大学思修第三章

• 食色，性也——————-告子
人首先具有自然属性
(3) 人的本质
人的本质不是单个人所固有的抽 象物, 在其现实性上, 它是一切社会关 系的总和.
----马克思《关于费尔巴哈的提纲》
人性论是社会规范和个人待人处世的 一个出发点。 根据性善论，道德是可行的； 根据性恶论，法律是必要的； 因为原罪，就要赎罪，要博爱、忍耐; 根据马克思的观点，就要革命，要用 暴力推翻私有制.
有的人 把名字刻入石头， 想 ‚不朽‛； 有的人 情愿作野草， 等着地下的火燃烧。 有的人 他活着别人就不能活； 有的人 他活着为了多数人 更好地活。
骑在人民头上的 人民把他摔倒； 给人民作牛马的 人民永远记住他！ 把名字刻在石头上的 名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方 到处是青青的野草。 他活着别人就不能活的人， 他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好地活着的人 群众把他抬举得很高很高。1949年11月1日
一位到任仅 3 年的公安局长，因公殉职 后, 14万群众自发为她送行。 细雨绵绵，如泣如诉，灵堂已撤，诗墙 依旧。尽管当初万人恸哭、挽幛如云场景已 经隐去，宽敞的嵩岳大街、少林大道恢复了 往日的平静，可隐约中，那悲痛凝重的氛围 依然笼罩着这座著名的山城。
有 的 人
━━纪念鲁迅有感
有的人活着， 他已经死了； 有的人死了， 他还活着。 有的人 骑在人民头上： ‚呵，我多么伟大！‛ 有的人 俯下身子给人民当牛马。
从文艺这个侧面 提出了 为人民服务的思想。
毛泽东继承马克思主义经典作家 思想，并结合中国的实际，把人生目 的精辟地概括为‚为人民服务‛。
1942年在《在延安文艺座谈会上 的讲话》中第一次明确地提出了‚为 人民服务‛的概念.
1944毛泽东发表了著名 文章《为人民服务》，对全 心全意为人民服务的思想作 了集中深刻地阐述。
性恶论
荀子认为‚人性恶，其善者伪也‛ ，‚若 夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理 好愉逸，是皆生于之性也‛。 人皆好利恶害，必然要与他人抢夺争斗，导 致伤害残杀。为避免这种情况发生，为保障秩序， 就要制定法律，规范人的行为。 他的学生韩非、李斯将这种观点发挥到了极 致，并创立了法家。
性无善恶论
四、用科学高尚的人生观 指引人生 1 .树立为人民服务的人生观 ⑴ 马克思主义的性质决定
马克思主义就是 为工人阶级和劳 动人民服务 的理论.
1848 年 马 克 思 恩 格 斯 在 《共产党宣言》中指出： ‚过去的一切运动都是少 数人的或者为少数人谋利益的 运动。无产阶级的运动是绝大 多数人的、为绝大多数人谋利 益的独立的运动‛。
人是多么了不起的杰作！ 理性多么高贵！ 才能多么广大！ 外形和行动多么特殊让人赞叹！ 举止多么象天使！ 理解力多么象上帝！ 宇宙的精华，万物的灵长！ ——莎士比亚《哈姆雷特》
人之难知也. 江海不足以喻其深, 山谷不足以配其险, 浮云不足以比其变. ——苏东坡 世事洞明皆学问， 人情练达即文章。 —— 《红楼梦》
人是什么 ?
