《让孩子痴迷的趣味科学实验》书评
《让孩子痴迷的趣味科学实验》书评
第一次写书评，不知从何写起。书真的是很好，我和儿子都喜欢，只是自己的水平有限，不能描述心中想的十分之一，敬请谅解！
收到书后，发现书的页面够大，是大开本的，色彩鲜艳，印刷质量好，没有异味。对比《让孩子着迷的77×2个经典科学游戏》优势明显，因为《让孩子着迷的77×2个经典科学游戏》是小开本的，而且是黑白的。
书的内容划分很清晰，物理的、化学的、生物的，描述得很详细，加上图片效果，很容易吸引孩子。儿子喜欢科普类图书，《神奇校车》是他的最爱，再加上儿子前段时间读过一套《从小爱科学有趣的物理》，对动手做试验兴趣非常浓。
这本书融趣味性、科学性、实践性于一体，试验所需的东西也很容易找到，我就根据家里现成的材料做了几个实验，寻找重心、转水桶、浮浮沉沉的葡萄干、悬浮的鸡蛋、手影游戏、升高的硬币、看着镜子画画等等
儿子最喜欢的是转水桶和浮浮沉沉的葡萄干的实验。我在小桶里放一块积木，问儿子，当小桶口朝下时，积木会不会落下来？儿子说：当然了。他看到我把小桶旋转起来，积木没有掉出来很惊讶，感到很神奇。一个得劲问为什么？为什么？我换成水又做了一次，水也掉不出来，儿子说：水好像被桶底吸住了。然后，儿子自己反复试验了很多次，自己
得出结论，要转的很快才行。
浮浮沉沉的葡萄干实验：和儿子一起把几粒葡萄干放进雪碧里，泡沫喷涌而出，这是我没有想到的，然后看到葡萄干上上下下的游动。气体是看不见摸不到的，儿子以前对气体没有什么概念，通过这个实验对气体有了很直观的认识。
现在，儿子经常会自己拿出书看着图片来想象里面的实验，会问我：妈妈，这个是因为重力（平衡、惯性等等）的原因，对吗？儿子学会了自己开动脑筋想问题，这是一大收获啊！
这本书年龄定位准确，有适合5岁小朋友的，也有内容深一点、复杂一点的，适合10岁以上小朋友的。书里内容很丰富，还有一项《你知道吗？》拓展了科学知识，实在是一本优秀的科普读物。
最后，提一点小小的建议。书的封面不能很好的反应书的内容，建议把跳舞的公主去掉，因为她与科学实验联系不大。加上一些孩子们生活中常见的，非常具有代表性的东西，比如影子、镜子、喷泉、跷跷板等等。一点拙见，请勿见笑！
《以自由看待发展》的读后感(最新篇)
《以自由看待发展》的读后感 《以自由看待发展》的读后感 阿巴蒂亚森的《以自由看待发展》一书给了我们关于发展概念的的独特视角—以自由看待发展。发展的实质是为了自由，为了提高有理由珍视的事情的可行能力以及去享受他们有理由珍视的生活的自由。自由本事就是最高的价值标准，自由不仅是发展的目的也是发展的手段。自由观点贯穿《以自由看待发展》这本书的始末，与以往狭隘的发展观相比，阿巴蒂亚森的发展概念依托自由视角，信息基础更全面，与信息基础相对薄弱的功利主义、自由至上主义、正义论相比，其分析问题有更强的说服力，这也为政府制定正确的决策提供了一条可供借鉴的决策依据。阿巴蒂亚森本人也是一个研究世界范围内贫困问题的专家，他通过大量的实证分析论证了自由在消除贫困饥饿方面的贡献，这是以自由看待发展在解决实际问题中的成功应用。 一、发展的新视角—自由 我们以往关于发展的观点甚至是大多数人都认为发展就是“国民生产总值（GDP）的增长、或个人收入水平的提高、或工业化、或技术进步、或社会现代化等等”。但是阿巴蒂亚森经过大量研究论证了，这些发展属于狭隘的发展观点。狭隘的发展观与以自由为基础的发展有着明显的不同。他认为发展的目的是为了扩大人们的实质自由，既集中注意人们去做他们有理由珍视的事情的可行能力以及去享受他们有理由珍视的生活的自由。这种自由如果具体操作可以被列成下列清单，人们应该享有吃、穿、住、行、读书、看电视、投票选举、在公共媒体发表言论观点，参与政治生活而不必遭受诸如饥饿、营养不
良、可避免的疾病等以及识字算数、享受政治参与等可行能力的剥夺。这些是一个人在一个社会中所应该得到的基本权利，即可行能力。如果上述任何一项被剥夺，那么也就是对可行能力的剥夺，是对自由的限制，也是对发展的限制。以沙特阿拉伯为例，沙特的人均收入远远高于世界上的其他国家，但是其国内妇女享有的经济自由和政治自由与亚洲甚至是非洲一些国民经济发展远不如沙特的国家相比，这些妇女的实质自由大量的被剥夺了。按照以自由看待发展的观点，虽然这个国家的经济状况很好，但是一些人的实质自由却被强制的剥夺，所以这样的发展并不是真正意义上的发质。 阿巴蒂亚森同时也认为财富、收入、技术进步、社会现代化仍然是重要的，但是这些发展相对于自由的发展来说只是工具性的范畴。他们存在和发展的目的只是为了进一步扩大人们的实质自由。阿巴蒂亚森认为，以人为中心，最高的价值标准就是自由。自由本身就是价值标准，本身就是价值，因而不需要通过与别的有价值的事物的联系来表现其价值。自由作为价值标准试图提出一个综合的、全面的的价值标准体系，以判定人的生活以及社会状况是否合乎理想，或者是否在向理想方向改善。 二、自由的两种作用： 建构性作用和工具性作用 在《以自由看待发展》一书中，阿巴蒂亚森论证自由的两种作用： 建构性作用和工具性作用。自由在发展中的建构性作用： “自由是人们的价值标准与发展目标中自身固有的组成部分，它自身就是价值，因而不需要通过对别的有价值的事物起促进作用而显
从《哈克贝利费恩历险记》中儿童的观察和语言分析世纪的美国社会
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书评以自由看待发展
