巴塞尔姆《玻璃山》语言游戏解读

巴塞尔姆《玻璃山》语言游戏解读

摘要语言游戏是后现代文学重要的语言特点，颠覆了传统的语言叙述方式，作为后现代文学经典作品之一的《玻璃山》充分体现了这一特征。在文本中，语言游戏主要体现为语言消解、语言碎片、语言不确定性。通过语言的消解，文本打破了传统的叙述模式及身份的确定；语言的碎片则带来了文本的多元化阐释；语言的不确定性体现了语言的陌生化原则。通过这一系列的语言游戏，让文本的语言体现出特殊的艺术魅力。

关键词：《玻璃山》文学语言语言游戏中图分类号：i106.4 文献标识码：a

短篇小说《玻璃山》是美国后现代主义文学家唐纳德·巴塞尔姆的经典代表之作。在这部作品中，语言成为文本的主体，文本的内涵随着语言的变化不断被消解，传统意义的文本结构被打破，这种语言的叙述让文本成为“可写性的文本”，读者从中体会到阅读的

乐趣。这一现象，在后现代文学中被称为语言游戏。

一语言游戏论

维特根斯坦（ludwig wittgenstein）最早提出“语言游戏”说。他于1952年在《哲学研究》中提到由语言和动作交织成的语言组

成的整体为语言游戏：

“我将把这些游戏称为语言游戏；我有时说到某种原始语言, 也把它称作语言游戏。说出石头的名称，跟着别人说的念, 这些也可以称作语言游戏。我还将把语言和活动——那些和语言编织成一片

的活动——所组成的整体称作语言游戏。”

说话者对语言的使用类似下棋，下棋的规则类似语法规则，棋子类似词汇，棋势类似上下文，下棋活动以棋势的不同进行，而语言同样是根据自身的规律组织而成。此外，维特根斯坦还谈到词语和规则的变化特征，认为“我们称之为‘符号’、‘词’、‘语句’的东西有无数种用途。而这种多样性并不是什么固定的、一劳永逸地给定了的东西；可以说新的类型的语言，新的语言游戏产生了，而另外一些则逐渐变得过时并被遗忘”，“其实‘我们一边玩，一边制定规则’”，“甚至还有这种情况，我们一边玩一边改变规则”。维特根斯坦的“语言游戏”主要是消解了传统哲学对本质的讨论，并提出在日常生活解决、在“游戏”中理解的概念。在文学中，语言游戏具体表现为能指的滑动、叙事零散、零度写作、反体裁、黑色幽默等。小说家大卫·洛奇把后现代小说的语言特点归纳为六点：“矛盾、排列、无连贯性、随意性、过分和短路”。本文将从语言的角度探讨《玻璃山》的语言游戏。

二语言游戏的策略

《玻璃山》的故事原型是塞尔维亚的童话故事《玻璃山上的公主》，主要讲述了一个穷苦的小伙子爬上玻璃山去解救被施魔法的公主。他不停地爬山直到天黑，最后小伙子累得睡倒在山崖上，老鹰以为他是死去的猎物，将其抓起并带入城堡，他最终救出了公主，并得到了国王一半的财富和土地，从此过上了幸福的生活。巴塞尔姆对其进行了改写，通过语言颠覆了传统的文本，并充分体现了语

言游戏的魅力，主要表现为：

1 语言的消解

纵观西方小说的发展，大致经历了三个阶段，即古典主义、现代主义、后现代主义。在不同的时期，小说对人物的描写都占有特殊地位，但采用方式完全不同。在古典时期，以人物的行动为主，人物性格刻画较少，人物对行动是从属性质，“按照亚理士多德诗学，人物概念是第二位的，它完全附属于行动概念……这一观点为古典理论家们所采纳，认为人物只是一个名字、一个行动的承担者，人们不要忘记，古典悲剧仍然只知道行动者而不知道人物。”在现代主义中，作品注重人物性格的刻画，并着重细节的描写，尤其以心理描写为主，如意识流小说，它成为了现代文学的重要流派之一。到后现代主义阶段，小说开始出现“反人物”倾向，众多小说中的人物形象开始模糊，具有不确定性，如法国新小说派作品，对物的描写远甚于人的描写，人物在作品中以冷漠、无所谓的态度出现，充分表现了人物的物化特性。通过这些阶段，小说中的人物形象出现了符号化特征。

