高三语文先秦诸子选读第一单元《第1课 天下有道-丘不与易也》(30张ppt)课件

【原文】
仪封人(1)请见(xiàn)，曰： “君子之至于斯也，吾未尝不得 见也。”从者见之(2)。出曰： “二三子何患于丧(sàng) (3)乎？ 天下之无道也久矣，天将以夫子 为木铎（duó）(4)。”
►启迪智慧
(1)选文1中，“天将以夫子为木铎”中
千
的“木铎”用了什么修辞手法？
栏重
目
链课
提示：比喻。以“木铎”为喻，
8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(懂得
它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为 乐的人 。)
9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者 乐，仁者寿。（智者乐水，是因为智者乐运其智以利
人，如同流水，自然无滞。仁者乐山，是因为仁者喜能 承载以利生，如山不动，万物荣焉。智者善应事，动如 脱兔；仁者守真心，静如处子。智者得志而乐，仁者无 忧故寿。智者有功则民喜，仁者有德则众归。）
28、既来之,则安之。
29、小不忍,则乱大谋。（在小事情上不忍耐让步， 就会打乱今后的一些大计划。）
30、道不同,不相为谋。（志向不同，不在一起谋 划共事。）
31、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。 （每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自 己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。）
32、君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更 也,人皆仰之。（君子的过错就像日食月食一样： 有过错时，人人都 看得见；改正的时候，人人 都仰望着。）
（３）趋：快步走。 （4）辟(bì)：通
10、敏而好学，不耻下问。 11、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? 12、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜! 13、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
14、君子坦荡荡,小人长戚戚。（君子心胸宽广坦 荡，小人经常心绪不宁。）
15、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。（三军虽众， 人心不一，则其将帅可夺而取之；匹夫虽微，苟 守其志，不可得而夺也。 ）
• 3【原文】
楚狂接舆(1)歌 而过孔子曰：“凤兮 凤兮！何德之衰？往 者不可谏，来者犹可 追。已而已而！今之 从政者殆(dài)而！” 孔子下，欲与之言。 趋而辟(bì)之，不得 与之言。
3【注释】
(1)楚狂接舆：一说楚 国的狂人接孔子之车； 一说楚国狂人姓接名 舆。本书采用第二种 说法。 （２）殆(dài)：危险。
先秦诸子概说
儒家
儒家是由孔子开创。儒家思想是中 国封建统治的思想。儒家传统经典即六 经或六艺，即《诗》《书》《礼》《易》 《春秋》《乐》。
儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。
《 论 语 》 名 言 警 句
1、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道 而正焉，可谓好学也已。(君子不会致力于饮食及居住环境上追
16、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。（仁者不忧愁， 智者不迷惑，勇者不畏惧。 ）
17、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。（有 失礼教的东西不看,有失礼教的传闻不听,有失礼 教的话语不说,有失礼教的事情不做。）
18、君子成人之美,不成人之恶;小人反是。（君子 助人成就善事，不助人成就恶事。小人与这相 反。 ）
4、朝闻道，夕死可矣。
5、君子喻于义，小人喻于利。(君子了解义，行事也 以义为标准。小人了解利，所以行事易追逐利 益。 )
6、父母在，不远游，游必有方。(父母在世的时候，
不出远门去求学、做官，万一要出远门，必须有一定的 去处。 )
7、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。(腐烂的木
头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。)
26、工欲善其事,必先利其器。（工匠要做好工作， 必须先磨快工具。比喻要做好一件事，准备工作 非常重要。 ）
27、君子和而不同,小人同而不和。（君子在人际 交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但 在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；小人 习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和 别人的言论．但在内心深处却并不抱有一种和谐 友善的态度。 ）
19、君子以文会友,以友辅仁。（君子以诗书礼乐 之文结交朋友，以朋友辅助为仁，可谓得其交友 之道。）
20、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。
21、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
22、欲速则不达,见小利则大事不成。
23、言必信,行必果。
24、人无远虑,必有近忧。
25、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为 高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。)
2、不患人之不己知，患不知人也。
3、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知 天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(孔子说： 我十五岁时，便立定志向于学习之上；三十岁时，能立身 处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经能够领 悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能 做到随心所欲而行，且所为都能合于规矩的境界了。)
接
文
形象地说明了孔子及其政治抱负对社
会的巨大作用，高度赞美了孔子勇于
担当责任的伟大精神。
• 2【原文】
长沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子过之，使子 路问津(3)焉。
长沮曰：“夫执舆(yú) (4)者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是孔丘之徒与？” 对曰：“然。” 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易（yì）之(5)？且而与 其从辟(6) (bì)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7) (ｙōｕ)而 不辍(chuò)。 子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾 非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
• 2【评析】
这一章反映了孔子关于社会改革 的主观愿望和积极入世的思想。
儒家不倡导消极避世的做法，这 与道家不同。儒家认为，即使不能齐 家治国平天下，也要独善其身，做一 个有道德修养的人。
孔子就是这样一位身体力行者。 所以，他感到自己有一种社会责任心， 正因为社会动乱、天下无道，他才与 自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁， 以天下为己任，为社会改革而努力， 这是一种可贵的忧患Hale Waihona Puke Baidu识和历史责任 感。