意美音美形美林语堂译浮生六记诗词楹联赏析

意美·音美·形美

———林语堂译《浮生六记》诗词楹联赏析

陈慧敏

（福建师范大学福清分校外语系，福建福清350300）

［摘要］古诗词楹联是久经岁月沉淀的思想精华，是中国文化的瑰宝。由于中西语言和文化的差异，要将其翻译成英文，对任何一位翻译家都是一种挑战。古诗词楹联翻译是艺术，是再创作。本文根据许渊冲先生提出的诗歌翻译“三美论”，摘取林语堂《浮生六记》译本中的诗词楹联，与布莱克（Shirley M．Black）的译法以及白伦（Leonard Pratt）和江素惠的译法进行比较分析，看看中国的古诗词楹联是怎样在译文中再现其艺术美的。

［关键词］诗词楹联英译；“三美论”；林语堂；《浮生六记》

［中图分类号］H315．9［文献标识码］A［文章编号］1004－7077（2011）03－0113－04

一、引言

古诗词楹联是中国文化的瑰宝，是久经岁月沉淀的思想精华，其特点是形式简洁、平仄讲究、音韵和谐、对仗工整、语言优美、想象丰富、意境深远，融意美、音美和形美于一体。然而由于中西语言和文化的差异，要将其翻译成英文，并唤起英语读者和我们一样的审美体验，谈何容易！许钧对此有这样生动且恰如其分的评论：“古诗词曲翻译之难，恐怕不亚于李白在古时所感叹蜀道之难。”［1］（P2）

古诗词楹联翻译是艺术，是再创作，这已经成为诗歌翻译界的共识。［1］（P1）许渊冲提出了诗歌翻译的最高境界和标准———“三美论”，要求“译诗要在不失真的条件下，尽可能传达原文的意美、音美、形美。”［2］（P3）在诗词楹联英译中，“‘三美’各自发挥不同的作用且缺一不可；其中，‘意美’最为重要，它是诗歌翻译的灵魂和精髓，包含了原诗的内容和风格，展现了原诗的意境；‘音美’和‘形美’次之，体现了诗歌作为一种特殊的文学体裁所拥有的特点和特色，保留诗歌特有的韵律、节奏和形式”。［3］（P38）但如果三者不可兼得，则“最重意美，音美次之，最后是形美”。［4］笔者将试图根据“三美论”，摘取林语堂《浮生六记》译本中的诗词楹联，与布莱克（Shirley M．Black）的译法以及白伦（Leonard Pratt）和江素惠的译法进行比较分析，看看中国的古诗词楹联是怎样在译文中再现其艺术美的。

林语堂在《论翻译》中提出了翻译的三条标准：忠实、通顺和美。他把翻译当成一门艺术，认为“翻译于用之外，还有美的一方面须兼顾的，理想的翻译家应当将其工作做一种艺术。以爱艺术之心爱它，以对艺术谨慎不苟之心对它，使翻译成为美术之一种”。［5］（P332）也就是说，他认为译者在翻译过程中不仅要忠实于原文的内容，揣摸体会原文的“字神句气和言外之意”，使译文通顺达意，而且要做到内容和形式的统一，使译文生动传神。在翻译《浮生六记》中的诗词楹联时，林语堂在最大程度上保留和再现了原文的音美、形美和意美，做到了神形兼似。

二、诗词英译

（1）秋侵人影瘦，霜染菊花肥［6］（P4）

Touched by autumn，one’s figure grows

2011年6月枣庄学院学报Jun．2011

第28卷第3期JOURNAL OF ZAOZHUANG UNIVERSITY Vol．28NO．3 *［收稿日期］2011－03－17

［作者简介］陈慧敏（1982－），女，福建莆田人，福建师范大学福清分校外语系教师，文学硕士，主要从事翻译理论与实践研究。

slender，

Soaked in frost，the chrysanthemum blooms full．［6］（P5）

Invaded by autumn，men are lean as shadows；

Fattening on frost，chrysanthemum grows lush．［7］（P4）

We grow thin in the shadows of autumn，but chrysanthemums grow fat with the dew．［8］（P5）

