童庆炳《文学理论教程》 课后习题 (文学创造的价值追求)【圣才出品】

第8章文学创造的价值追求
1．怎样理解“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求？
答：对“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求的理解：
（1）文学作为认识活动，以内在尺度创造艺术真实，要义是求“真”，体现为“历史理性”。

作为实践活动，文学创作探索伦理问题，其核心是尚“善”，体现为“人文关怀”，并激发人的丰富情感。

最终，文学创造还要按照美的规律进行形式创造，为饱含真情实感的形象“造形”，使之成为艺术文本，呈现美的境界，体现为“文体升华”。

总之，真善美即文学创造的价值原则。

（2）真善美是文学创造活动中“三位一体”的价值结构，它们相互融通，属于人类三个根本的精神世界：认识、伦理和世界。

（3）“真”是文学的审美价值追求的基础，是与“善”“美”共生共存的审美化的真实；“善”是高尚的品格和利他的取向，求真是尚善的基础，没有真，善就流于无历史内容的虚伪的“爱的呓语”；真和善的表现要按照美的规律进行，在追求真和善的同时，还要完成美的创造；作为文学创造的审美追求，“善”是其价值结构的核心，不是善的就不可能是“美”的，并且“善”与“美”的存在和呈现都要以“真”为根据和基础。

因此，真善美及其统一便构成了文学创造审美追求的价值追求。

2．艺术真实有哪些主要特征？说明艺术真实区别于生活真实及科学真实的原理。

答：（1）艺术真实的主要特征
①与生活真实不同，艺术真实以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟
艺术真实是内蕴的真实、假定的真实。

②与科学真实不同，艺术真实对客体世界的反映具有主观性和诗艺性
艺术真实是主观的真实、诗意的真实。

（2）艺术真实区别于生活真实及科学真实
①一切现实中存在的和历史上出现过的事物与现象，都是生活真实，包括一些假象。

生活真实为文学创造提供了原型启示，是取之不尽用之不竭的源泉，然而艺术真实则是以“历史理性”对社会生活内蕴的揭示，作为自己求“真”的审美价值取向，并表现在其创造的假定性的情境之中。

因而，艺术真实是对生活真实的超越，体现着主体对生活的能动性认识和把握。

②就揭示和表现客体世界内蕴的价值追求而言，文学创造与科学活动是相通的；但是科学活动讲求客观性。

文学创造的认知则具有浓厚的主观性，即追求建立在人的生命体验与审美感受以及对社会生活给予人文关怀的立场上的真实。

与讲求实证性、精确性的科学真实不同，艺术真实是作家“诗艺”性创造的产物，因而极富情感的感染力和心灵的震撼力。

3．诠释艺术概括的价值意义并对下面一段话作出评述：
“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。

”（鲁迅语）
答：（1）艺术概括的价值意义
①艺术概括所发掘和表现的普遍性能创造巨大的艺术效应。

②艺术概括是以对特殊的即富有特征的事物的观照和描述为途径的，即从个别到一般；同时作家还要对这些事物加以提炼、加工和改造，即个别与一般的统一。

③艺术概括是创造艺术真实的基本途径。

（2）评述
鲁迅的这段创作谈道出了艺术概括的基本内涵，即艺术概括是作家依据自己的体验和认识，以主体的审美价值追求能动介入的方式，对富有特征的事物给予独特艺术处理，从而在主体与客体相统一的基础上，创造既具有鲜明的独特个性又具有相当普遍意义、体现着一定审美价值取向的艺术形象之方法。

4．怎样理解文学中情感的价值和意义？
答：对文学中情感的价值和意义的理解：
（1）文学创造观察和评判生活，实现其价值功能
文学创造既以艺术真实反映生活又以伦理情感的态度观察和评判生活，实现其价值功能。

在文学中，善恶的探索和表现常常伴随着强烈而丰富的情感，是感性的和主观的。

情感源自善恶的判断，而且常常左右着判断，文学中的忧伤、欢喜、悲愤等情感总是与作品中人物的或善或恶的行为和形象联系在一起。

善恶的形象会引发不同的情感，而创造艺术形象永远是文学创造的中心课题。

（2）情感评价的文学意义，可以从形象性问题上得到印证
情感评价是文学的本质属性和文学创造的必然要求，它作为一定的价值取向，隐含着人的政治、文化、伦理、宗教和审美等社会性需要与态度，以及由此诸多因素形成的对社会生活的心理体验和判断。

文学创造正是以这样的属性，在向人们展现真理的同时也向人们呈示着意义，并以审美情感数珠人们的心灵和激发人们的情绪的方式，发挥着它的审美意识形态作用。

（3）情感是基于人的需要、观念等思想意识而对事物的主观态度和评价
文学在创造艺术真实时运用“内在的尺度”，实际已把情感评价融入其中，因此，艺术形象都是理智与情感的统一，情感评价是文学创造的本质属性。