书评:以自由瞧待发展 阿马蒂亚·森的《以自由瞧待发展》的主要观点可概括为:自由就是发展的目的,也就是发展的主要手段。发展的目的不就是所谓民族复兴,国家富强,大国崛起,而在于一个个活生生的个人的自由生活。她以“人类可行能力”视角分析经济增长,强调“人不仅就是生产的手段,而且就是其目的”。森的发展观把发展的目的与手段完美地结合在一起,其结合点就就是以人为中心。 什么就是自由呢？作者并没有给出明确的定义,“这里所采用的自由观涉及到确保行动与决策自由的过程,以及人们在给定的个人与社会境况下所享有的机会”。自由意味着一定物质文明与精神文明发展程度上的价值观与生活方式的多元化。 什么就是发展呢？发展可以瞧作就是扩展人们享有的真实自由的一个过程。发展要更多的关注我们生活的充实度以及就是否拥有更多的实质自由,因为“扩展我们有理由珍视的那些自由,不仅能使我们的生活更加丰富与不受局限,而且能使我们成为更加社会化的人、实施我们自己的选择、与我们生活在其中的世界交往并影响它”。 在阿玛蒂亚森的观点中,发展本身不就是重要的,而发展的目的,人类的发展可能就是更加重要的。同样的,自由本身不就是重要的,真正的自由才就是更加重要的。经济与自由本身不就是割裂的,而恰恰就是紧密联系的。由于极端贫困而造成的经济不自由,会使一个人在其她形式的自由受到侵犯时成为一个弱小的牺牲品。经济不自由可以助长社会不自由,正如社会与政治不自由也会助长经济不自由一
样。她认为发展的目的就是为了扩大人们的实质自由,既集中注意人们去做她们有理由珍视的事情的可行能力以及去享受她们有理由珍视的生活的自由。这种自由如果具体操作可以被列成下列清单,人们应该享有吃、穿、住、行、读书、瞧电视、投票选举、在公共媒体发表言论观点,参与政治生活而不必遭受诸如饥饿、营养不良、可避免的疾病等以及识字算数、享受政治参与等可行能力的剥夺。这些就是一个人在一个社会中所应该得到的基本权利,即可行能力。如果上述任何一项被剥夺,那么也就就是对可行能力的剥夺,就是对自由的限制,也就是对发展的限制。 现今之中国,发展本身仍被视为目的,以经济建设为中心的口号依然动人,而发展的手段仍延续无所不用其极的跃进方式,自由被压制,能力被限缩。经济总量极速增长,而人均收入增长缓慢,除了经济总量之外,我们在促进人的自由与能力方面赢得的发展成果极其有限:教育、科技、环境、创新、法治、民主、人权……以自由瞧待发展,发展的目的就在于“人”本身。以人为中心,人就是发展的最终目的,社会上的一切都就是为人服务的。发展要以人为中心,人的自由的扩展就是判断发展的标准。阿马蒂亚·森的著作《以自由瞧待发展》始终贯穿的问题就就是人的发展,以人们享有的实质自由来瞧待发展,以人们享有的实质自由的程度作为发展的标准;扩展人类的自由既就是发展的首要目的,又就是它的主要手段;以可行能力的剥夺来瞧待贫困,分析收入的不同层面的不平等;以公平的机会、有效率的制度、健全的保障实现人的自由;民主与政治自由的作用——民主自身固有
(全英文论文)分析海明威老人与海的英雄主义
本科生毕业设计（论文）封面 （ 2016 届） 论文（设计）题目 作者 学院、专业 班级 指导教师（职称） 论文字数 论文完成时间 大学教务处制
英语原创毕业论文参考选题(200个) 一、论文说明 本写作团队致力于英语毕业论文写作与辅导服务，精通前沿理论研究、仿真编程、数据图表制作，专业本科论文3000起，具体可以联系qq 805990749。下列所写题目均可写作。部分题目已经写好原创。 二、原创论文参考题目 1、(英语毕业论文)《红字》中女权主义意识探析（开题报告+论文） 2、(英语毕业论文)多媒体技术在早期英语教育中的应用 3、(英语毕业论文)从文化差异角度谈国际商务谈判中的语言技巧 4、(英语毕业论文)《月亮与六便士》中查尔斯?思特里克兰德的追寻自我 5、(英语毕业论文)一个女性的悲剧—从人性角度浅析苔丝的悲剧 6、(英语毕业论文)网络流行语翻译评析——“神马都是浮云”个案分析（开题报告+论文+文献综述） 7、(英语毕业论文)论格列佛人物形象在《格列佛游记》中所起的讽刺效果（开题报告+论文+文献综述+外文翻译） 8、(英语毕业论文)《老人与海》的象征意义分析（开题报告+论文+文献综述） 9、(英语毕业论文)Study on Translation of Long Sentences in Literature Works 10、(英语毕业论文)Feminist Consciousness Shown on Scarlett O'Hara Impacts upon Today's Female 11、(英语毕业论文)跨文化视角视阈下英语电影片名的翻译研究 12、(英语毕业论文)The Loss and Gain in Classical Chinese Poetry Translation 13、(英语毕业论文)《月亮与六便士》中查尔斯?思特里克兰德的追寻自我 14、(英语毕业论文)英语专业本科毕业论文摘要的体裁分析（开题报告+论文+文献综述+外文翻译） 15、(英语毕业论文)论双性同体理论下的《达洛卫夫人》（开题报告+论文+文献综述+外文翻译） 16、(英语毕业论文)从《狼图腾》和《野性的呼唤》中狼的意象比较中西方生态意识（开题报告+论文） 17、(英语毕业论文)问题类型对TEM阅读成绩影响的实证研究（开题报告+论文+
《以自由看待发展》书评
