中国古代“太阳崇拜”对传统建筑文化的影响

融合 发 展 。 ．
至 ，一 日方 出，皆载 于乌 ”。这里指 出了源自文库阳神所在 之所 ， 而且 它们 的运动 以神树和 神乌作为载体 。考古 中有关 的太阳
关键词 ：太 阳崇拜 中国传 统建筑
局 建筑意 匠
古城 规划 古建筑布
崇 拜图 案也 多 以凤 鸟和太 阳 组合 出现 。如 ，仰 韶文 化彩 陶
帝 崇拜 、北辰崇拜 、太极 崇拜 、祖 先崇拜相融合 ，是太阳 崇 拜 的必 然 演进 ，是 人们 对 自己所 生存 环境 认识 的 深入 。汉
定方位和 安排作息 的依 据。太阳在人 的生存环境 中扮演着重
要 的作 用 ，因而在不 同的民族和地 区之间不约而 同地产生 了 以太 阳为主体的神话和 崇拜甚至祭祀 。作为不可 或缺的意识 形态 ，它深刻地改变 了对宇 宙的认识 。
“ 乌负 曰图”、河姆渡 文化遗物 象牙梳上 的 日乌 图像 、 金
Ａｂ ｔａ ｔ Ｔｈｉ ｒｉｌ ｔｔ ｓｔ ｉ ｉ ｎｄ ｅ ｏｌ ｉ ｈｅ ｓｒ ｃ ： ｓ ａｔｃｅ ｓａｅ ｈｅ ｏｒｇ ｎ ａ ｖ ｕｔｏｎ ｏｆｔ ｓ ｕｎ ｏ ｓ ｐ ｉ Ｃｈｉ ｓ ｒ ｄｉｉ ｎａ ｕｌｕｒ ；ｆ ｔ ｒ ｅ ｐｌｉ ｈｅ ｗ ｒｈｉ ｎ ｎｅ ｅ ｔａ ｔｏ ｌｃ ｔ ｅ ｕｒｈｅ ｘ ａｎ ｔ ｉｆｕｅ ｅ ｏｆｔ ｕ ｗ ｏｒｈｉ ｎ ｔａ ｉｉ ｎａ Ｃｈｉ ｓ ｒｈｉｅ ｔ ｅ ｎ ｌ ｎｃ ｈｅ ｓ ｎ ｓ ｐ ｉ ｒ ｄ ｔｏ ｌ ｎｅ ｅ ａ ｃ ｔｃ ｕｒ ， ｍａｎｌ ｏｃ ｓ ｄ ｏ ｔ ｉｙ ｐｌｎ ｉ ｇ，ｔ ａ ｏｕｔｏｆａｃ ｔ ｃｕｒ Ｏ ｉ ｙ ｆ ｕ ｅ ｎ ｈｅ ｃｔ ａ ｎ ｎ ｈｅ ｌｙ ｒ ｈｉｅ ｔ ｅ ｔ
中 国 古 代 “ 阳 崇拜 ＂ 对 传 统 建 筑 文 化 的 影 响 太
Ｔｈｅ Ｉ ｌｕｅ ｅ ｏ ｌ ｒ Ｗ ｏｒ ｈｉ ｎ Ａｎｃ ｅ ｎｆ ｎｃ ｆ Ｓｏ ａ ｓ ｐｉ ｉ ｎｔ Ｃｈｉ ｈｅ Ｃｕｌｕｒ ｎａ ｏｎ ｔ ｔ ｅ ｏｆ Ｔｒ ｄｉｉ ａ ｔ ｏｎａ ｒ ｈｉ ｅ ｔ ｅ ｌＡ ｃ ｔ ｃ ｕｒ
南方为 夏帝炎帝 ，中央 为季夏帝黄 帝 ，西方为秋 帝少吴 ，北
方为冬 帝颛 顼 ）指五方之太阳神 。
从 以上的叙述可 以看出太阳 崇拜 由单纯的祭天 活动到历
认 为 起源 于 山东 东部 沿海 的 日照 一带 。 《 山海 经 ・ 荒东 大
一
代 帝都 宫阙都居于 正中之位 ，并在 天帝崇拜 、北辰 崇拜、太
引 言
一
个单独 的个体被 崇拜 ，而是与月 、星等天体一起被 崇拜。
远 古时期 ，各部落之 间由于不同 的生 活环境产 生了不同 的图腾和对 自然的崇拜 ，进而成为各种 古代文 明的起源。在 古 人的意识 中 ，太阳是万 物的主宰 ，太阳的运行规律 是人们
这是 由于周代 以后随 着祭 天活动 的增 加以及与 其他 图腾形象 的演变而渐渐成 为一 种隐形 的文化 因子。 由太 阳崇拜到与天
ｓ ｅ ｉ ｃ ｉ ｔｒ ｒ ｔｔ ｎ ｏ ａ ｉ ｏ ａ ａｃ ｉ ｃｕ ａ ｃ ｌ ｒ ． ｄ ｔ ｅ ｐ ｃｆ ｎ ｅｐ ｅ ａｉ ｆｔ ｄｔ ｎ ｒ ｈ ｔ ｔ ｒｌ ｕｔ ｅ Ａｎ ｈ ｉ ｏ ｒ ｉ ｌ ｅ ｕ