文学创造正是以这一本质属性，在向人们展现真理的同时，也向人们呈示着意义——尚“善”的审美价值追求。

（4）情感评价中的价值取向，体现为真、善、美
高尚品格与功利取向就是善的价值追求。

文学作品对表现对象的情感态度高尚与否，归根到底是以是否有利于社会进步与人生幸福为价值标准的。

只有有了高尚品格与正确的功利取向的文学作品才是优秀的文学作品。

5．诠释情感评价的诚挚情态及艺术呈现之含义。

答：（1）诚挚的情态
诚挚的情态是指文学作品的情感评价属真情而非假意，不是“无病呻吟”。

情感诚挚，作品才会动人，其尚善的价值取向就能在富于感染力的情境中潜移默化的为读者所认同和接受，产生共鸣。

情感的诚挚性与反映生活的真实性是联系在一起的，不是由艺术技巧造就的，而是来自于是作家对生活的深刻体验。

（2）艺术的呈现
艺术的呈现即把情感评价寄寓于“境”的创造之中，并与“理”的诠释相交融，是文学审美价值实现的方式，其情与境的融合，让读者从中获取的不仅是思想上的教益，同时还有精神上的享受。

6．为什么说人文关怀是“善”的终极价值体现？谈谈你对文学作品中的人文关怀与历史理性之间关系的理解。

答：（1）人文关怀是“善”的终极价值体现
①人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神，它与关注人的全面发展、生存状态及其命运、幸福相联系。

②人的一切精神创造都是从人的需要出发的价值活动，体现着人的尺度和目的，“以人为本”
的价值理念就成为人类一切创造活动的出发点和归宿。

因而作为文学创造的审美追求，人文关怀从来就是也应该是文学创造的永恒主题，必然成为其尚“善”的价值取向的核心，即终极价值追求。

（2）文学作品中人文关怀与历史理性之间的关系
①作家是在对社会生活的规律性的认识和描述中寄寓人文关怀的，因而其对人的生命、尊严、价值、生存状态及未来命运的深情关注，同历史理性血肉般地联系在一起。

两者你中有我，我中有你，“历史理性存在着人文的维度，人文关怀存在着历史的维度”，是“真”与“善”两个价值取向的交汇。

②文学作为审美创造的自由空间，作家完全有权利而且能够在不同的历史理性视点上去展现人文精神；
③文学的价值在于对真善美的追求，真善美固然需要历史理性的支撑，然而作家各有自己的艺术个性，历史理性又是个多侧面多层次的巨大的意蕴空间，在文学创造中，作家完全有权利依据自己的艺术个性让人文精神在特定的历史视点上展现。

④单一历史视点的强调，不仅违背艺术规律，有时还会导致对人文精神的伤害；文学是人文领域，理应多一点向真向善向美的人文情怀的倾注，少一点非艺术非审美视点的理性主义的偏执。

7．谈谈审美理想的含义和作用。

答：（1）审美理想的含义
审美理想也称美的理想，是指审美主体在长期社会实践和审美活动中形成的、由个人审美经验和人格境界所肯定的、融合了特定历史文化传统的关于美的理想观念或范型。

审美理想的形成深受文化传统、社会语境和阶级身份的影响，因此具有鲜明的民族和阶级特征；审美理
想又与个体的秉性、经历和修养密切相关，因此具有显著的个体差异。

（2）审美理想的作用
①审美理想是作家进行审美评价的最高标准
文学作品所表现的一切，美或丑，崇高或卑下，悲或喜，都需要审美理想的观照，也不管是否自觉，作家创作总离不开审美理想的引导和调节。

②审美理想是作家对生活的观照和评价
审美理想对生活的这种观照和评价功能特别体现在作家对生活丑的艺术表现中，只有在审美理想的照耀和穿透下，才能否定丑的同时确证美。

8．阐释“内容形式化”与“形式内容化”的审美创造内涵。

答：（1）“内容形式化”的审美创造内涵
“内容形式化”体现为内容的有序组织和游行呈现，作家运用各种表现手法的艺术话语，把在艺术构思中产生的“作品的轮廓”外化或物化为艺术文本。

“形式内容化”体现了形式生成作用，内容因此而深化或升华而产生审美新质，作家可以利用语言手段，让文学语言偏离习惯性语言，从而更新人们的经验而获得一种新鲜感。

（2）“形式内容化”的审美创造内涵
形式创造在作家的审美价值追求中，不仅具有表现内容的功能，还有塑造内容的作用。

在文学创造的实践中，由于形式的生成作用，内容却能得到深化或升华乃至于产生审美新质。

综上所述，作为文学审美价值追求的最后完成，形式创造是一个“内容形式化”与“形式内容化”的过程。

9．谈谈你对“有意味的形式”这一概念的见解。