尼采的政治哲学

• 1869年2月，年仅25岁的尼采被聘为瑞士巴 塞尔大学古典语言学副教授。此后的十年 是尼采一生中相对愉快的时期。
• 1870年，尼采被聘为正教授。不久传来了 德法开战的消息，尼采主动要求上前线。
• 1870年10月，尼采重返巴塞尔大学讲坛。 他结识了神学家弗兰茨·奥弗尔贝克，两人 很快成为挚友并共居一所住宅。
• 3、《善恶的彼岸》尼采在这本书里贯彻了道德相 对主义以及观点主义的论点。
• 4、《偶像的黄昏》同在1888年出版的《偶像的 黄昏：如何以一支铁槌进行哲学思考》是极具争 议性的一本书，书名是取自瓦格纳的同名歌剧尼 本龙根的指环中第四部“诸神的黄昏”。
• 5、《反基督》
• 《反基督：对基督教的诅咒》是尼采最知名而又 最具争议的著作之一，尼采在这本书中对基督教 的道德观发起了论战式的批判攻势，后来世人将 尼采视为是反基督教的狂热者的形象主要也是源 自于这本书。
• 尼采回答说: “怎么? 人仅是上帝的一个错误? 抑或上帝仅是人的一个错误? ”当然是后者。 上帝不过是人造的,“是人类的作品与人类的 疯狂”,同时“向来对于生命的最大敌对是 什么? ——上帝”。既然如此,杀死上帝, 重 塑人类则实属理所当然。
• 这就告诉同时代的德国人,只有奋斗,才能生 存, 只有攫取, 才能发展。为了生存,为了向 传统价值观念挑战, 尼采恰恰在这个时候成 熟了,并在上帝节节败退的时候“杀死了 他”。
• 1889年，图林的灾难降临了。长期不被人 理解的尼采由于无法忍受长时间的孤独， 在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的 马的脖子，最终失去了理智。
• 1897年4月，因母亲去世，尼采迁居到位于 魏玛的妹妹伊丽莎白·福尔斯特·尼采的家中 居住。
• 1900年8月25日，这位生不逢时的思想大师 在魏玛与世长辞,享年55岁。
• 当14岁时，进入普夫达中学。
• 1861年17岁尼采患严重疾病，首次出现健 康恶化的征兆，被送回家休养。
• 3月接受基督教的按礼。1864年，尼采和他 的朋友杜森(Paul Deussen)进入波恩大学攻 读神学和古典语言学，但第一学期结束， 便不再学习神学了。
• 。1865年，他敬爱的古典语言学老师李谢 尔思到莱比锡大学任教，尼采也随之到了 那里。
• （二）尼采否定了上帝, 从而否定了一切以 上帝为继承的传统价值观念，并由此而重 新估价了一切价值。
• 他指出”正义”、“善良”、“同情”、 “怜悯、“仁慈”、“博爱”等传统价值 观念以及“自由”、“平等”、“博爱”、 “天赋人权’、“人道主义”等传统政治 训条都是弱者的基督教的价值标准，它们 都是弱者为了免遭强者的侵犯并图谋改变 地位以侵凌强者而蓄意制造出来的诡计， 它们极大地限制了社会的进步，最终导致
• 1867年秋，尼采在瑙姆堡服为期一年的兵 役，这次服役因他骑马负伤而提前结束。 在炮声隆隆中，他低呼着：“叔本华保 佑！”叔本华竟成了他的上帝。他从马上 摔下，胸骨受重伤。
• 1868年秋，尼采在莱比锡瓦格纳姐姐的家 里结识了他仰慕已久的音乐大师瓦格纳， 两人久久地谈论他们共同喜爱的叔本华哲 学。
数月后，年仅2岁的弟弟又夭折。当时 尼采才5岁，亲人接连的死亡，使这个天性 敏感的孩子过早地领略了人生的阴暗面， 铸成了他忧郁内倾的性格。
后来他自己回忆说：“在我早年的生涯
里，我已经见过许多悲痛和苦难，所以全 然不像孩子那样天真烂漫、无忧无虑…… 从童年起，我就寻求孤独，喜欢躲在无人 打扰的地方。这往往是在大自然的自由殿 堂里，我在那里找到了真实的快乐。”
• “银白的，轻捷地，像一条鱼，我的小舟 驶向远方。”
• （二）著作简介：
• 1、《悲剧的诞生》1872年出版，刚发表时 受到了古典文字学家的激烈批评。到了 1886年尼采也对这本书抱持保留态度，将 其称为“一本难以忍受的书…写的很糟糕、 沉闷、让人难堪、疯狂。”
• 2、《人性，太人性的》，第一部分最初于 1878年出版，尼采在1879年出版了增补的 第二部分《各种看法和原则》，1880年出 版了第三部分《流浪者及其阴影》。三个 部分一起在1886年以《人性，太人性的： 自由灵魂之书》为名出版。
二、反叛上帝与价值重估——尼采 政治哲学的出发点
• 尼采的政治哲学是建立在对传统政治价值 体系全面否定的基础之上的。为此, 尼采首 先反叛了传统政治价值观念的创立者—— 上帝。
• （一）尼采宣称:“我是一个最反对基督教的 人。”
• 在他看来,基督教是传统价值观念的最后根 基,是一切旧道德体系的最后确立者。
• 尼采在道德领域展开了对基督教的反叛,突 破口则是在尼采新的价值王国中挡道的怪 物——上帝。
• 尼采描述道,一个狂人大白天打着灯笼,满街 嚷嚷着要“寻找上帝,当他发现周围那些并 不怎么虔诚的善男信女们向他投来嘲讽的 讥笑时, 他跳进人群, 眈视着人们,一字一句 地宣告:‘上帝死了!上帝真的死了! 是我们杀 害了他’”。
• 传统的价值体系已为我们当今的时代所不 容, 它必将被死去的上帝一同带进天国的坟 墓,代之而来的是一种鼓励侵犯、崇尚奴役 的“主人的道德”和“强者的道德”,是一 种权力意志主义的价值体系。
• 同时, 拥有至高“权力意志”的“超人”将 成为全新价值王国的最高评判者和捍卫者, 并终将代替上帝而成为人类精神王国的 “新偶像”。
• 由于父亲过早去世，他被家中信教的5个女 人们(他的母亲、妹妹、祖母和两个姑姑)团 团围住，她们把他娇惯得脆弱而敏感，幼 年的尼采深切地感受到了死亡的无常，因 而变得孤僻，尼采曾经这样讲述形容他的 童年：
• “那一切本属于其他孩子童年的阳光并不 能照在我身上，我已经过早地学会成熟地 思考。”
• 10岁时他就读于瑙姆堡文科中学，对文学 与音乐极感兴趣。
• 第十二章 世纪之交的政治哲学 • 第一节 尼采的政Байду номын сангаас哲学 ： • 重估一切价值
一、孤独的思想家（生平与著作）
• 1、生平：
• （一）生平 • 弗里德里希·威廉·尼采：（1844年10月15
日～1900年8月25日），尼采出生于普鲁士 萨克森州勒肯镇附近洛肯村的一个乡村牧 师家庭。
1849年7月，尼采的父亲死于脑软化症。