在《玻璃山》文本中，传统童话中的公主被称为象征物，如：“96、此时，一扇门开了, 我看见了一个院子，里面长满了花草树木，还有那位美丽的着了魔的象征。97、我朝象征走去,象征上是一层一层的意义。我一碰到它，它立即变成了一位美丽的公主。”随着语言的叙述，“象征物”这一符号经历了从建构到消解的过程：“我”是一个登山者，身份模糊，在文本中，不断重复登山的目的，就是

追求象征物。如：“44、要爬玻璃山,首先必须有一个好的理由。45、从未有人为科学、或为成名、或为面对挑战而登过玻璃山。46、这些都不是好理由。47、但好理由是有的。”［7］而象征物是什么，在文本中没有明确的定义，在这一悬念中，登山的过程就是追求象征物的过程，这意味着文本中的象征物的建构。随后到达山顶，“我”见到象征物时，却做出了反常的举动，将公主扔下山，这给读者提供了充分的解读空间。“我”将公主扔下山后，提到“我”的熟人会好好照顾她的，而“我”的熟人在文本前部分有所提及，如：“65、我的熟人们在倒下的爵士中穿来穿去,搜寻戒指、钱包、怀表、馈赠女士的纪念品”［8］等，这些熟人向往财富，是世俗社会的价值观的代表。另一方面，公主也代表着财富。在传统童话中，公主被囚禁在金制城堡中，获救之后的公主也拥有众多财富，最后过上了幸福生活。当公主被扔下山后，公主的财富等同世俗社会的要求，当象征物与世俗统一时，象征物消解了，人物符号也被解构了。“象征物”的消解对文本有着多种意义，主要表现为：

（1）童话模式的消解。在传统童话中，“英雄救美”模式和大团圆结局，符合大众审美心理。在文本中，公主被“我”消解了“英雄救美”的童话模式，英雄没有和公主幸福地生活在一起，这颠覆了传统的幸福观，从根本上打破了传统童话的故事模式。

（2）身份的消解。在文本中，“我”具有多重身份：首先，“我”是一个登山者，为了追求象征物而登山；其次，“我”是一个英雄，打败怪物到达城堡，解除公主的魔法；最后，“我”不是一个英雄，

因为“我”把公主扔下了山，公主不是“我”的追求。在“我”的视角下，否定了传统身份之后，“我”的独特性凸显出来，“我”仅仅是“我”。

文本明确地将人物符号化，通过登山的过程，消解了这一符号。

2 语言的碎片

文本《玻璃山》采取了碎片式语言结构，这一形式在20世纪60年代十分流行，最初来源于约翰·多斯·帕索斯的新闻短片方法，其主要特色是将日常生活中的报刊文摘、新闻、俗语、文学片断等写入文本之中，而后将这些片断连接成一个整体，在同一的文本中存在。这一形式打破了传统的写作习惯，产生了一种疏离的审美效果，所以被许多后现代小说家采用。语言的碎片在文本中具体体现为：

（1）数字命名。文本的结构以碎片的形式出现，共有一百个文字片段，以数字1到100命名。在传统文本中，叙事结构完整且封闭，这一奇特的结构打破了传统文本的逻辑性，使得文本充满了语言的不确定性，从而更客观地反映世界，正如作家巴塞尔姆所说：“片断是我信赖的惟一形式”。

（2）引文。文本中多次使用了引文，如66：“多亏每个人都有自信的智慧，镇静才得以统治这个国家。”（皮蓬杜先生）；56：“性兴趣的式微已告一段落。”（安东-艾仁椎格语）等。这些引文全部来自别的文本，与主要情节并没有直接联系，但却带来了“互文性”的审美效果。互文性这一概念首先由法国符号学家克里斯蒂娃在著