都哥莫部落：男性与 蒙都哥莫部落： 女性都具有极强的竞争性和 攻击性。 攻击性。 ——女人像“男人” 女人像“男人” 女人像 C. 昌布部落：女性居于主导 昌布部落： 地位，男性地位较为低下， 地位，男性地位较为低下， 男女两性特质与其他社会文 化中的男女性别特质相反。 化中的男女性别特质相反。 ——非常态的“男人”与“女 非常态的“男人” 非常态的 人”
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这些例子表明， 这些例子表明，一个人的出生是情感性和社 会性的，也是生物性的、无助的。 会性的，也是生物性的、无助的。要成活下 来并完全成长为人类中的一员， 来并完全成长为人类中的一员，就必须与他 人有正常的互动。他们必须向他人学习如何 人有正常的互动。 思考和行为。 思考和行为。这种互动和学习的过程就是所 谓的社会化。 谓的社会化。
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对“生物决定论”的批判 生物决定论”
以男权为中心的“生物决 定论”。把两性间的生理差异 扩大化了，认为男性在智力、 体力等方面优于女性，把两性 的角色分工归结为男女两性生 理构造和生理功能所决定，把 性的自然差别归结为女人居于 从属地位的原因。并在此基础 上确立了男主外女主内、男尊 女卑的社会性别分工制度。
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2.横向的比较 横向的比较
跨文化的研究表明，性别气质的刻板印象在 跨文化的研究表明， 不同文化中有不同表现， 不同文化中有不同表现，但相似之外远多于 差异。 差异。
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人类的性别具有双重属性， 人类的性别具有双重属性，既有生物属 性也有社会属性。 性也有社会属性。 性别是以生理性别为基础的社会建构， 性别是以生理性别为基础的社会建构， 个人生而为男为女，并没有天生的性别认同， 个人生而为男为女，并没有天生的性别认同， 他们是在成长过程中获得性别认同的， 他们是在成长过程中获得性别认同的，在经 过社会的建构之后才成长为男人和女人。 过社会的建构之后才成长为男人和女人。虽 然生理性别是天生的， 然生理性别是天生的，但是社会性别既非内 在的，也非固定的， 在的，也非固定的，而是与社会交互影响的 产物，它会随着时间和文化的不同而改变。 产物，它会随着时间和文化的不同而改变。
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尊重多元的性别气质
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社会性别理论对妇女发展的意义
“社会性别”已经发展成国际妇女运动中的一个重 社会性别” 社会性别 要概念， 社会性别意识” 要概念，“社会性别意识”也逐渐成为衡量一个 国家或地区文明程度的重要标志之一。 国家或地区文明程度的重要标志之一。 社会性别观念的出现， 社会性别观念的出现，给我们提供了一个新的视 为我们重新评价和认识两性关系， 角，为我们重新评价和认识两性关系，用性别平 等的眼光来审视已被规范化、 等的眼光来审视已被规范化、体制化了的性别角 色模式，改变传统的性别角色观念，以及消除对 色模式，改变传统的性别角色观念， 妇女的性别歧视，树立了一种全新的性别理念。 妇女的性别歧视，树立了一种全新的性别理念。
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法国社会学家布迪厄对性别气质的建构进行 了批判， 了批判，他不仅看到建构出来的性别气质对 女性的压迫，也意识到它对男性的压迫， 女性的压迫，也意识到它对男性的压迫，男 性也是性别气质的隐性受害者。 性也是性别气质的隐性受害者。性别气质与 其社会压迫的机制在于对两性气质的对立与 强化。 强化。
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假设你的婴儿期和童年期在一个与世隔 绝的房间里度过， 绝的房间里度过，没有任何有意义的人类接 触。你能用一种人类语言说话吗？你会有自 你能用一种人类语言说话吗？ 己的人格吗？或者，你能体验到人类的情感 己的人格吗？或者， 吗？
孩童个案给予的启示： 孩童个案给予的启示：
第三章 社会文化对性别气质的建构
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Contents
1 2 3 4
性别气质 社会性别概念的提出 性别社会化过程 应对性别发展危机
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引 子
清晨对着镜子梳理,一张 苍白松驰的脸,下巴上稀稀的 几根胡须,照,我就讨厌了我 自己!遗传研究的报告中讲, 在城市里生活了三代以上的 男人,将不再长出胡须 .看着 坐在床上已经是三个小时一 声不吭玩着积木的儿子,想像 着他将来便是个向来被我讥 笑的奶油小生,心里顿时生出 些许悲哀. ——贾平凹《怀念狼》
1. 历史的考察
美国人类学家玛格丽特. 美国人类学家玛格丽特.米德对新几内 个原始部落的研究： 亚3个原始部落的研究：《三个原始部 落的性别与气质》 落的性别与气质》
