探析哈代的命运观

第30卷第5期2007年9月 辽宁师范大学学报(社会科学版)

Journal of L iaoning No rmal U niver sity (Social Science Edit ion)

Vo l.30 N o.5

Sep. 2007

探析哈代的命运观

杨春会

(大连医科大学外语教研部,辽宁大连116023)

收稿日期:2007-02-06作者简介:杨春会(1969-),女,辽宁大连人,大连医科大学副教授,文学硕士,主要从事大学英语教学和比较文学研究。

摘 要:这里主要从三个方面论述了哈代小说的命运观念。一是其命运观念的来源:他小时候受到来自母亲及祖母方面的重要影响,儿时的种种记忆对他日后的创作影响深远;二是哈代所受的文学教育中,古希腊悲剧占有重要地位,尽管他作品中的命运观与古希腊的悲剧有着很大的不同,但是二者同样具有的浓郁悲剧色彩、人物命运的无可逃脱、浓重的宿命感等等,却都让读者感受到悲戚、痛楚与难以言传的无可奈何和命运极端的不合理;三是追寻哈代小说悲剧命运观念的社会原因:当时的社会黑暗、贫富悬殊,资本主义势力侵入农村,使无数贫苦农民破产,坠入万劫不复的苦难深渊。无法改变的社会现实使得哈代不由得去相信命运,那强大的社会恶势力使他成为一个悲观的宿命论者。关键词:

哈代;宿命感;命运观;悲剧

中图分类号:I106.4 文献标识码:A 文章编号:1000-1751(2007)05-0109-03

Analysis of Thomas Hardy .s Thoughts of Destiny

YANG Chun -hui

(Dep ar tment of For eign Languages ,D alian M edical Univ er sity ,D alian 116023,China)

Abstract:H ardy .s thoughts of destiny ar e ex po unded from three aspects.First,the so ur ce of his t ho ug hts o f dest iny came fro m the gr eat influence fr om his mother and gr andmother in his childhood and the child memor ies g reatly affected his fut ur e w riting.Secondly ,ancient Greek tr agedies played a key ro le in the literar y educat ion he had go t.T he char acters in his no vel are quite differ ent from tho se in ancient Greek trag edies,but they bo th hav e str ong tr agic flav or ,no escape from dest iny and st rong sense of fatalism.T he r eaders can tast e t he bitter ness,pain,helplessness and unreasonable fate.Finally ,the social causes o f the thoug ht s o f trag ic destiny in Ha rdy .s nov els are ex plor ed as follow ed:the dark societ y,the gap between the poo r and the rich and the invasio n of capitalism into count ryside dr iving many poor peasants into bankrupcy and plig hts.So t he unchang eable so cial r eality and the social vicious po wer forced him into believ ing in fate and made him a tr agic fatalist.Key words:H ar dy ;fatalism;tho ug ht s o f destiny ;tr agedy 托马斯#哈代,一位在维多利亚时代与新时代交界线上的忧郁形象,被卢那察尔斯基称为/悲戚而刚毅的艺术家0和/十分独特的现实主义者0。从哈代那里,我们深切地体会到命运所带来的悲剧气氛,虽然这种命运和悲剧气氛并不是哈代独创的,但却使得小说深深地打动了一代又一代的读者,也使得哈代在世界文学史上具有了独特的地位。1894年,莱昂内尔.P.约翰逊发表5托马斯#哈代的艺术6是研究哈代的最早的评论集。1928年,弗吉尼亚#伍尔夫发表了5托马斯#哈代的小说6;1936年,D.H.劳伦斯发表5托马斯#哈代

研究6。自这两位英国现代文学史上有影响并富于独创性的作家开始关注托马斯#哈代以来,评论界对这位伟大的作家探讨开始升温。

关于哈代小说是命运小说以及哈代的命运观的问题,在国外,前苏联文学史家阿里克斯特作过样的论述:哈代/不是从社会矛盾,而是从临驾宇宙之上并支配它的命运的那种神秘力量,去追求对生命中悲剧因素的解释。0在阿里克斯特看来,哈代小说中的人物形象、意象以及各种征兆,均证明了他小说的命运观[1]。/人们在情势以及支配情势的命运前是软

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弱无力的。0阿里克斯特之所以这样说的原因在于,哈代小说中的主人公总是在即将获得幸福的前一瞬间遭到不幸,这种在幸福关头的突袭不是人力所为,阿里克斯特把这称之为既不依存于人也不依存于神的一种神秘力量,即命运。

一

哈代命运观的形成首先与他童年的生活有着很大的联系。心理学家认为:一个人长大以后的思想形成与这个人的童年密不可分,/一切生活的基础和未来的认识及行为几乎全部归结于早期教育,而早期教育的爱是孩子的人格、心智、道德等各方面发展的最重要的基础。因此我认为爱的问题是儿童各方面成长的一个背景。这也是许多心理学家的共识。0著名的奥地利心理学专家阿尔弗雷德#阿德勒用自身经历举了一个典型的例子。阿尔弗雷德#阿德勒在他的5生命对你意味着什么6一书的第六章5家庭教育6中曾提到他的家庭生活对他一生的重要影响。阿尔弗雷德#阿德勒于1870年出生于奥地利维也纳近郊的一个富裕的粮食商家庭,不过在阿德勒的记忆中,家境的富裕似乎并没有给他的童年带来多少快乐的感觉。他于弟兄中排行第二,从小驼背,行动不便,在蹦跳活跃的哥哥面前总感到自惭形秽,觉得自己又小又丑,样样不如别人。成年之后他曾说,自己的生活目标就是要克服儿童时期对死亡的恐惧。阿德勒后来回忆说,他在心理学上的许多观点都可以从他童年时代的这些记忆中寻找到蛛丝马迹。例如在他的著作5理解人性6中,他就曾经有过这样的观点,家庭中父母的爱应该是适当的与子女相分离的,应该让他们自己去解决问题,而不是一贯的要求他们去怎样怎样做。可见一个人的童年对他日后的成长有着多么大的影响。哈代也不例外。

