中国民族史教案 1

“族”的起始）； 3.“九族”，指各亲属分支的集成； 4.“王族”、“公族”，指各国的王室、宗亲或由其组 成的军事组织； 5.“族类”，指以血缘为基础、人口规模较大的群体； 6. 表示以血缘继承而因袭某一职业的群体（如乐官）； 7. 表示“宗”的分支。
梁启超1903年，民族特质： 1. 同居一地，2. 同一血缘，3. 同其肢体形状，4. 同其语言， 5. 同其文字，6. 同其宗教，7. 同其风俗，8. 同其生计。
（《饮冰室合集》第五集，中华书局1989年，72页）
汪兆铭1905年，民族条件有六： 一同血系；二同语言文字；三同住所；四同习惯；五同宗教； 六同精神体质。（《民族的国民》，《民报》1905年第1、2期） 吕思勉1934年，民族的重要条件如下： 1. 种族，2. 语言，3. 风俗，4. 宗教，5. 文学，6. 国土，7. 历 史，8. 外力。（《中国民族演进史》，上海古籍出版社2008年，263-269页） 孙中山，造成这种种民族的原因： 1. “血统”，2. “生活”，3. “语言”，4. “宗教”，5. “风俗 习惯”。（《三民主义》，《孙中山全集》第9卷，中华书局1986年，187-188页）
课程设置
民族概念与华夷五方格局
秽貊族系
肃慎族系（满——通古斯族系） 东胡族系 突厥语族 氐羌族系
百越族系
苗瑶族系 孟高棉语族
罗贤佑：《中国民族 史纲要》，中国社会科 学出版社2009年
王钟翰主编：《中国民 族史》，中国社会科学 出版社1994年
陈连开：《中国民族 史纲要》，中国财政经 济出版社1999年
马 戎：
“可以„„把‘中华民族’译成英文时可译成
‘Chinese nation’，使中文的‘民族’与英文的 ‘nation’对应起来；同时把中国的‘少数民族’改称 为‘少数族群’（ethnic minorities），Leabharlann Baidu而把这些 侧重文化和血缘意义的‘族群’与英文中相同含义的 ‘ethnic groups’对应起来，而对原来成为‘民族’ 的56个群体改称为‘族’ ，统称时可称为‘中华民 族的56个族群’。这样调整与中国几千年来族群关系 史中产生的传统族群观相一致。 ”
金炳镐：
用“民族”一词的拼音“minzu”讲，建立一个中国
化的学术概念体系。让外国人在研究中国民族问题的 时候，要先理解、先搞清楚中国的民族概念什么意思。 让西方学术圈与中国学术圈来接轨。（《“民族”理论与
民族政策》，谢立中主编《理解民族关系的新思路：少数族群问题 的去政治化》，社会科学文献出版社2010年）
产、生活，拥有共同的语言，以及共同的文化习俗和认 同于“汉”这个称谓，于是汉族就产生了。
具体时间：
秦统一之时；秦汉之际或秦到汉武帝时期；形成于
西汉帝国的建立。
因何得名、何时得名：
1.汉族之得名，与之建立汉朝及其四百年稳定、繁荣的
发展有关，汉族所以叫‘汉族’，根源即在于此。 2.中国古代没有明确的民族概念，‘民族’是近代西方 文化传入后的产物，所以，明确的‘汉族’族称的出现 是近代以后的事情。 3.中国古代没有民族概念，不等于没有民族观念，相当 于‘汉族’之民族观念的族称，是‘汉人’的称呼。这 一称呼，在西汉时期即已出现，但当时更多的是指‘汉 朝人’、‘汉国人’的意思，作为一个用于民族区别的 ‘汉人’用法，始于东汉，而在南北朝时期民族问题复 杂化的时候，‘汉人’这一族称性意义得到强化、巩固 和普遍化使用。
25页）
第二节 华夷五方格局
北狄 西 戎 中原 （华夏） 南蛮 东 夷
《礼记· 王制》：
“中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。
东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；
南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣； 西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣； 北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。 中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、
中国民族史
高 然


基础性学科
梁启超，在《中国历史研究法》和《中 国历史研究法补编》中对民族史加以专 章论述，而且发表了《中国历史上民族 之研究》和《历史上中国民族之观察》， 逐渐建立起了中国民族史这门独立的学 科。
绪

