当代社会思潮的新特点及其对大学生的影响

当代社会思潮的新特点及其对大学生的影响

当代社会思潮的新特点及其对大学生的影响

摘要:

当代社会思潮呈现出复杂多样性、批判反思性、直观现实性、强弱并存性等新特点，对在校大学生产生了深刻影响，其中既有正面的，也有负面的。为此，高校思想政治教育者，适时采取积极应对措施，弘扬积极影响，化解和抵御负面影响，既有利于高校思想政治教育的良性发展，更有助于大学生的健康成长。

关键词:

社会思潮；负面影响；新特点

社会思潮一般来讲是指在一定历史阶段，反映一定阶级、阶层和社会群体的利益诉求、情感需要和思想愿望，并有一定的社会理论作指导的社会意识形态和社会心理的思想潮流。社会思潮属于社会意识层面，是社会生活的“晴雨表”，社会变迁的风向标。它通过影响人们的世界观、人生观、价值观进而影响人们的生活观念和行为方式，达到对社会存在的调控、改造和导向作用。大学生正处于世界观、人生观和价值观的形成过程中，很容易受到社会思潮的影响和冲击。认真研究当代社会思潮对大学生的影响，适时采取积极的应对措施，弘扬积极影响，化解和抵御负面影响，既有利于高校思想政治教育的良性发展，更有助于大学生的健康成长。

一、当代社会思潮的新特点

社会思潮属于社会意识范畴，用历史唯物主义的观点来看，它由社会存在决定，是对社会存在的反映。由于不同阶段的社会存在状况不同，社会思潮呈现出不同特点，当代社会思潮主要呈现出以下几个新特点：

1.复杂多样性

二战之后美苏“冷战”结束，社会思潮由于苏东剧变而直接爆发，意识形态的直接对垒转化为多种价值观念的冲突。社会主义运动走向低潮，以资本主义文明为代表的西方文化取得强势，新自由主义、民主社会主义、生态马克思主义、后殖民主义、消费主义、民族主义、分析的马克思主义和后现代主义等纷纷登场。随着中国改革开放的影响，东西文化的交流互动，国内思潮涌动。社会思潮的多样复杂性主要表现为研究内容的多样性，由于理论旨趣不同，关注和研究的问题不同，即使是同一问题，研究视角也不同，因而，社会思潮的研究内容呈现出丰富多样性，既有经济、政治、哲学又有文化、生态、伦理等；社会思潮类型的多样性，当代社会思潮依据其性质与我国主流意识形态的亲疏关系不同，“当代中国社会思潮存在主流社会思潮、非主流社会思潮、反主流社会思潮三种流向；参照对主流意识形态的挑战程度，也可以分为维护性社会思潮、弱挑战性社会思潮和强挑战性社会思潮三种类型。对不同社会思潮应做具体分析，区别对待：主流社会思潮体现着社会主义核心价值体系，因而必须加强建设，广泛传播；非主流社会思潮体现着差异性和多样性，对它应该尊重和包容，并加以正确引导；反主流社会思潮体现着现实生活中消极的、落后的方面，对它必须加以抵制和批判，化解它的负面影响。”［1］社会思潮性质的多样性，其中既有顺应历史潮流的积极进步思潮，也有逆历史潮流消极落后思潮。社会思潮复杂多样的呈现，首先是由于新媒体的采用，社会快速走向信息社会，加快了思想文化的传播速度，为各种社会思潮的流动开辟道路。其次，社会进程的加速发展产生了新问题、新需求、新思想，一时不可能被主流意识形态所解答和消化，为一些新的思潮的兴起传入提供了存在空间。最后，改革引起的具体的利益格局变化和利益矛盾的冲突，使人们原有的利益归属、价值判断和情感亲疏受到了冲击和震荡。

2.批判反思性

西方社会思潮的主题集中于对西方现代性和现代化进程中出现的不足进行批判分析，这与对中国社会主义建设中所走的弯路进行反思相映成章。批判反思性成了当代中西社会思潮的共同特色，从当代社会思潮的名称就可以看出这一特点。对主流观点的抗争与反对的反全球化运动；对传统思潮的超越与发展的新会主义新体制具有借鉴意义的或可利用的思想政策因素，因此在我们对其总体上加以拒绝的同时，也要认真汲取其积极因素为我所用，而不能绝对否定了事。”［5］在引导学生学习的过程中让其真正认识和体会到马克思主义理论的优越性、科学性和革命性，从而坚定对马克思主义的信仰和社会主义的信念，投入到不断丰富和发展马克思主义理论和社会主义建设的实践中去。

2.以促进人的自由全面发展的价值取向矫正唯功利主义倾向

促进人的自由全面发展不仅是马克思主义理论终极价值目标，而且也是当代中国社会主义建设的本质要求。马克思穷其一生对各种错误思潮的批判，对资本主义剥削本质的揭露，以期使人摆脱资本主义社会的异化状态，进入共产主义社会的自由全面发展新境地。“唯功利主义的代表爱尔维修认为，人出于需要本能而进行的经济活动构成社会生活的基础和核心，人的价值因而体现于经济生活中，并且由于经济活动诸环节（包括运作环境——市场、运作机制——利益增值、运作手段——货币等）对利益的共同指向，使人的价值完全可能并且应该用‘利益量’进行衡量。这种观点重视了经济生活在人类历史发展中的基础作用，肯定了利益原则对社会形成的驱动机制，但由于其过于强调人的生存本能，从而忽视了人作为文化存在的