《以自由看待发展》书评 《以自由看待发展》基本信息： 出版时间：2002年7月 出版社：中国人民大学出版社出版 作者：阿马蒂亚·森 《以自由看待发展》是1998年诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚·森综合他在经济学基础理论、经验研究以及道德——政治哲学领域多年来的卓越成果的一部里程碑式的著作。他改变狭隘发展观的旧范式，阐述人的实质自由是发展的最终目的和重要手段，建立了全新的理论框架。全书论证，发展是涉及经济、政治、社会、价值观念等众多方面的一个综合过程，它意味着消除贫困、人身束缚、各种歧视压迫、缺泛法治权利和社会保障的状况，从而提高人们按照自己的意愿来生活的能力。森根据大量的经验研究资料，分析了发展中国家面临的重大问题，阐明在实践中富有成效的解决途径。在强调市场机制、全球化对提高人们生活水平做出基础性重大贡献的同时，他指出还需要政府和社会在人的生存、保健、教育等领域承担责任，更需要人作为发展的主体在全面的社会交往和变革中发挥主动作用。 这本书是森为公众所写，他努力使书中的讨论尽可能不带技术性。非专业读者可以从书中领略这位学术大师的深邃的哲理辨析、精确有力的经济分析和令人信服的经验论证。 目录 导论以自由看待发展
第1章自由的视角 1.1不自由的形式 1.2过程与机会 1.3自由的两种作用 1.4评价体系：收入与可行能力1.5贫困与不平等 1.6收入与死亡率 1.7自由、可行能力与生活质量1.8市场和自由 1.9价值标准和赋值过程 1.10传统、文化与民主 1.11结语 第2章发展的目标和手段 2.1自由的建构性和工具性作用2.2工具性自由 2.3相互联系及互补性 2.4不同层面的中国和印度对比2.5增长引发的社会安排 2.6公共服务、低收入和相对成本2.720世纪英国死亡率的降低2.8民主与政治激励因素 2.9结语
适合高中生阅读的文史书目
适合高中生阅读的文史书目 四大名著是必读的经典，每个人都知道的。除此之外，选了以下若干种，没有先后顺序，随意排列如下： 1、黄仁宇《中国大历史》中国人应知中国的历史。黄仁宇这部书以短短的二十余万字的篇幅，勾画了整个中国历史长达数千年的全貌。他没有像教科书那样堆砌历史事件，其独特的“大历史”观，让读者读得很轻松，感觉很新鲜，又能把握历史的全貌。 2、高罗佩《大唐狄公案》高罗佩是一个荷兰外交官，疯狂地迷恋东方文化。不过他可不像大山之类的只会唱唱歌、说说相声，他是琴棋书画样样精通，还能用汉语写做诗文，甚至对中国文化、长臂猿都有研究，出过专著。《大唐狄公案》是他写的一系列关于狄仁杰的侦探小说，是西方中学生课外必读书，狄仁杰因此在西方家喻户晓，被誉为“中国的福尔摩斯”。不光侦探故事写的精彩，里面关于中国古代文化的东西，写得比中国人还地道呢，你看了就知道的。 3、金庸《天龙八部》、《笑傲江湖》作为一个人，应该有童话般的幻想；作为一个男孩子，应该有对英雄气概的崇拜。金庸的书有中国最大的读者群，上至学者政客，下至贩夫走卒。书里有历史、有英雄、有爱情、有传统文化，更何况可读性强，恨不能一口气就读完。这样的书岂能不读？ 4、房龙《地理》地理课本很枯燥，可房龙《地理》却写得通俗而又有趣味，让你能看下去，这就是这本书的最大优点，也是他的所有书的优点。 5、房龙《人类的故事》房龙关于世界历史和文明史的一本通俗读物，影响甚大。上下五千年，纵横数万里。房龙给了我们一双观看浓澜壮阔的历史长河的眼睛——理性、睿智而宽容。都说历史是枯燥的，看这本书，相信你不会有这种感觉。 6、余秋雨《文化苦旅》虽然我不喜欢余秋雨这个人，也不喜欢他的雕琢与堆砌，但我不得不承认，他的文章很有文化味儿，也得很好，很适合年轻人看。当然，当你书读得再多些，年龄再大些，你可能更喜欢周作人的文化散文。 7、辛丰年《乐迷闲话》这个八旬老人不是音乐家，也不是乐评家，只是一个业余古典音乐迷，却写出了许多音乐家或乐评家们根本写不出的音乐随笔。文章里充满对音乐的真爱，也充满古典音乐方面的知识，喜欢西洋古典音乐的人不容错过。 8、《古文观止注译》清代吴楚材、吴调侯编选，所选文章语言凝练、短小精悍、大多是千古传诵之作。是300年来影响最大的古代散文选本，至今无法超越。这本书里有注释，有译文，可以带你轻松地进入传统文化之门。对于里面喜欢的名篇，是需要背诵的。 9、传世经典文白对照《聊斋志异》《聊斋志异》应该是符合时下年轻人的口味的，有鬼狐神怪之类的魔幻元素，有各式各样的爱情故事，还有对当时（其实也是现在）社会丑恶的批判。当然这些短小的故事都是典雅精炼的文言文，你觉得吃力的话，可以看这个文白对照本。 10、南怀瑾《论语别裁》《论语》绝对是中国排名第一的经典著作，是中国人的圣经。书中
以自由看待发展_读后感
《以自由看待发展》读书笔记第1章自由的视角 1．1不自由的形式 全世界无数的人在经受各种各样的不自由，如基本的生存自由，基本社会机会（医疗、教育、就业、社保、经济能力）获得权的缺乏，男女的不平等。此外，在很多国家的人民被系统的剥夺了政治自由和基本公民权利，并有人鼓吹这种剥夺有助于刺激经济增长（李光耀命题），将没有出现经济灾难时的政治自由压迫合理化，更有甚者以有利于经济增长的名义要否定基本的公民权利和政治权利。但是，大量的实证表明，经济增长更多的与友善的经济环境而不是权威主义政治体制相容，缺乏经济保障与缺乏民主权利和法权自由相联系，例如饥荒在世界历史上从没有发生在有效运行的民主体制中。其实，政治自由和公民自由本身就具有直接的重要性，而不需通过反映在经济上的作用来间接证明。 1．