A.阿拉佩什部落：男性与女 阿拉佩什部落： 阿拉佩什部落 性同样彬彬有礼、温文尔雅， 性同样彬彬有礼、温文尔雅， 男性具有其他社会文化中女 性的特质。 性的特质。 ——男人像“女人” 男人像“女人” 男人像
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个案一：安娜是个私生子，母亲由于害羞，生下安 娜后，把她藏在一间房子里，不与人接触。发现安 娜时，她已经六岁半了，当时还不会走路、说话、 自己吃饭，也不会保持自己的个人卫生。她没有任 何情感表达，对人十分冷漠。安娜被发现后，首先 被送到一个智残儿童之家，尔后又送到一所育婴所， 在她11岁去世时，她已开始学会说话。 个案二：伊沙贝尔也是一个私生子，被她的聋哑母 亲藏了起来。尽管她没有学会说话，但她与自己的 母亲可以通过手势 进行交流。当她在6岁半时被首 次发现时，她对别人的行为就像“野兽那样”。后来， 照料伊沙贝尔的人使她接受了强化训练。只有几年 的时间，她获得了与同龄儿童相似的正常发展水平。
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2. 性别社会化过程
性别社会化的内容涉及性别期望、 性别社会化的内容涉及性别期望、性别角色 和性别认同。 和性别认同。 承担性别社会化的主体单位： 承担性别社会化的主体单位：
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法国哲学家西蒙娜.波伏娜： 法国哲学家西蒙娜 波伏娜：“女性是 波伏娜 被造成的” 被造成的”。
波伏娜分析了一系列有关不同类型的女性气 质，强调性别是在与环境和社会结构不断地 互动中形成的，在这一意义上，性别气质并 非是固定的性格类型，而是不同的生活方式。
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男性气质=阳刚； 男性气质 阳刚；富于攻 阳刚 击性；富于独立性； 击性；富于独立性；不感 情用事；不易受他人影响； 情用事；不易受他人影响； 富于支配性； 富于支配性；喜好数学和 科学；竞争性；冒险精神； 科学；竞争性；冒险精神； 决策果断…… 决策果断
女性气质=阴柔；圆通机敏； 女性气质 阴柔；圆通机敏； 阴柔 文雅温柔；感情敏感；虔诚； 文雅温柔；感情敏感；虔诚； 整洁；有强烈的安全需要； 整洁；有强烈的安全需要； 喜爱文学艺术…… 喜爱文学艺术
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许多跨文化的研究得出， 许多跨文化的研究得出，尽管人们所预想的 男女性别角色和个性特征方面的跨文化变异几 乎是无限的，但确实存在两条普遍的原则： 乎是无限的，但确实存在两条普遍的原则：
◆每个社会都确认性别差异，没有哪个社会一视 每个社会都确认性别差异，
同仁地对待男性和女性，无论在个性要求、 同仁地对待男性和女性，无论在个性要求、服 劳动分工方面…… 饰、劳动分工方面 ◆不管从事什么工作，男性总是受到更高的评价。 不管从事什么工作，男性总是受到更高的评价。
有关男女理性与感性\男强女弱的论 有关男女理性与感性 男强女弱的论 以及在此基础上确立的“男主外、 争，以及在此基础上确立的“男主外、 女主内”的性别分工模式。 女主内”的性别分工模式。
这些对女性产生的消极影响 是是显而易见的， 是是显而易见的，甚至在某种 程度上也对男性造成了不公。 程度上也对男性造成了不公。
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这是我们想找寻的两性关系的一种表达。 当一个女性站起来比男性还高大的时候， 她打破了基本的女性规则，因为她的身 高使他看上去在男性相互竞争的世界里 不能胜任。她对他的男性形象是个打击， 她破坏了他作为既是攻击者又是保护者 的观点。
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2. 有关性别气质的争论： 有关性别气质的争论：
在男权社会中，男女两性的差异有时被夸大， 在男权社会中，男女两性的差异有时被夸大，有时 被否认。在性别差异被夸大时， 被否认。在性别差异被夸大时，就强调女人的抚育 特征和不善于理性思维等特点， 特征和不善于理性思维等特点，使性别的等级制合 法化；在性别差异被否定时， 法化；在性别差异被否定时，就忽略女性的特殊利 益和问题，如性暴力、 益和问题，如性暴力、性骚扰和女性对男性的经济 依赖等问题对女性的伤害。长期以来， 依赖等问题对女性的伤害。长期以来，女性所面临 的选择或者是被排除在权力机制之外， 的选择或者是被排除在权力机制之外，或者是被同 化在男性的阴影里，女性独特的价值一直难以实现。 化在男性的阴影里，女性独特的价值一直难以实现。
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三、性别社会化过程 1.社会化的内涵 1.社会化的内涵
“生物人”——“社会人” 生物人” 社会人” 生物人 社会人 社会化是指作为个体的“生物人”成长为 社会化是指作为个体的“生物人” 社会人” 并逐步适应社会生活的过程， “社会人”，并逐步适应社会生活的过程， 经由这一过程，社会文化得以积累和延续， 经由这一过程，社会文化得以积累和延续， 社会结构得以维持和发展， 社会结构得以维持和发展，人的个性得以形 成和完善。 成和完善。