创造本性和超越本性，也就抹煞了精神生活中体现出的人的价值追求。”［6］唯功利主义价值观迎合了“经济人”的需求，为资本主义剥削合理性进行辩护。价值取向的唯功利化，势必造成唯利是图、自私自利的畸形人格，鼠目寸光、心胸狭隘的利己心理，失去真诚、金钱交易的人际关系、科技理性与人文价值的背离。在大学校园里如果此种价值取向占据主导地位，则直接影响到我国的教育事业和社会主义千秋大业。因此，以促进人的自由全面发展的价值取向矫正唯功利主义倾向，从根本上扭转当代部分大学生的价值取向错位，是当前思想政治教育的当务之急。

实现促进人的自由全面发展的价值取向，一是要通过思想政治教育工作者的正确引导，让大学生懂得人的价值取向并不只停留在物质层面，除此之外还有诸如审美、道德、人文关怀、科学等超越自我的自由精神追求，人生价值并不只是为了占有物质财富，而在于奉献社会，为人类的自由全面发展谋福利。二是学校（尤其是理工科院校）要加强素质教育，通过开展素质教育，树立正确的世界观、人生观和价值观，拥有高尚的品德、高雅的审美情趣、健康的心理、健全的人格、博大的胸怀和宽广的视野等，培育关心人、爱护人、尊重人的人文素质和人文精神。三是加强校园和谐文化建设。通过举办丰富多彩的校园文化活动以及报刊、社团和广播台的健康宣传，为大学生创造一个思想自由、心情舒畅、宽松和谐、积极向上的校园文化环境，以此提升大学生的文化品位，丰富其精神生活。

3.弘扬节俭美德、倡导适度消费，引导大学生树立科学消费观

首先，要对当代大学生进行“崇俭”的传统美德教育。崇尚勤俭节约一直是中华民族的传统美德，“中国自古就有节俭惜福、反对奢靡的传统，古代圣贤都明确肯定了这一点。例如孔子说过：‘与其奢也，宁俭’（《论语·八佾》），‘奢则不逊，俭则固，与其不逊也，宁固’。（《论语·述而》）；老子则把‘俭啬’当作其处世行道的三原则之一，指出：‘俭故能广’。（《老子》）意思是唯有俭啬，财富才能宽广；墨子也指出：‘节俭则昌，淫佚则亡’。（《墨子问诘·辞过》）；《左传》还把”崇俭“作为道德修养的重要内容，指出：‘俭，德之共也；奢，恶之大也’。” ［7］通过对传统美德教育，引导大学生视节俭为美德，纠正一些大学生的“以奢华摆阔为荣耀，以节俭朴素为寒酸，以挥霍享乐为潇洒，以刻苦发奋为傻冒”的错误消费观念，自觉抵制拜金主义、享乐主义和消费主义的侵蚀。其次，要对大学生进行国情民情教育，引导大学生树立适度消费和科学消费观念。提倡节俭、反对奢靡不仅是古代圣贤的至尊教诲，而且也是我国全面建设和谐社会和落实科学发展观的根本要求。我国目前有１３亿人口，按照2008年前人均年收入785元的贫困线计算，到2005年底，中国还有2365万贫困人口，人均国民生产总值刚突破1000美元，许多不可再生性资源日趋紧张，人与自然的矛盾加剧，社会主义现代化建设已步入攻坚阶段，要想落实全面协调可持续的科学发展观，实现本世纪中叶达到中等发达国家水平的宏伟目标，就要求未来社会主义建设者的大学生们必须树立勤俭节约意识、合理消费和适度消费的科学消费观。“科学消费观是一种新的消费观念，是比过度消费更丰富、更高级注重生活质量的生活结构，是一种以俭朴、方便和健康为目标的生活观念和生活方式。科学消费观主张‘够用就可以了，不必最大、最多、最好’，它摒弃了‘增加和消费更多的财富就是幸福’的价值观”。［8］

4.以全球视野的战略眼光引导大学生理性审视民族利益

当今世界经济全球化的背景下，思想政治教育必须引导当代大学生既要有立足于民族利益胸怀祖国的民族精神，又要拥有全球视野战略眼光，理性对待国内与国际间的冲突和摩擦。我们应当使大学生辩证地看待“当代社会发展的两个基本趋势：全球化和民族化，民族化是全球化发展的基础，全球化是民族化发展的条件。过分强调全球化发展的趋势，就会演变成搞全球一体化、模式化、美国（西方）化，因为当今世界的全球化毕竟是以欧美为主导的全球化，走向极端就是否定民族特色，阻碍民族化发展步伐。”［9］如今，在世界比较盛行的新自由主义社会思潮就是妄图利用全球化，在全世界推行西方的自由民主制度，达到一统天下的目的，这是我们必须警惕的，思想政治教育要积极引导大学生不要被西化分子在没有硝烟的文化大餐中给同化了。“但过分强调民族化发展的趋势，就会否定全球化强势推进的发展事实，错失民族化发展的良机，甚至走向封闭主义和狭隘的民族中心主义。”［10］当今部分大学生受此影响缺乏世界眼光，遇到一些国际争端，显露出狭隘偏激倾向。“现有的国际关系体系是一个基于利益的复杂的博弈双赢的过程，而民族主义却常使复杂的问题简单化，迫使政府采取激进的外交政策从而“大快人心”，理性的