2过程与机会 这里的自由观涉及到确保行动和决策自由的过程，以及人们在给定的个人与社会情况下享有的机会，对自由的实践上要同时关注到这两个层面。 1．3自由的两种作用 本书的分析中，人们“可行能力”通过公共政策而扩大且公众有效地参与公共政策的制定也可以影响公共政策的方向这种双向互动关系居中心地位。个人自由的至关重要性有两个原因，分别与评价性和实效性有关。评价性分析来看，一个社会成功与否，主要应根据该社会成员所享有的实质性自由来评价；实效性分析来看，自由是个人首创性和社会有效性的主要决定因素。更多的自由可以增强人们自助的能力，以及他们影响这个世界的能力，尤其关切到个人作为公众活动参与者的“主体（agency）地位”——即采取行动并带来变化的人。 1．4评价体系：收入与可行能力 在评价性层面上，这里采用的方法所集中注意的事实基础使其有别于更传统的实用伦理分析（“功利主义”聚焦于心理满足、“自由至上主义”贯注于自由权的程序）和经济政策分析（经济角度注意收入与财富的首要地位），采用聚焦于人们有理由享受的实质自由的事实起初。并不否定个人可行能力的剥夺通常与收入低下有密切的关系，而且恰恰由于它们之间具有相当程度的相关性。所以，避免被误导以至于认为考察后者就能够足够说明前者就显得颇为重要。从政策角度看，二者背离的情况常常比两者有限地结合的情况重要得多。因而，收入、财富和其他影响因素在一起时是重要的，但其作用必须被整合到更广阔、更全面的成功与剥夺的图景之中。 1．5贫困与不平等 有很好的理由把贫困看作是对基本可行能力的剥夺，不应仅仅是收入低下，很多隐藏在收入统计后的剥夺往往被轻视，这对发展中国家和发达国家都适用。1．6收入与死亡率 通过分地区（中国、印度克拉拉邦、美国白人、美国黑人）男（女）性生存率差异来反映，造成这种差别（人均收入与在生存下来进入高龄的能力上的差别）的原因主要包括社会安排和社群关系，诸如医疗服务覆盖面、公共保健、学校教育、法律和社会秩序、暴力的泛滥程度等等。从另一个角度反映不能总用收入这一维来考虑可行能力。
以自由看待发展读书笔记
《以自由看待发展》读书笔记 政治经济学段冰（201020093） 《以自由看待发展》被誉为是最有良心的一步经济学著作，传统经济学关注的是经济效率，主要是资源的充分利用和有效配置问题，而公平问题，发展中国家的贫困问题则往往被认为是政治学研究的对象，而《以自由看待发展》这本书的问世改变了这种情况。 这本书的影响已经不光在经济学，甚至扩展到了政治哲学和其他社会学科，作者阿马蒂亚。森被誉为是“经济学的良心”，尽管一直认为学者研究学术不能被自己的感情冲动所左右，但是还是觉得一流的社会学术里应该有许多的终极的关怀，是对正义，自由的寻求，是对人类此岸困境的解答，是对彼岸的希望。森是一个重新回归传统经济学到道德哲学的大师，这样的回归是重新把在道德哲学分野下的伦理学和经济学的结合，回归到我们生活中的一些最为根本但是常常却被忽视的问题――发展究竟为了什么，它的目的何在？ 阿玛蒂亚森的经济思想突出了一个观点：以人为本。我们可以把“以人为本”概括为以认为出发点来分析和解决与人相关的一切问题，其核心内容是把人作为手段与目的的统一。换句话说，“以人为本”可以理解为对人本身的尊重，具体包括： 尊重人的生命。生命价值高于一切价值，生命承载着众多的社会义务和家庭责任；尊重自己和他人的生命，不嘲笑有缺陷、不健全的生命。 尊重人的正当利益。 尊重人的劳动。让每一个具有劳动能力的人都有具体的劳动岗位，提供发挥其潜能的机会和条件。 尊重人的价值。努力实现个人的自我价值和社会价值的统一。 尊重人的权利。尊重、维护并正确行使自己的合法权利；尊重和维护他人尤其是社会中的弱势群体在法律允许范围内的各种权利，如选择生活方式的权利、表达自己意见的权利、决定发展方向的途径的权利等；在注重自身权利的同时，应重视并承担相应的义务和责任。 尊重人的人格。视每个人在人格上是平等的，不能因性别、年龄、职业、民族、职务、社会地位等的不同，而辱及人格尊严；将诚信、重承诺。
书评：以自由看待发展
书评：以自由看待发展阿马蒂亚·森的《以自由看待发展》的主要观点可概括为：自由是发展的目的，也是发展的主要手段。发展的目的不是所谓民族复兴，国家富强，大国崛起，而在于一个个活生生的个人的自由生活。他以“人类可行能力”视角分析经济增长，强调“人不仅是生产的手段，而且是其目的”。森的发展观把发展的目的和手段完美地结合在一起，其结合点就是以人为中心。 什么是自由呢？作者并没有给出明确的定义，“这里所采用的自由观涉及到确保行动和决策自由的过程，以及人们在给定的个人与社会境况下所享有的机会”。自由意味着一定物质文明和精神文明发展程度上的价值观与生活方式的多元化。 什么是发展呢？发展可以看作是扩展人们享有的真实自由的一个过程。发展要更多的关注我们生活的充实度以及是否拥有更多的实质自由，因为“扩展我们有理由珍视的那些自由，不仅能使我们的生活更加丰富和不受局限，而且能使我们成为更加社会化的人、实施我们自己的选择、与我们生活在其中的世界交往并影响它”。 在阿玛蒂亚森的观点中，发展本身不是重要的，而发展的目的，人类的发展可能是更加重要的。同样的，自由本身不是重要的，真正的自由才是更加重要的。经济和自由本身不是割裂的，而恰恰是紧密联系的。由于极端贫困而造成的经济不自由，会使一个人在其他形式的自由受到侵犯时成为一个弱小的牺牲品。经济不自由可以助长社会不自由，正如社会和政治不自由也会助长经济不自由一样。他认为发展的目的是为了扩大人们的实
