诚信是中华民族的传统美德

诚信——社会主义核心价值体系的道德基础与深刻内涵

摘要：诚信是中华民族的传统美德。所谓“诚”，就是真诚、诚实；所谓“信”，是指守信、信用、信任。“诚”是“信”的内在依据，是“信”之根；“信”是“诚”的外在体现，是“诚”之用。“诚”与“信”的结合，是作为社会关系总和的人的内在道德修养与外在行为准则的统一。在中国传统思想中，诚信不仅是一个基本的伦理概念，更是人们立身处世的基本品质。诚信之义要求人们待人处事真实诚恳、以信取人，做到言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。党的十八大再次将诚信明确列入社会主义核心价值观中，将社会诚信建设作为社会主义核心价值体系建设的切入点和重要抓手，是有效推进社会主义核心价值体系建设的重要途径诚信是社会主义核心价值观的道德基础，将“诚信”纳入社会主义核心价值体系，是党中央从全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴梦想的高度，对社会公德、职业道德建设提出的基本要求。

关键词：中华民族诚信社会主义核心价值体系道德共产党

诚信的含义与本质

诚信是中华民族的传统美德。所谓“诚”，就是真诚、诚实；所谓“信”，是指守信、信用、信任。“诚”是“信”的内在依据，是“信”之根；“信”是“诚”的外在体现，是“诚”之用。“诚”与“信”的结合，是作为社会关系总和的人的内在道德修养与外在行为准则的统一。孔子把“信”与“仁、义、礼、智”并列为“五常”。孟子将诚、信结合在一起，提出道德修养论。程朱理学把“诚”推到了道德本体论和哲学本体论的绝对化巅峰。千百年来，中华民族视“诚信”为立身之本和自身的道德修养，历经时代变迁，逐渐形成了“诚信”的道德价值观念和道德行为评价标准。诚信的本质，要从以下几个方面来把握：首先，诚信是一种人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有的真诚无欺、实事求是的态度和信守然诺的行为品质，其基本要求是说老实话、办老实事、做老实人。诚信之诚是诚心诚意，忠诚不二；诚信之信是说话算数和信守然诺，它们都是现代人必须而且应当具备的基本素质和品格。在市场经济的条件下，人们只有树立起真诚守信的道德品质，才能适应社会生活的要求，并实现自己的人生价值。

其次，诚信是一种社会的道德原则和规范，它要求人们以求真务实的原则指导自己的行动，以知行合一的态度对待各项工作。在现代社会，诚信不仅指公民和法人之间的商业诚信，而且也包括建立在社会公正基础上的社会公共诚信，如制度诚信、国家诚信、政府诚信、企业诚信和组织诚信等。这就是说，任何政府

和制度都要按照诚信的原则来组织和建构，亦需按照诚信的原则行使其职权。一旦背离了诚信的原则和精神，政府就会失信于民，制度就会成为不合理的包袱。

再次，诚信是个人与社会、心理和行为的辩证统一。诚信本质上是德性伦理与规范伦理或者说信念伦理与责任伦理的合一，是道义论与功利论、目的论与手段论的合一。如果说"诚"强调的是个人内心信念的真诚，是一种品行和美德，那么"信"则是诚这种内在品德的外在化显现，是一种责任和规范。诚信，既可以是价值论和功利论的，又可以是道义论和义务论的。价值论和功利论的诚信观把诚信作为一种价值和实现目的的手段，认为人们如果不讲诚信就无法实现自身的发展和完善，也很难取得长久而真正的利益。道义论和义务论的诚信观则把诚信视为一种应尽的义务和内在的要求，认为人们讲求诚信是提升自身素质和实现全面发展的需要，讲求诚信哪怕不能带来物质上的利益，仍然是弥足珍贵的。我们主张在诚信问题上把道义论和功利论结合起来，既把诚信的讲求视为一种谋利和促进发展的手段，又把诚信的讲求视为一种神圣的使命和内在的义务，使诚信的讲求既崇高又实用，既伟大又平凡，这体现了中国传统文化所倡导的"极高明而道中庸"的价值特质。

诚信是中国传统文化的精华

面对亲朋好友或者陌生人，你是希望遇到一个诚实守信、言行一致的人，还是满口谎言、捉摸不透的人？购物或者做生意时，你是想遇到一个诚信经营、产品品质有保障的企业，还是一个靠欺诈赚钱的企业？面对台上的领导，你希望他襟怀坦白还是口是心非、说一套做一套？这些答案是不言而喻的。我们大家都愿意生活在简单洁净的社会环境中，都愿意面对良好的社会信用体系。现代社会如此，古代社会亦然。

