中国民族史教案-2讲解学习

东 北 夷
夫余
▪ 族称
➢ 由“秽”缓读演变而来。
▪ 族源传说
➢ “北夷索离国王出行，其侍儿于后姙身，王还，欲杀 之。侍儿曰：‘前见天上有气，大如鸡子，来降我， 因以有身。’王囚之，后遂生男。王令置于豕牢，豕 以口气嘘之，不死。复徙于马蘭，马亦如之。王以为 神，乃听母收养，名曰东明。东明长而善射，王忌其 猛，复欲杀之。东明奔走，南至掩淲水，以弓击水， 鱼鳖皆聚浮水上，东明乘之得度，因至夫余而王之 焉。”《后汉书·东夷传》
▪ 夫余之臣又谋杀之。朱蒙母阴知，告朱蒙曰：“国将 害汝，以汝才略，宜远适四方。”朱蒙乃与乌引、乌 违等二人，弃夫余，东南走。中道遇一大水，欲济无 梁，夫余人追之甚急。朱蒙告水曰：“我是日子，河 伯外孙，今日逃走，追兵垂及，如何得济？”于是鱼 鳖并浮，为之成桥，朱蒙得渡，鱼鳖乃解，追骑不得 渡。朱蒙遂至普述水，遇见三人，其一人著麻衣，一 人著纳衣，一人著水藻衣，与朱蒙至纥升骨城，遂居 焉，号曰高句丽，因以为氏焉。《魏书·高句丽传》
▪ 概况：
▪ 其民土著，有宫室、仓库、牢狱。多山陵、广泽，于东夷 之域最平敝。土地宜五谷，不生五果。其人粗大，性强勇 谨厚，不寇钞。国有君王，皆以六畜名官，有马加、牛加、 猪加、狗加、大使、大使者、使者。邑落有豪民，名下户 皆为奴仆。诸加别主四出，道大者主数千家，小者数百家。 食饮皆用俎豆，会同、拜爵、洗爵，揖让升降。以殷正月 祭天，国中大会，连日饮食歌舞，名曰迎鼓，于是时断刑 狱，解囚徒。在国衣尚白，白布大袂，袍、袴，履革鞜。 出国则尚缯绣锦罽，大人加狐狸、狖白、黑貂之裘，以金 银饰帽。译人传辞，皆跪，手据地窃语。用刑严急，杀人 者死，没其家人为奴婢。窃盗一责十二。男女淫，妇人妒， 皆杀之。尤憎妒，已杀，尸之国南山上，至腐烂。女家欲 得，输牛马乃与之。
▪ 概况
▪ 多大山深谷，无原泽。随山谷以为居，食涧水。无良田， 虽力佃作，不足以实口腹。其俗节食，好治宫室，于所居 之左右立大屋，祭鬼神，又祠灵星、社稷。其人性凶急， 喜寇抄。其国有王，其官有相加、对卢、沛者、古雏加、 主簿、优台丞、使者、皂衣先人，尊卑各有等级。东夷旧 语以为夫余别种，言语诸事，多与夫余同，其性气衣服有 异。本有五族，有涓奴都、绝奴部、顺奴部、灌奴部、桂 娄部。本涓奴部为王，稍微弱，今桂娄部代之。……涓奴 部本国主，今虽不为王，适统大人，得称古雏加，亦得立 宗庙，祠灵星、社稷。绝奴部世与王婚，加古雏之号。诸 大加亦自置使者、皂衣先人，名皆达于王，如卿大夫之家 臣，会同坐起，不得与王家使者、皂衣先人同列。其国中 大家不佃作，坐食者万余口，下户远担米粮鱼监供给之。
➢ 金文：
东夷
淮夷
南淮夷 南夷
齐国
华夏
秽貊 第二节 秽貊族系
春秋 发、高夷、橐离
战国 沃沮、东秽
夫余 高句丽
战国—494年 夫余
秦汉—前37年—668年 高句丽
清代至今 朝鲜族
▪ 族称
➢ 公元前11世纪以后（西周时期） ➢ “秽” → ➢ “貊” →“貉”
▪ 族源
➢ 先秦东夷（与商人有一定关系） ➢ 貊与山戎同出一源 ➢ 由古肃慎和东胡两族系融合而成