质自由，既集中注意人们去做他们有理由珍视的事情的可行能力以及去享受他们有理由珍视的生活的自由。这种自由如果具体操作可以被列成下列清单，人们应该享有吃、穿、住、行、读书、看电视、投票选举、在公共媒体发表言论观点，参与政治生活而不必遭受诸如饥饿、营养不良、可避免的疾病等以及识字算数、享受政治参与等可行能力的剥夺。这些是一个人在一个社会中所应该得到的基本权利，即可行能力。如果上述任何一项被剥夺，那么也就是对可行能力的剥夺，是对自由的限制，也是对发展的限制。 现今之中国，发展本身仍被视为目的，以经济建设为中心的口号依然动人，而发展的手段仍延续无所不用其极的跃进方式，自由被压制，能力被限缩。经济总量极速增长，而人均收入增长缓慢，除了经济总量之外，我们在促进人的自由和能力方面赢得的发展成果极其有限：教育、科技、环境、创新、法治、民主、人权……以自由看待发展，发展的目的就在于“人”本身。以人为中心，人是发展的最终目的，社会上的一切都是为人服务的。发展要以人为中心，人的自由的扩展是判断发展的标准。阿马蒂亚·森的着作《以自由看待发展》始终贯穿的问题就是人的发展，以人们享有的实质自由来看待发展，以人们享有的实质自由的程度作为发展的标准；扩展人类的自由既是发展的首要目的，又是它的主要手段；以可行能力的剥夺来看待贫困，分析收入的不同层面的不平等；以公平的机会、有效率的制度、健全的保障实现人的自由；民主和政治自由的作用——民主自身固有的重要性、工具性作用、在价值标准和规范形成中的建设性作用等。
《以自由看待发展》读后感
《以自由看待发展》读后感 老师在课上推荐了这本书，上网搜索了一下，评价很高，引起了我的关注。书店里无法买到，上网搜索了电子版，让我看到了这本书。 首先我想谈一下在看这本书之前我的一些观点和看法。 1、我认为，天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。经济因素是人的主要社会属性，尤其是现在这个社会，经济利益被提高了很高的高度。在我看来，人的经济目的首要是为了生存，然后是发展。人为了有更多的自由度而追名逐利，但往往被欲望所奴役，失去了自由。很多人都不如那个嗮太阳的渔夫，不知道自己的意义和价值。所以对于个人来说，我想从本书找到一种让人平和，让人平衡好理想和现实的一种观念和态度，找到一种模式能够使个人得到最大的自由和发展，使个人和社会能够和谐发展。同样,未来将作为一个科研工作者，我该怎样定位，怎样才能自由的发展。 2、人类社会结构是金字塔形的，这种结构是无法避免的存在着冲突和矛盾。自由是对于不同的阶层是怎样的，能达到怎样程度。在我看来，未来的社会要实现社会各个层面的全面发展，是否有更好的社会模式。经济基础决定上层建筑。经济模式决定了各个阶层的经济地位和社会地位，我想
知道本书能否给与怎样的经济和社会构架，对现在和未来进行理论的指导。 3、能够预知未来的人是强大的，历史上总会有思想上的先驱，预见到未来，作者的观念是空中楼阁的乌托邦还是历史的必然趋势，我很想知道。我很想知道中国的未来应该怎样，将会怎样。 我期待我能够在本书中找到答案。虽然作者说尽量用避免用晦涩难懂的术语，可是说实话，我还是看得非常累，最后还是囫囵吞枣看完。通过自己对该书的理解及对网上评论的解读形成了这篇读后感。 作者开篇即说“本书论证，发展可以看作是扩展人们享有的真实自由的一个过程。”，尽管AmartyaSen因为研究福利经济学而获得诺奖，因为关注贫困群体而并誉为“经济学良心”。但是我认为，森将不朽的原因更多的可能是来自于他对“自由”这个概念内涵的扩展，给予其注入了强大的新鲜的生命力。发展的目的就是为了自由，自由本身就具有固定的价值，不需要通过与任何别的有价值的事物联系来体现，也不需要通过对别的有价值的东西起促进作用来体现其重要性。自由就是目的。 森用大部分篇幅(第四至十章)论述了自由如何促进发展，而缺乏自由、压制自由如何阻碍发展的问题。所涉及的领域包括贫困、市场与政府的作用、民主、饥荒、妇女、人
郁达夫小说鉴赏
写在鉴赏前面 读郁达夫的小说，从《沉沦》到《银灰色的死》，到《茫茫夜》再到《出奔》或者高中学过的《故都的秋》，总是能从他的文字里感觉到淡淡的忧伤，感受到一种悲凉甚至令人窒息的心情，连他笔下的那些关于景色的描写也带着浓厚的忧郁色彩！我想每个作家的写作风格与自身的身世命运以及受此潜移默化影响的性格情趣有着密切的联系，而郁达夫的作品更是如此，他可以说是一个忧国忧民又无可奈何的悲情作家，读他的小说，从他文字当中可以感受到他很多时候似乎都在压抑着自己，在无可奈何地挣扎着……在我看来，我所读懂的郁达夫小说都是比较表面的，因为他的小说不像老舍的《四世同堂》巴金的《家》《春》《秋》也不像路遥的《平凡的世界》霍达的《穆斯林的葬礼》，郁达夫的小说对于我而言是不易读懂的，而且他的小说大多都是短篇小说，不像老舍他们的长篇小说，长篇小说让我读懂的机率会大些吧！可是郁达夫的《沉沦》以及《茑萝行》等小说看了六七遍了，还是懵懵懂懂，能读懂的仅是他的文字会让人感伤，还有就是可以从中猜测到作者是一个矛盾的人，处于不断地挣扎徘徊中，而在每一次挣扎无果后又有一种几近颓废的色彩笼罩在作者世界里。处在当今这个时代读处在另外一个时代的郁达夫所写的文字，尽管很多都是靠猜测理解，但正因为不易被人读懂，所以才有探讨的价值，而在我眼里，郁达夫不仅是一个悲情作家还是一个有故事的人。