中华民族在创造灿烂的文化的过程中，构建了诚信守义的优良传统，将其作为修身齐家处世治国的必备美德。早在先秦时期，儒家就提出了“诚”“信”概念。所谓诚，其本义是指真诚、真实。《易经》之《乾》卦：“修辞立其诚，所以居业也。”《礼记》之《乐记》：“著诚去伪，礼之经也。”《礼记·中庸》把诚视为礼的核心范畴，“唯天下至诚，为能尽其性”，认为诚笃之德是达至“天人合一”境界的前提。《大学》提出“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”，将诚视为人们认识、修为和治国的重要环节。在孟子那里，诚既是天道本体的范畴，也是做人的诀窍，“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。荀子则进一步认为诚为“政事之本”：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”

在中国传统文化中，视诚信为立人之本、齐家之道、为政之法，更是经济发展、社会和谐的根基。所以，在中国历史上，因诚信而流传的故事比比皆是。曾子杀猪践诺，教育孩子不能言而无信；商鞅立木为信，换来了改革措施的顺利推

行；张良守时，遂得黄石公之教；季布一诺重于千金，而有朋友助其免于灾祸；晏殊诚实，宋真宗信其可以教好东宫；童叟无欺，为古代店铺的招牌。真实诚恳、以信取人，做到言必行、行必果，一言九鼎，成为中国社会生活的基本规范。诚信文化的源远流长，使中国成为世界公认的礼仪之邦。

诚信缺失呼唤诚信的价值回归

改革开放以来，我国取得了举世瞩目的发展成就，中国人也走上了富裕之路。在市场经济大潮中，也有一些人迷失方向、失去自我。比如有人无视基本商业信誉，以次充好，短斤少两，发布虚假信息；有人违背经济活动基本准则，言而无信，视合同为儿戏，甚至订立虚假合同；还有人罔顾人民生命财产安全，在食品、药品生产中丧失道德良心，偷工减料，谋财害命。一些政府部门和干部，也出现政出多门，令行不止，主观随意，暗箱操作，弄虚作假，欺上瞒下等现象。社会上也有一些人造假成瘾，办假文凭、假证件，提供假发票、假彩票，考试作弊，偷逃税款，骗取保险，假球黑哨等等，不一而足。这说明，在社会转型期，诚信的缺失已经渗透到人们社会生活的方方面面。当然这不是中国社会的主流。海尔集团“以质量求生存，靠信用闯天下”，成为行业的翘楚；河北“油条哥”诚信经营，赢得了市民的信赖；谢延信一诺千金，照顾多病的岳母33年；孙水林为了兑付民工工钱而全家遇难，证明了中华民族的诚信美德传承不息。但是，在社会转型期，中华民族诚信的优良传统正在受到利益的侵蚀，引起了社会的担忧。诚信的缺失给经济生活和社会风气带来的后果是严重的。如果造假能获得利益，诚信者却处处吃亏，往往会引发人们效而仿之，造成社会诚信度失衡；因为诚信不再，失信成风，就会导致人们互不信任，相互提防，相互欺骗，造成社会诚信度下降，社会道德风险加大，最终使人们对政府失去信任，对社会丧失信心，影响和谐社会的建构。更为重要的是，诚信缺失还严重损害了我国的国家声誉和国际竞争力，世界银行前副行长沃尔芬森曾说：“中国加入WTO后，如果不严格遵守诚信、透明的原则，中国对外国直接投资的吸引力将会丧失。”这段话发人深省，引人深思，呼唤着诚信的价值回归。

和谐社会需要诚信的道德支撑

首先，社会是一个多层次并存、多领域互接的有机体，人是社会中最具活力和创造力的要素，同时也是最不稳定和最具破坏力的要素。信用作为和谐社会的重要标志之一，表现在人与人的关系上，就是人们互相诚实守信、言行一致，能够互相尊重、互帮互助、融洽相处；表现在人与社会关系上，就是珍惜和爱护社会公共财物和公共设施，尊重他人劳动成果；表现在人与自然的关系上，就是自觉保护环境，维护生态平衡。良好的信用关系有助于形成良好的风气，增强社会的凝聚力和向心力，构建健康、稳定、协调、有序的社会结构，从而推动社会的全面进步，实现和谐社会的动态生成。反之，如果这种和谐和依赖的关系被打