005基督教神学史

启蒙运动对神学的影响
• 神迹的可能性：启蒙运动的两个重要原则，理性和经验都无法确 定神迹的存在。 • 启示的观念：启示是超自然的，存在于人的理性之外，因此，启 蒙运动它不能成为证明基督教真理的证据。 • 原罪的教义：启蒙运动强调理性，肯定人的能力，对人抑非常乐 观的态度，因此反对原罪的教义，他们认为原罪只是起源于奥古 斯丁个人的经验，不具普遍意义。 • 邪恶的问题：基督教的上帝的慈爱的，也是全能的。是慈爱的， 说明在他没有邪恶，是全能的，说明他有能力推广他的慈爱。按 照这个理论，世界上不会存在邪恶、灾难。这是一个矛盾。莱布 尼兹发明的“神义论” 尼兹发明的“神义论”，用存在即合理来解释。 • 圣经的地位：圣经是基督教启示的重要来源，启蒙运动既然主张 理性高于启示，必然降低圣经的地位，开始把圣经作为一个文学 文本来研究。 • 基督的身份：对基督神圣性身份的挑战，发展了两个方面的：一 是“历史耶稣的探索”，一是“救赎的道德论”。 历史耶稣的探索”，一是“救赎的道德论”
其它神学思潮例举
• 解放神学 • 后自由主义 • 灵恩运动
结束
启蒙运动对基督教神学的批判
启蒙运动强调理性全能，因此对基督教神学批判的焦点 就集中在理性与启示的关系上，经历了三个阶段： 第一阶段，基督教信仰是理性的，能够面对批判性的检 验。基督教是自然宗教的合理补充，因此，可以保留 启示的观念。 第二阶段，既然基督教是理性的，那么，一切信仰的基 础和教义都可以从理性中导出。这样一来，启示便不 再必要了。这种主张实际上把基督教完全等同于自然 宗教。 第三阶段，理性的特征是具有批判性，因此它有资格对 基督教的信仰和作法做出判断，包括对启示做出判断。 这样一来，理性就被置于启示之上。
马克思主义
• 马克思主义是现代世界最重要的世界观之一，也是基 督教的重要对话者。 • 马克思主义有两个主张，一个是唯物论，人的认识必 须从物质开始，这是衡量一切的基础。 • 另一个是经济结构，它是人类社会的基础。 • 宗教追求的是精神世界，在马克思主义那里，精神世 界只不过是人的物质生活的投射。 • “宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种 现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无 情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。 宗教是人民的鸦片。”（马克思） • “宗教不过是真实世界的反映。”（马克思）
第五讲、 第五讲、现代时期
本讲内容
一．启蒙运动及其对基 一．启蒙运动及其对基 督教的影响 二．启蒙运动以来的社 二．启蒙运动以来的社 会思潮 三．现代新教神学 三．现代新教神学 四．现代新兴神学 四．现代新兴神学
一、启蒙运动及其对基督教的影 响
启蒙运动
• 从思想领域看，启蒙运动始于弗兰西斯·培根发表其 从思想领域看，启蒙运动始于弗兰西斯· 《新工具》（1620年）一书，终于康德出版《纯粹理 新工具》 1620年）一书，终于康德出版《 性批判》 1781年）。 性批判》（1781年）。 • 启蒙运动的口号是“要有勇气运用你的理性”（康 德）。 • 启蒙运动在思想界有两条线： • 一条在欧洲大陆，主要在德国，以理性主义为主，强 调只有理性能正确认识外部世界。 • 另一条在英国，以经验主义为主，强调经验认识论， 如洛克的白板说。 • 启蒙运动以后，西文思想界才真正进入现代。
自由主义神学遭受的批评
• 太强调人类的宗教经验，忽略超验的启示， 使教义流于空泛。 • 太过关注文化现象，结果导致严重的世俗 化，被世俗牵着鼻子走。 • 过分强调文化和关联，较易失去基督教的 独特性。
新正统主义
• 新正统派创始人卡尔·巴特 (Karl Barth， 新正统派创始人卡尔· Barth， 18861886-1968) ，1919年出版《罗马书释义》。 1919年出版《罗马书释义》 • 他们反对自由主义以人为中心的神学，重 新确立神的中心地位。神是绝对的“ 新确立神的中心地位。神是绝对的“他 者”。 • 神学所要回应的，不是人类生活的现实， 而是神的话语。
妇女神学
• 从女性视角重新解释教义、圣经。 • 力图消除传统教义中不合理的男性色彩。
后现代主义
• 反对以逻辑理性为基础的现代主义。 • 强调多元化与差异性。 • 在圣经解释上，以历史批判法为主，强调开放 型的文本解释。 • 认为神学的系统化毫无意义，人的语言根本不 能传达任何东西。
福音主义
• • • • • • 对传统的回归。 福音主义有四个前提： 第一，圣经的权威。 第二，基督教救赎的独特性。 第三，个人重生的必要性。 第四，传福音的必要性与迫切性。
二、启蒙运动以来的社会思潮
浪漫主义
• 理性主义的枯燥乏味激起了人们的反感，于是， 浪漫主义产生了。 • 理必主义运用逻辑推理来认识世界，把真相减化 为一连串简单的理性工式。他们完全忽略了人的 感觉和情绪在认识中的重要作用。 • 浪漫主义强调经验、感觉和想像力。他们认为想 像力突破了理性的界限，扩大了人认识的领域。 • 浪漫主义对宗教的影响在于，著重人的个性，著 重在人的内心寻找感觉。
新正统主义遭遇的批评
• 由于强调神的超越和“他性”，神便成为 由于强调神的超越和“他性” 与人不相干的存在。 • 新正统神学的基础，只是建立在神的启示 上，这样便切断了神学与文化的联系，使 神学日愈走上“自闭” 神学日愈走上“自闭”的道路。 • 新正统神学根本没有处理其它宗教存在新教神学
自由主义神学
在浪漫主义和达尔文进化论的双重冲击下， 19世纪的基督教界有一些神学家试图在基 19世纪的基督教界有一些神学家试图在基 督教与现代知识之间架起一座桥梁。这些 人就成了自由派神学家。 自由主义神学始于德国神学家施莱马赫， 他受浪漫主义影响，强调宗教是人绝对的 依赖感。 自由主义神学的特征就在于“自由”二字。 自由是一种态度，开放的态度，对待传统 基督教教义、圣经解释等所持的开放和弹 性的态度。