要从他那么多的小说当中挑一篇来鉴赏确实有其难度，为了挑一篇自认为读得懂的作品，不仅得反复看他的小说，还得反复地比较每一篇小说的联系与区别，因为他的小说太多感伤的色彩了，所以我就找了一篇在自己看来不那么感伤的小说《迟桂花》作为我鉴赏的作品。 郁达夫作品《迟桂花》鉴赏 一、篇名理解 1、一开始看到《迟桂花》这个篇名，以为这是一篇写景的散文，可是往下看却是一封长信，信中提及的内容跟迟桂花没有多大的联系，这样的篇名首先会引起读者注意，留给读者悬念。等到读完整篇小说，才大概知道原来迟桂花不仅仅是一种自然的植物，而且有其独特的象征义，文中一共四次提到了“迟桂花”第一次是在“我”在去朋友翁则生家的路上，“心里正在羡慕着翁则生他们老家的幽深，而从背后由吹来了一阵微风，里面竟含满着一种说不出的撩人的桂花香气。”作者在这里引出了桂花,而且第一次就被桂花香所吸引，可见对桂花的喜爱之情；第二次是在喝翁家自制的桂花茶时，一句“因为开得迟，所以日子也经得久”饱含深意，又是借朋友之口道出，更是非同寻常；第三次是在朋友祝婚词上说道：“桂花开得越吃越好，因为开得迟，日子也一定经得
最新《以自由看待发展》的读后感3篇(精选)
最近看了阿马蒂亚·森的经典着作《以自由看待发展》，我联想到目前很多关于中国发展的一些观点，在这些观点中以先有了经济的发展，后有了民主、自由的开放为主流。因为从中国经济的发展过程来看，由于在78年改革开放之后，中国经济维持了30年的高速增长，并且从这三十年来看，我们国家的新闻自由，个人自由，政治民主都有了很多的改善。所有数据似乎都显示了前面观点的正确性。 在《以自由看待发展》一书中，由于该书更多的是从经济学的角度来分析发展中自由的作用，而我对经济学懂得不多，在这里我主要举一个书中提到的例子：森父亲有一个穆斯林朋友为了生计在孟加拉首都达卡找到一个短工以养活家里嗷嗷待哺的婴儿，当时正好是印度教徒与穆斯林互相仇杀的时候，这个人在大街上被印度教徒杀害。作者提出了下面的事实：由于极端贫穷而造成的经济不自由，会使一个人在其他形式的自由受到侵犯时成为一个弱小的牺牲品。在比较了中国与印度尤其是1978年以前的情况，作者提出虽然在50，60年代中国经济要远好于印度经济，但是为什么中国会出现浮夸风，61年的大饥荒，而印度则没有出现过任何饥荒呢?作者认为这是自由在起作用。作者也提到了其他观点，例如如何测量自由，如何为自由设定一些指标，这些我就不太会了。 在此，我则认为在中国同样也是自由在推动着中国经济的发展。为了使我的观点的更加有说服力，我来列举一下在中国经济发展中的几个重要事件： 1978年的十一届三中全会中打破了“两个凡是”的定律，同时确定了“实事求是”的思想路线。这些思想的解放在推动中国经济发展中起的作用是毋庸置疑的; 从两个事件可以看出在中国经济快速发展的过程中，并不是由于经济先发展了，而是在每次经济快速发展之前都有一次大的思想转变，或者在每一次都拓宽了人们的思想，让公民享受了“一些”自由。 而要继续推动中国经济的发展，只有继续推动中国社会的自由与民主的改革。目前中国政治体制改革正处在成败的关键时刻，虽然改革之路非常复杂，各种既得利益者在阻碍着改革的进行，但是为了中华民族的伟大复兴，只有主动变革才能掌握未来发展的主动权。 最后，祝中国一路走好!! 《以自由看待发展》一书紧紧围绕“自由”而展开，书中的“自由”既是发展的目标又是发展的手段。在森看来，发展的目标是实质自由的扩展，而实质自由的扩展离不开自由所发挥的建设性作用和工具性作用。那么，何为自由?森所强调的自由是一种能力：能过有价值的生活的实质自由，这样的自由既意味着个人享有的“机会”，又涉及个人选择的“过程”1。机会和过程的结合提供了考
读阿马蒂亚·森《以自由看待发展》有感
读阿马蒂亚·森《以自由看待发展》有感国际学院农经六班康米学号：201342021608 前言：记得第一次见到森的名字是在我最喜爱的诗人泰戈尔的传记中，阿马蒂亚的名字就是泰戈尔所取，意为“永生”，也在此印证了森在经济学界的传奇地位。之后我接触的第一本森的著作是《贫困和饥荒》。到现在里面所描写的孟加拉，埃塞俄比亚等等的饥荒案例，依旧让人触目惊心。在各大案例的基础上森纵观全局，用权力的方法阐释了贫困和饥荒，让我从一个新的角度重新认识到贫困和饥荒这个问题。这一次，我选择的是森的《以自由看待发展》，一本综合了他在经济学基础理论，经验研究以及道德——政治哲学领域多年来的卓越成果饿一部里程碑式的著作。这本是是森为公众所写，技术性的讨论相对较少，更加让我领略到了森这位学术大师深邃的哲理辨析，精确有利的经济分析和令人信服的经验论证。接下来翻开目录，让我们一起领悟这本书的魅力所在。 首先纵观全文，《以自由看待发展》一书中，森改变了狭隘发展观的旧范式，阐述人的实质自由是发展的最终目的和重要手段，建立了全新的理论框架。全书论证，发展是涉及经济、政治、社会、价值观念等众多方面的一个综合过程，它意味着消除贫困、人身束缚、各种歧视压迫、缺泛法治权利和社会保障的状况，从而提高人们按照自己的意愿来生活的能力。森根据大量的经验研究资料，分析了发展中国家面临的重大问题，阐明在实践中富有成效的解决途径。在强调市场机制、全球化对提高人们生活水平做出基础性重大贡献的同时，他指出还需要政府和社会在人的生存、保健、教育等领域承担责任，更需要人作为发展的主体在全面的社会交往和变革中发挥主动作用。在此我仅对书中所提及的“自由”的概念和森的理论框架这两个方面结合我的收获和体会做一次浅谈。 一：关于“自由”的概念的探讨
书评：以自由看待发展
