葛兰西实践哲学思想研究

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葛兰西实践哲学思想研究伽达默尔那里，成为人文科学的基础。在马克思哲学变革之前，对黑格尔哲学的反叛，使伦理意义上的实践哲学在青年黑格尔派中流行起来，从切开考夫斯基的“行动蜇学一，到鲍威尔麓搿盘我意识” ，一种自由自觉的自我意识成了青年黑格尔派思想的核心内容，并在赫斯那里达到一个制高点。赫斯认为，搿精神的自由行动，悬现代一切企图出发和归宿的核心。因此，有必要去研究它的规律、组织和后果。自由行动的基础，就是斯宾诺沙的伦理学，而现在的行动的哲学将是这个伦理学的一个新发展。费希特为这个演进奠定了第一块基石；但德国哲学本身并未能摆脱思辨唯心主义。为了安现社会主义，在德黧对于 l 霹的社会组织还理应有一个康德，正如在愚想方西曾经有一个康德那样。一 4 赫斯的这种伦理意义上的实践哲学，与费尔巴哈的人本主义结合在一起，形成了以人的异化为主题的伦理批判理论，这生导了马克思在批 3【甫希腊 1 弧里士多德： ‘尼备马可伦理学》，廖申白译，北京：商务印书馆 2003 年版，第 8 页．
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‘转弓 l 自荚嫡森、嶷禚豁主编孵《马竞愚主义懿学变教学瓷辩选缡’上爨，毒乏寨大学出舨社，l 璧 84 年掇舨，第 159 徽． 5‘ 判黑格尔法哲学之后的理论思路，在《1848 年经济学哲学手稿》中体现得最为充分。马克思哲学变革的过程，就是将这种伦理意义上的实践哲学置于新的基础，从而使实践概念发生了转变。在我看来，马克思的实践概念主要体现了两个方覆的内容。～方面，马克思的实践概念强调的是走向社会历史生活，以历史辩证的方式批判分析了当时的社会生活，透视意识形态的历史规定性。描正是在这一立足点上，马克思才真征地批判黑格尔与费尔巴哈，建构自己的哲学。静 5 另一方面，实践蜇学强调对社会生活的改造，实现人类的自我解放，其根本问题在于改变世界。马克思在《关于费尔巴哈提纲》中主要批判的是青年黑格尔派，当然批判的直接对象就是费尔巴啥，芷如马克思在《德意志意识形态》第一章所讨论的，这些哲学家以批判为己任，但他们的批判只是完成了对现实世界的另一种证明，或者说他们的思想仍然构成了资本主义社会的意识形态，无法真正地改造和超越资本主义世界。当马克思在这个意义上强调实践哲学时，健

在早年《德法年鉴》时期的理想才得以实现，鄄实现德国哲学和法国革命的统一。马克思对实践概念的理解，构成了葛兰西实\n，拉布利奥拉重视经济因素的决定作用，坚持整体历史观。19 世纪后期的马克思主义哲学的整体倾向是重视经济对于历史进步、历史发展规律的作用。受此影响，拉布利奥拉也主要是戳对经济活动、经济过程的论述，来揭示人是怎样在经济活动中构造起上层建筑和意识形态，怎样通过经济活动来创造文化传统的。他承认经济因素的基础性作用，但必须坚持历史的解释这一作用。嚣为在他看来，一方面历史的产生不是任意静，而是人们活动的必然的和自然的产物。因为人类的发展取决于社会经验，而社会经验是随着人们不断改进劳动，并积累和保存劳动的成果而创造出来的。从这一方面看，历史发展具有必然性。但是勇一方面，搿人类既不是在想象的发展中创造自己的历史，也不是在一条事先已规定好的发展路线上前进。人类创造了历史，同时他们也创造他们自己的条件，也就是通过自己的劳动创造～种人为的环境，他们逐渐发展自己的技能，并在这种新的环境中积累和改造自己的活动成果。我们只有一种历史，我们不能把另一种仅仅可能的历史同这种事实上已经产生的真 6【意 1 维科灏： ‘新科学)，商务印书馆 1989 年出版，第 165 页 7 正的历史相提并论。"7 在这里，拉布利奥拉揭示了人类与创造历史的既定条件的辩证关系。因为人既是在一定的条件下创造自己的历史(正如马克思所说)，又是这种条件的创造者。历史过程是由现实的人们的活动实现的，而人的活动结果则是历史继续下去的条件。因此在历史发展中，人们不会无所作为。因此，与“经济决定论”把经济看作是说明历史的绝对因素不同，他指出。问题不在于，像我们的对手所想象的那样，把用抽象的方法孤立起来的所谓经济因素扩展到所有其他方面去，问题首先在于历史的研究经济，并以它的变化来阐明其他变化。刀 8 这就是要看到经济与其他一切历史因素的具体关联，这就需要把社会生活看作一个有机的\n 丽且把他的学说看作是“一种独创性的哲学斗，它通过对“历史的阐释一而成为“一种具有一般意义的哲学"。但是，由于拉布利奥拉把辞实践哲学靠仅仅局限于。唯物史观一，
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着重于研究人们的经济活动，葛兰谣刘把“实践哲学拜扩展到人们的现实生活世，，1 界以及与之相应的意识形态批判，从而将“实践哲学一确立为一种“政治学的认识论’，n

辩证地描绘了哲学在包括口常生活在内的各种实践活动中的效验。 ’ ．他从新文化、新世界观产生的意义上理解历史和文化，彻底打破经济决定论的理论框架，建立起能够从人的日常生活层面和人的道德层面展开意识形态的文化批判的理论架构，从而实现了马克思主义哲学在 20 世纪的转向。 3、竟罗齐克罗齐既是对葛兰西影响最大的思想家之一，又是他最大的批判分柝对象。葛兰匿对尧罗齐的继承与反叛总是联系在一起的。克罗齐的历史哲学核心可以归结为他的名言： “一切历史都是当代史"。12 一方面，这一命题使得思想成为历史的熔炉，搿使确凿的东西变为真实的东西辟，极度强调了思想和历史的同一性。另一方面，它也确证了人在历史中的主体性。在第一层意义上，它“认定精袢本身就是历史，在它存在的每一瞬刻都是历史的创造者，同时也是全部过去历史的结掬【意】拉布剥类拉蓉：《关予掰史畦豹主义≥，北裘：人民掰舨桂，1984 年，第刀页 n【英】B·杰索普著‘葛兰西思想论战》，转载于‘中国社会科学》，1980 年，第 2 期． 12(意】奈藏尔·克罗齐著： ‘历史学的理论和实际'，傅任载译，北京：商务印书馆，1997 年，第 2 页． 9 、果’。13 因此，价值、思想或理论概念并不是世界结构中固有的；相反，它们无 ’ 非是历史的选择和创造条件的需要。道德标准和概念的范畴是同一定的社会和文化时麓楣适应的。搿历史就是愚想’， ’。是关于普遍的愚悲，是关于吴体酶普遍的思想” 。因此，历史 //****************************************************************************// 本文档为 3A 学习网宣传资料，如需全套资料，请上网站3A 学习网选择，打开百度首页，输入“3A 学习网”字样即可。 //****************************************************************************//
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