哈代命运观的形成,可追溯到他的早年的家庭生活环境。1840年,托马斯#哈代生于多塞特郡多尔切斯特附近的高博克屯小镇。童年时期,哈代受母亲和祖母的影响很深,她们两个人都在弥散着浓厚的宿命论色彩的乡村长大,很自然的用宿命论对哈代解释她们的生活体验。哈代在自己的日记中写道/母亲的观点,也是我的观点:一个人高举着手臂站在我们面前,每当我们朝着可能成功的方向跨出一步,她就把我们拉回来。0哈代的母亲和祖母经常不自觉地用/这是命中注定0这句乡里人常说的话,去解释生活中遇到的困难、不如意和挫折。哈代小说中的人物遇到难以解释、难以忍受的艰难困苦时,总是这样安慰自己,其根源应该与哈代如此的童年经历有着密切关联。祖母和母亲的命运观念对哈代影响至深,这种命运观差不多可以说是与生俱来的,伴随着哈代成长,已经是一种习惯、一种深入骨髓的东西。在他日后的生活和写作中,就常常不自觉地表露出命运观念的影响。这种命运体现在哈代后来被称之为/性格与命运小说0,包括5绿树荫下6、5远离尘嚣6、5还乡6、5卡斯特桥市长6、5德伯家的苔丝6和5无名的裘德6等6部长篇小说中,他在真实地再现19世纪中后期英国农村社会现实画面的同时,又用命运来解释男女主人公的悲剧原因。他认为,冥冥之中存在着一种凌驾于一切之上的神秘力量,肆意的玩弄人类于股掌。哈代把这种神秘力量称作命运,或称作/老天0、/天神,它总是无情地把人类一步步逼到他设置好的陷阱,无论你怎样抗争,终是厄运已定、在劫难逃、走上绝路,命运有如一颗巨大的磁石,把你吸入他的腹中。

二

如果说哈代的童年生活和至亲的亲人对他命运观念的形成有着英国农村传统习俗的熏陶,那么,在日后哈代的命运观进一步形成的过程中,古希腊文化的影响也占有重要的一席之地。在哈代的另外一部小说5无名的裘德6中,他曾安排裘德学习希腊的知识,有过这样的叙述,/5伊利亚德6好多段落,我已经很熟啦,像第9卷里头菲尼克斯的演说词。第14卷里头赫克特同阿贾克斯的对战、第18卷里头阿喀琉斯没有披挂就上阵和上苍赐给他甲胄。第23卷里葬礼上竞技的场面,在这些之外,我还念闻整整两卷呢。我对赫西奥德下过些工夫,修昔底得斯的东西略有所知了;希腊文5新约6学了好多,,,我倒希望希腊文就一种方言才好咧。01909年,哈代被聘请为多切斯特希腊拉丁文专修学校的学监。他接触了古希腊的文化,从古希腊的文化中汲取营养。对古希腊悲剧中悲剧感的继承是哈代悲剧命运形成的又一原因。那么,哈代小说中的命运观念与古希腊悲剧中的命运观念又是一种什么样的关系呢?

古希腊的悲剧与哈代的悲剧有着很大的不同。二者的人物设置有高下之分。在古希腊悲剧中,写的都是显赫的人物,是显赫的人物身陷逆境,犯了错误,遭到惩罚,从而引起世人的恐惧,达到教育人的目的,这也是古希腊悲剧的教育意义所在)))/恐惧说0。这里我们看到犯错误的这些人与哈代小说中的主人公的社会地位有了天差地别,哈代小说中的主人公没有一个是显赫之人,地位甚高者也就是一个市长而已,但是如果我们在去深究这个市长的出身,原来却还是一个好赌成性以致卖妻的赌鬼。从人物地位这一点来讲,哈代并不是完全模仿古希腊的悲剧,对于古希腊命运悲剧的悲剧精神,哈代却有了很大程度上的继承。哈代的小说中的命运感也是来自西方传统的悲剧精神。西方悲剧精神由于其浑厚的理性主义背景和对人类社会历史矛盾深邃反思的思想前提,因而其悲剧精神的审美发生特征显现出了一种无可逃匿、无法规避的命运制约性。也就是说,在西方文学的悲剧中,尤其是古希腊的命运悲剧,实现悲剧性冲突的主人公,不管他是否愿意、如何躲藏,终归会在不可知的命运制约下陷入悲剧性的生命轨辙,难逃悲剧性的无情劫数。早在古希腊的神话里,命运就是支配神和人的无上力量。希腊神话中的宙斯既是奥林匹斯众神之王,又是众神和人类之父,但是他并不是宇宙的主宰。在宙斯的背后还有冥冥中的命运劫数。所以,他对普罗米修斯所保守的那个命运所注定的自我归宿才那么惊慌恐惧。在特洛亚战争中,在赫克托尔与阿喀琉斯的生死关头时刻,宙斯也

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