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代 时起 ，儒 家文化 成为社会文化 的主导 ，作为儒 家经典 《 周
易 》中讲到 ，太极 乃派生万物之本 源 ，从而产 生太极崇拜 。
东 汉 马融 《 易正 义 》云 “ 周 易有 太极 ，谓 北 辰也 。太 极 生
两仪 ，两仪 生 日月 ，日月重 四时 ，四时生 五行 ，五行生十 二
在我 国新石器 时代 ，以太 阳为原 始崇拜对 象的部落形成 了不 同的太阳神话和 祭 日的各种 活动。他们 以太阳运行为秩
张 康 Ｚｈ ｎ ｎ 邢 千 Ｘｉ ｇＱｉｎ 韩 海 雷 Ｈａ ｉ ｉ ａ ｇＫａ ｇ ｎ ａ ｎ Ｈａｌ ｅ
摘要 ：本文叙述 了太 阳崇拜在 中国传统 文化 中的起 源和
演变 ，对 太阳崇拜在 中国传 统建筑 中的影响做 了进一 步的 阐
释 ，主要 通 过 对 古城 规 划 、 古 建 筑 布 局 来 具 体 阐释 对 传 统 建
成都金 沙遗址 出土 的商 周时期太 阳四乌纹金 箔饰口等 。古代
文献 中常见的吴天 、皇天 、吴天上 帝、皇天上 帝 ，其都有光 明之意 ，即指太 阳 神。 这里值 得 一提 的是 商代 的 太阳 崇拜
现 象 。商代 太 阳崇 拜突 出体现 为 “ 桑神 话 ”与 “ 日神 扶 十
话 ”。而在殷商 的祭 目之礼有 “ 日” 、 “ 日”、 “ 宾 既 又出 日”、 “ 又入 日”、 “ 御各 日” 等 。这 些郊祀都 属于农业 祭 ，表达报 本返 始之意 。可 见 ，太阳 崇拜 是与当时 的生产生 活相关的必然产物。 ２ ．太 阳崇拜的演变 商代是 ～个统一集权 的王朝 ，商代 的太阳崇拜直接 对太 阳本 身进行 祭祀 ，而 周代 ，特 别是西 周之后 ，太阳 已不作 为
序 的宇宙观念对 中华文 明有着深 远的影响 。太 阳崇拜作 为一
月 ，十二月 生二十四气 ，北辰 居位不动。 ”这 样 ，太极 与北 极 又合二为 ～。在这些演 变中 ，只有方位秩序 是 由太 阳崇拜 而传 承 的。值 得 注意 的是 东夷 部 落以及 殷 商后 裔楚 人所 崇 拜 的太 阳神 “ 东皇太一 ”居于王 帝之位 ，受到人神 的共同膜 拜 ，在 主张 “ 天人合一 ”的 中国传统 哲学 中，占据 了重要的
１ — ４
种 文化 现象没有 对建筑 的形 式和 内容产生 直接作 用，但 却深 深地渗 透在传统建筑 的文化 内涵上。
一
、
太阳崇拜的源流
地位 。楚汉的相承也使 汉代郊祭之五 帝 （ 东方为春 帝太吴 ，
１．太 阳崇拜的起源 学术界 对太阳崇拜 的起 源有很 多说 法 ，经过长 期的研究 和 考证 ，人 们普遍认为太 阳崇拜存在 于中国东部地 区 ，一般
经》日： “ 下有汤 谷 。汤谷 上 有扶 桑 ，十 日所浴 ，在黑 齿 北 ”。 “ 荒之 中有 山 ，名 日孽摇颓羝 ，上有扶木 ，柱 三百 大
里 ，其 叶 如 芥 。 有 谷 ， 日 温 源 谷 。 汤 谷 上 有 扶 木 ， 一 日方
筑文化的影 响并 引中论述 了太 阳崇拜与 中 国传统建 筑意 匠的