▪ 其民喜歌舞，国中邑落，暮夜男女群聚，相就歌戏。无大 仓库，家家自有小仓，名之为桴京。其人洁清自喜，善藏 酿。跪拜申一脚，与夫余异，行步皆走。以十月祭天，国 中大会，名曰东盟。其公会，衣服皆锦绣金银以自饰。大 加主簿头著帻，如帻而无余，其小加著折风，形如弁。其 国东有大穴，名隧穴，十月国中大会，迎隧神还于国东上 祭之，置木隧于神坐。无牢狱，有罪诸加评议，便杀之， 没入妻子为奴婢。其俗作婚姻，言语已定。女家作小屋于 大屋后，名壻屋，壻暮至女家户外，自名跪拜，乞得就女 宿，如是者再三，女父母乃听使就小屋中宿，傍顿钱帛， 至生子已长大，乃将妇归家。其俗淫。男女已嫁娶，便稍 作送终之衣。厚葬，金银财币，尽于送死，积石为封，列 种松柏。其马皆小，便登山。国人有气力，习战斗，沃沮、 东秽皆属焉。《三国志·东夷传》
▪ 兄死妻嫂，与匈奴同俗。其国善养牲，出名马、赤玉、貂 狖、美珠。珠大者如酸枣。以弓矢刀矛为兵，家家自有铠 仗。国之耆老自说古之亡人。作城栅皆员，有似牢狱。行 道昼夜无老幼皆歌，通日声不绝。有军事亦祭天，杀牛观 蹄以占吉凶，蹄解者为凶，合者为吉。有敌，诸加自战， 下户俱担粮饮食之。其死，夏月皆用冰。（《魏略》曰： 其俗停丧五月，以久为荣。其祭亡者，有生有熟。丧主不 欲速而他人强之，常诤引以此为节。其居丧，男女皆纯白， 妇人着布面衣，去环佩，大体与中国相仿佛也）杀人殉葬。 多者百数。厚葬，有槨无棺。（其王葬用玉匣，汉朝常豫 以玉匣付玄菟郡，王死则迎取以葬焉）《三国志·东夷传》
▪ 夫余的解体
➢ 494年其王举国降于高句骊。
▪ 去向：
➢ 一是被鲜卑慕容氏掠走。 ➢ 二是被兼并或投奔于高句骊。 ➢ 三是后来成了粟末靺鞨的一支。 ➢ 四是为兴起的黑水靺鞨兼并。
杨军：《夫余史研究》 兰州》 吉林人民出版社2006
年
范恩实：《夫余兴亡 史》社会科学文献出
中国民族史
秽貊族系
第一节 先秦的东夷
▪ 夏代夷人
➢ 王制云：“东方曰夷。” 夷者，柢也，言仁而好 生，万物柢地而出。故 天性柔顺，易以道御， 至有君子﹑不死之国焉。 夷有九种，曰畎夷，于 夷，方夷，黄夷，白夷， 赤夷，玄夷，风夷，阳 夷。故孔子欲居九夷也。
（《后汉书·东夷传》）
▪ 商周东夷
➢ 甲骨卜辞：
版社2013年
高句骊
▪ 族称
➢ 其地“山高水丽”；
➢ 畜养“高大黑马”；
➢ 或以其喜居山城而得名；
➢ 由“秽貊一音的语根转化衍出”而来。
▪ 族源
➢ 夫余各支
➢ 古朝鲜人
五女山城遗址
➢ 辽东汉人
▪ 建国传说
▪ 高句丽者，出于夫余，自言先祖朱蒙。朱蒙母河伯女， 为夫余王闭于室中，为日所照，引身避之，日影又逐。 既而有孕，生一卵，大如五升。夫余王弃之与犬，犬 不食；弃之与豕，豕又不食；弃之于路，牛马避之； 后弃之野，众鸟以毛茹之。夫余王割剖之，不能破， 遂还其母。其母以物裹之，置于暖处，有一男破壳而 出。及其长也，字之曰朱蒙，其俗言“朱蒙”者，善 射也。夫余人以朱蒙非人所生，将有异志，请除之， 王不听，命之养马。朱蒙每私试，知有善恶，骏者减 食令瘦，驽者善养令肥。夫余王以肥者自乘，以瘦者 给朱蒙。后狩于田，以朱蒙善射，限之一矢。朱蒙虽 矢少，殪兽甚多。