书评：以自由看待发展 阿马蒂亚·森的《以自由看待发展》的主要观点可概括为：自由是发展的目的，也是发展的主要手段。发展的目的不是所谓民族复兴，国家富强，大国崛起，而在于一个个活生生的个人的自由生活。他以“人类可行能力”视角分析经济增长，强调“人不仅是生产的手段，而且是其目的”。森的发展观把发展的目的和手段完美地结合在一起，其结合点就是以人为中心。 什么是自由呢？作者并没有给出明确的定义，“这里所采用的自由观涉及到确保行动和决策自由的过程，以及人们在给定的个人与社会境况下所享有的机会”。自由意味着一定物质文明和精神文明发展程度上的价值观与生活方式的多元化。 什么是发展呢？发展可以看作是扩展人们享有的真实自由的一个过程。发展要更多的关注我们生活的充实度以及是否拥有更多的实质自由，因为“扩展我们有理由珍视的那些自由，不仅能使我们的生活更加丰富和不受局限，而且能使我们成为更加社会化的人、实施我们自己的选择、与我们生活在其中的世界交往并影响它”。 在阿玛蒂亚森的观点中，发展本身不是重要的，而发展的目的，人类的发展可能是更加重要的。同样的，自由本身不是重要的，真正的自由才是更加重要的。经济和自由本身不是割裂的，而恰恰是紧密联系的。由于极端贫困而造成的经济不自由，会使一个人在其他形式的自由受到侵犯时成为一个弱小的牺牲品。经济不自由可以助长社会不自由，正如社会和政治不自由也会助长经济不自由一样。他认为发
展的目的是为了扩大人们的实质自由，既集中注意人们去做他们有理由珍视的事情的可行能力以及去享受他们有理由珍视的生活的自由。这种自由如果具体操作可以被列成下列清单，人们应该享有吃、穿、住、行、读书、看电视、投票选举、在公共媒体发表言论观点，参与政治生活而不必遭受诸如饥饿、营养不良、可避免的疾病等以及识字算数、享受政治参与等可行能力的剥夺。这些是一个人在一个社会中所应该得到的基本权利，即可行能力。如果上述任何一项被剥夺，那么也就是对可行能力的剥夺，是对自由的限制，也是对发展的限制。 现今之中国，发展本身仍被视为目的，以经济建设为中心的口号依然动人，而发展的手段仍延续无所不用其极的跃进方式，自由被压制，能力被限缩。经济总量极速增长，而人均收入增长缓慢，除了经济总量之外，我们在促进人的自由和能力方面赢得的发展成果极其有限：教育、科技、环境、创新、法治、民主、人权……以自由看待发展，发展的目的就在于“人”本身。以人为中心，人是发展的最终目的，社会上的一切都是为人服务的。发展要以人为中心，人的自由的扩展是判断发展的标准。阿马蒂亚·森的著作《以自由看待发展》始终贯穿的问题就是人的发展，以人们享有的实质自由来看待发展，以人们享有的实质自由的程度作为发展的标准；扩展人类的自由既是发展的首要目的，又是它的主要手段；以可行能力的剥夺来看待贫困，分析收入的不同层面的不平等；以公平的机会、有效率的制度、健全的保障实现人的自由；民主和政治自由的作用——民主自身固有的重要性、工具性作用、在价值标准和规范形成中的建设性作用等。
以自由看待发展读后感
《以自由看待发展》读书笔记 第1章自由的视角 1．1不自由的形式 全世界无数的人在经受各种各样的不自由，如基本的生存自由，基本社会机会（医疗、教育、就业、社保、经济能力）获得权的缺乏，男女的不平等。此外，在很多国家的人民被系统的剥夺了政治自由和基本公民权利，并有人鼓吹这种剥夺有助于刺激经济增长（李光耀命题），将没有出现经济灾难时的政治自由压迫合理化，更有甚者以有利于经济增长的名义要否定基本的公民权利和政治权利。但是，大量的实证表明，经济增长更多的与友善的经济环境而不是权威主义政治体制相容，缺乏经济保障与缺乏民主权利和法权自由相联系，例如饥荒在世界历史上从没有发生在有效运行的民主体制中。其实，政治自由和公民自由本身就具有直接的重要性，而不需通过反映在经济上的作用来间接证明。 1．2过程与机会 这里的自由观涉及到确保行动和决策自由的过程，以及人们在给定的个人与社会情况下享有的机会，对自由的实践上要同时关注到这两个层面。 1．3自由的两种作用 本书的分析中，人们“可行能力”通过公共政策而扩大且公众有效地参与公共政策的制定也可以影响公共政策的方向这种双向互动关系居中心地位。个人自由的至关重要性有两个原因，分别与评价性和实效性有关。评价性分析来看，一个社会成功与否，主要应根据该社会成员所享有的实质性自由来评价；实效性分析来看，自由是个人首创性和社会有效性的主要决定因素。更多的自由可以增强人们自助的能力，以及他们影响这个世界的能力，尤其关切到个人作为公众活动参与者的“主体（agency）地位”——即采取行动并带来变化的人。 1．4评价体系：收入与可行能力 在评价性层面上，这里采用的方法所集中注意的事实基础使其有别于更传统的实用伦理分析（“功利主义”聚焦于心理满足、“自由至上主义”贯注于自由权的程序）和经济政策分析（经济角度注意收入与财富的首要地位），采用聚焦于人们有理由享受的实质自由的事实起初。并不否定个人可行能力的剥夺通常与收入低下有密切的关系，而且恰恰由于它们之间具有相当程度的相关性。所以，避免被误导以至于认为考察后者就能够足够说明前者就显得颇为重要。从政策角度看，二者背离的情况常常比两者有限地结合的情况重要得多。因而，收入、财富和其他影响因素在一起时是重要的，但其作用必须被整合到更广阔、更全面的成功与剥夺的图景之中。
赏析《静静的顿河》
外国文学史作业赏析《静静的顿河》 姓名：贺康虹 班级：中文1001班 学号：201002040113