研究内容

论
民族史就是指民族发展的历史过程以及 对这一历史过程的记载和阐述。包括了 民族起源、形成、发展、演变的全部社 会历史过程。民族史学，就是以古今民 族为研究对象，对各民族的起源、变迁、 社会兴衰和民族间相互关系变化的各种 过程及其规律进行研究的一门学科。
1929年 “民族是历史上形成的、以四个共同基本特征为基础而 产生的稳定的人们共同体，这四个基本特征就是：共同 的语言、共同的地域、共同的经济生活和表现在民族文 化特点中的共同心理状态。”（《马克思主义与民族、殖民
地问题》，人民出版社1953年，338页）
二、[美]本尼迪克特· 安德森（主观因素）：
“它是一种想象的政治共同体——并且，它是被想象
为本质上有限的（limited），同时也享有主权的共同 体。”（《想象的共同体——民族主义的起源与散布（增订
版）》，上海世纪出版集团2011年，6页）
中国民族概念演变
“族”
1. 用以表示某个血缘群体（即宗族）； 2. 立功、当官有封邑后，国君可以“赐”族（成为一个
“族群”概念的引入
“nation” =“民族” “ethnic group” =“族群”
[英]安东尼· 史密斯：

“与领土有关，拥有名称的人类共同体，拥有共同的 神话和祖先，共享记忆并有某种或更多的共享文化，且 至少在精英中有某种程度的团结。”（《民族主义——理论、
意识形态、历史（第二版）》，13页）
族群
适当的名称 共同的神话和祖先等 共享的记忆
民族
适当的名称 共同的神话 共享的历史
共同的文化
与祖地相联系 某些（精英的）团结
与众不同的共同的公共文化
在感知到的祖地上居住 共同的法律与习惯
非洲裔美国人 African American
拉丁裔美国人 Latino American
亚裔美国人 Asian American
“从上面提出的概念体系出发，中国也可以被称作 是一个‘民族国家’（a nation-state），而且是 一个‘多族群的民族国家’（a multi-ethnic nation-state）。……所以凡是以中华民族为主体 的运动都可称为‘民族主义运动’。从这个思路 出发，是否可以考虑……不再把我国各族群之间 的矛盾称之为‘民族问题’、‘民族关系’、 ‘民族矛盾’或‘民族冲突’，而改称为‘族群 问题’、‘族群关系’、‘族群矛盾’或‘族群 冲突’。” （《民族社会学导论》，北京大学出版社2005年，
徐 武杰 汉舜 大： 学《 出汉 版民 社族 发 展 年史 》 2012
2005年5月，中央民族工作会议：
“民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。
一般来说，民族在
历史渊源、 生产方式、 语言、 文化、
风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。
有的民族在形成和发展的过程中，宗教起着重要作用。”
（《中央民族工作会议精神学习辅导读本》，民族出版社2005年， 29页 ）
备器。五方之民，言语不通，嗜欲不同”，所以通过翻 译“达其志，通其欲”，而天子对各族“修其教不易其 俗，齐其政不易其宜”。
Y 染 色 体 所 观 察 到 的 东 亚 人 群 迁 徙 图
第三节 汉族形成问题
来源
族源一元论 族源多元混合起源论
形成时间
秦汉时期，华夏人群经过了在共同地域上共同的经济生
“民族” → “独立主权意识”
State Ethnic Affairs Commission of the Republic of China State Nationalities Affairs Commission 中华人民共和国国家民族事务委员会 中央民族大学 Minzu university of China 西南民族大学 Southwest University for Nationalities
美利坚民族（American Nation）
民族主义基本主张：
1. 世界由不同的民族所组成，每个民族都有自己的特
征、历史和认同； 2. 民族是政治权力的唯一源泉； 3. 对民族的忠诚超出其他所有的忠诚； 4. 为赢得自由，每个个人必须从属于某个民族； 5. 每个民族都需要完全的自决和自治； 6. 全球的和平和正义需要一个各民族自治的世界。
第一章 民族概念与华夷五方格局
“民族”？
一、[苏]斯大林的民族概念（客观因素）：
1913年 “民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地 域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理 素质的稳定的共同体。”（《马克思主义和民族问题》，《斯
大林全集》第2卷，人民出版社1953年，294页）