原文为《浮生六记》作者沈复之妻陈芸所作。芸生性聪颖，幼时听人诵读《琵琶行》，过耳不忘，后来根据记忆对书挨字而认，才开始识字。芸在刺绣之余，渐渐学会了吟诗作词。沈复虽然在书中仅引陈芸诗中一联，但芸之才情可见一斑。

原诗用字洗练，短短数十言便将深秋时节人影消瘦、菊花娇艳的凄美图景惟妙惟肖地勾勒出来。从形式上看，原文为五言对偶诗句，对仗严谨，清新工整，读来富有节奏感。其中，“秋”、“霜”相对，“侵”、“染”，“人影”、“菊花”相对，“瘦”、“美”相对。顾正阳认为“用相同的句型或结构，一致的时态，大致对应的字或词译出对偶诗句”是“比较理想的，因为它既忠实于原文的意义，又忠实于原文的形式；即显示了内容的美，又展示了形式的美”。［1］（P290）

在原诗句中，体现意境的关键字眼分别是“侵”、“染”、“瘦”、“美”，因此这四个字的选词尤为重要。林语堂和布莱克的译法相似，他们分别选用动词“touch”和“soak”，“invade”和“fatten”来翻译“侵”和“染”，并将“秋侵”和“霜染”分别用过去分词短语的形式译出。对于“瘦”和“肥”二字的英译，他们并没有像白伦和江素惠那样，按字面译为“thin”和“fat”，而是深得原诗意境，将其分别译作“slender”和“full”、“lean”和“lush”。林语堂还在译文中添加了“grow”和“bloom”两个动词，使其符合英语的语法，从而使译文显得更加生动。而白伦和江素惠的译诗则稍显逊色：从形式上看，译诗略显呆板，缺乏生气；从达意方面说，出现了机械的字面硬译，另外将“霜”译为“dew”也不能将菊花不畏严寒，傲霜怒放的意境展现出来。纵观三种译文，不难看出，林译与布译各有千秋，但从

选词遣句上看，笔者认为林译更胜一筹。林语堂不仅译出了对偶形式，而且使译诗和原诗一样对仗工整，每行十个音节，展现出形式、音韵及意义的巧美。

（2）清斯濯缨，浊斯濯足［6］（P18）

When the water is clear，I will wash the tassels of my hat，

and when the water is muddy，I will wash my feet．［6］（P19）

If the water is clear—wash your cap strings；

If it is muddy—wash your feet．［7］（P11）

I could‘wash my hat strings in it when it is clean，and wash my feet in it when it is dirty’．［8］（P15）

原诗出自《孟子·离娄上》：孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’”孔子曰：“小子听之。清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。”这两句话的意思是：孟子说：“从前有个小孩子唱道：‘沧浪的水清呀，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊呀，可以洗我的双脚。”孔子听了说：“弟子们听好了啊！水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这都是因为水本身造成的。”这句话的言外之意就是：水的用途有贵有贱（“濯缨”与“濯足”），是因为水有清有浊；而人有贵有贱、有尊有卑何尝不是由自己造成的呢？后来，人们便用“濯足濯缨”这个成语比喻人的好坏都是由自己决定的。

原诗简短精悍，言约意丰。三种译文均采用排比句式，忠实地传达了原诗内容，然而由于译语读者不熟悉中国文化，只译出字面意思，势必会在他们理解诗句的深层内涵方面造成一定的障碍。值得一提的是，白伦、江素惠在书后详加如下注释“From an ancient Chinese fable about a fish-erman，that is here quoted from Mencius．Arthur Cooper explains the reference as meaning that while one cannot escape from the everyday world，one should still retain a portion of oneself unsullied by it（Li Po and Tu Fu，trans．Arthur Cooper，Penguin，1974）．A later version of the story from the Chu Tzu poetry，or gave the Pavilion of the Waves its name．”［8］（P267）这在很大程度上填

枣庄学院学报2011年第3期