赏析《静静的顿河》 一、文本创作历程及取得成绩简介： 《静静的顿河》共有四部，是作者肖洛霍夫在十四年间完成的，四部文本分别于一九二八、一九二九、一九三三、一九四零年出版。第三部文本与第四部文本发表时间间隔较长，是因为作者在发表第三部文本之后遭受到了不少苏联文学家的评判，甚至被称作是“异见分子”、宣扬“富农思想”、“布尔乔亚的同路人”。这使得肖洛霍夫的创作之路变得艰难，但是酒香不怕巷子深，真金不怕火炼，在一九四零年发表之后，在一九四一年年获得“斯大林奖金”。（注：布尔乔亚，是资产阶级的另称，在马克思主义体系中布尔乔亚是资产阶级中富有阶级。斯大林奖金：是前苏联在1939年人民委员会设立的，从1941年起开始颁发，一年度一次，旨在鼓励在文学和科技上做出突出贡献的人，其奖金共分为三等：10万卢布、5万卢布、2.5万卢布。）1965年，此书获得诺贝尔文学奖，评委会给出的评语是“肖洛霍夫在描写俄罗斯人民生活中一个历史阶段的顿河史诗中所表现的艺术力量和正直”。 二、作家生活经历和文本关系: 肖罗霍夫1905年出生在顿河旁边的村庄，他的大半生都在顿河边度过，所以他深深地爱着葛利高里这片土地，深深地爱着这条母亲河，他对这片土地的深情在文本中得到很好的体现，正是他对这片徒弟的深爱，才能使得文本中的情感如此贴近生活，如此真挚。肖罗霍夫生活在一个动乱的时期，他见证了历史的巨变，俄国国内战争，俄国卫国战争，世界大战，在这几场人类大战中，始终有一个主题——阶级斗争，这种斗争是残忍的，有的人为了这些战争死得其所，所得重如泰山，可惜的是，也有许许多多的人就那样无声无息的走了，就那样的走了，这些战争甚至是反人道主义的。作者以上的这些生活经历都在文本中又体现，我觉得“生活就是作品的奶妈”，这话不假，一个人要创作出具有影响力的作品，必须紧紧依偎在生活这个奶妈的怀抱里，汲取营养。《静静的顿河》之所以能够获得诺贝尔文学金，它自然具有很高的含金量，这种金子的来源就是肖罗霍夫的生活经历，他生长的土地养育了他，更是给予了他创作的源泉。 三、文本的叙事特色和语言特色： 作者文本叙述的主线索是主人公葛利高里的爱情及其一生。在我看来，肖罗霍夫在叙述故事的时候，他把顿河旁边的村庄故事和在参加军营故事相互穿插，而这两种故事之间的转换，作者并没有做特殊的处理，只是以简单的章节进行转换，我觉这种故事转换方式并不够巧妙。《穆斯林的葬礼》中的情节转换就比较巧妙，比如有一个片段，写的是新月去北大上学散文情景，作者想要把文本镜头转回到新月的家中，他并不是通过简单的镜头切换，而是通过在北大有个建筑名叫“博雅”，而新月家的住宅就叫做“博雅”宅，这样自然而然的就开始叙述新月家的故事了。故事的开始，会有一个过渡，这个过渡就是这个故事发生地点的环境描写，通过环境的描写，我们可以看出所要叙述的故事发生的环境，或者是这个环境的美好，或者环境的恶劣，都和故事内容相符合，这种环境之下的故事更加深入读者之心。除了对环境的描述，对与人物描写，肖罗霍夫也有很妙的手法，文本中每次出现一个新人物，都会对其外貌进行描写，这种描写由两种手法表现出来，第一种直接是作者的描述，第二种是通过文本中其他人物之口来进行描述。作者在叙述文本故事的同时，自然而然的加进去许多歌曲，这些歌曲多是
《以自由看待发展》读书笔记
《以自由看待发展》读书笔记 一、书籍的逻辑梳理 ·导论—— 本书论证：发展可以看做是扩展人们享有的真实自由的一个过程。 并且认为：社会成员享有自由的手段十分重要，不单单局限于国民生产总值或者个人收入的增长，而且关乎社会的或经济的安排、政治的或公民的权利。发展要求消除 限制人们自由的主要因素，即贫困以及暴政、经济机会的缺乏、系统化的社会 剥夺、忽视公共设施以及压迫性政权的不宽容和过度干预。 核心观点：自由在发展中居于中心地位，原因有：评价性（固有属性）和（实效性）工具性。 澄清观念：“发展”观念的扩展；“自由”为实质性自由（是个实际的概念吗？如何建构？）一些例子：1.“GDP”和“工业化”并不完全等同于“发展”。 2.“个人收入”的增长不意味着自由扩展。 3.正确看待市场机制。 4.经济自由和政治自由的关系。 美妙的话：1.斯密：交换和交易的自由，其自身就是人们又理由真实的基本自由的一部分。 2.进入劳动市场的自由，其自身就是对发展的显著贡献，而无关乎市场机制能否 促进经济增长和工业化。（马克思对美国内战的赞扬？） 3.由于极端贫困而造成的的经济不自由，会是一个人在其他形式的自由受到侵犯 时成为一个弱小的牺牲品。 4.经济不自由助长社会不自由，正如社会或政治不自由也会助长经济不自由一 样。 自由形式：从“工具性”角度看待五中不同形式的自由。 1.政治自由 2.经济条件 3.社会机会 4.透明性保证 5.防护性保障 中心支点：自由不仅是发展的首要目的，也是发展的主要手段。 （对于主体来说，如果有适当的社会机会个人可以有效地决定自己的命运并且 互相帮助。人们不应该首先看成是精心设计的发展计划的利益被动接受者，而 应该确认其自由、自主的主体积极作用。） ·第一章：自由的视角—— 引入主题：1.梵文经典《奥义书》中玛翠伊和丈夫讨论致富的方法时提到：“如果过多的财富不能使我们长生不老，我们要它们干什么？” 2.亚里士多德《伦理学》的开头写到：“财富显然不是我们追求的东西；因为它 们只是有用，而且是因为其他事物而有用。” 核心观点：全面自由本身的重要意义；对促进获得有价值的成果的机会也极其重要。 试图说明：可行能力可以通过公共政策而扩展；公众有效参与公共政策的制定也可以影响