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曾经使哲学家亚里斯多德着迷 的伟大的古希腊悲剧家索福克勒斯 的《俄狄浦斯王》寓意无穷，特别 是其提到的“斯芬克斯之谜”，更是 永恒地吸引并考验、锻造着无数哲 学、语言学、心理学、文学、美学 等方面的思想者的智慧，千百年来 ，人们对它的阐释构成了一道人类 自我意识和认知的亮丽风景。
• 斯芬克斯是希腊神话里一个带翼的怪物。 她是巨人堤丰和蛇怪厄喀德娜所生的女儿 之一，长着美女的头，狮子的身子，总在 忒比斯城外悬崖上蹲着，对路过的人说出 谜语，凡答不出来的，它就将其撕成碎片 ，并吞食干净。很久的时间里，都没人能 答对它的谜语，它已经吞食了无数的牺牲 者。但是，当一个叫俄狄浦斯的英雄来到 它面前时，它说出了一个自认为是最难的 谜语，却一下子被俄狄蒲斯猜中了，斯芬 克斯既气恼又羞愧，便怪叫一声，自己从 悬崖上摔下跌死了。
⑵ 人的社会属性、人民创造世 界历史的决定性作用要求以为人民服 务为人生目的。 人的社会属性决定了人只有在互 相依存、配合、服务过程中，才能以 自己的实践在推动社会进步的同时相 对独立地存在和发展.
⑶ 为人民服务是高尚的人生 目的, 应该成为时代最崇高的精神。
为人民服务的本质是为社会作贡 献, 这是社会主义的本质要求，是人类 社会发展的必然，是人类历史上最先 进人生观的体现。
其二，它们都没有把握个 人与社会的正确关系，忽视或 否认社会性是人的存在和活动 的本质属性，它们讨论人生问 题的出发点和落脚点都是一己 之私利。
其三，它们对人的需要的 理解是片面的,夸大了人生的 某方面需要，而无视人的全面 性和人生的全面需要。
第二节 创造有价值的人生
一、价值观与人生价值
价值观是人们关于什么是价值、 怎样评判价值、如何创造价值等问题 的根本观点。 人生价值是一种特殊的价值，是 人的生活实践对于社会和个人所具有 的作用和意义。
每一个人都争取一个完满的人生， 然而，自古及今，海内海外，一个百 分之百完满的人生是没有的。不完满 才是人生。
如果人生真有意义 和价值的话，其意义与 价值就在于对人类发展 的承上启下，承前启后 的责任感。
——《季羡林谈人生》
二、追求高尚的人生目的
1、人生目的的内涵 人生目的是指生活在一定历史条件下的 人，对“人为什么活着”这一人生根本问题的 认识和回答，是人在 人生实践中关于自 身行为的根本指向 和人生追求。
人生价值评价的主要标准是个人对社会 和他人所作出的贡献。 人生价值评价的根本尺度是看一个人的 人生活动是否符合社会发展的客观规律，是 否通过实践促进了历史的进步。
在我国现阶段衡量人生的价 值, 标准就在于看一个人是否以 自己的劳动和聪明才智为中国 特色社会主义真诚奉献，为人 民尽心尽力服务。
人民的好书记牛玉儒
风声雨声读书声，声声入耳; 家事国事天下事，事事关心. 大肚能容，容天下难容之事; 开口常笑，笑世间可笑之人. 海纳百川，有容乃大; 壁立千仞，无欲则刚.（清,林则徐） 读书即未成名，究竟人高品雅; 修德不期获报，自然梦稳心安. （清，金缨）
3. 世界观与人生观的关系
⑴ 世界观决定人生观，有什么样的世 界观，就有什么样的人生观。 ⑵ 人生观又对世界观的巩固、发展和 变化起着重要的作用。
告子提出‚生之谓性‛的观点, 他 认为‚人性无分于善不善也，犹水之无 分东西也。决之于东则东流, 决之于西 则西流‛, 认为善与不善不在于人性本 身, 而在于人为环境.
人是两足直立没有羽毛的动物。 ——柏拉图 人是一架复杂的机器。 ——拉美利特
人是政治的动物—— 亚里士多德
有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣 者，谓之人。 ——《列子· 汤问》
二、人生价值的标准与评价
1. 人生的自我价值与社会价值
人生的自我价值，是个体的人生 活动对自己的生存和发展所具有的价 值，主要表现为对自身物质和精神需 要的满足程度。
人生的社会价值，是个体 的人生活动对社会、他人所具 有的价值。衡量人生的社会价 值的标准是个体对社会和他人 所作的贡献。
2. 人生价值的标准
(2) •
中国古代思想史上的人性论
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性善论 (孔子 孟子） 性恶论 (荀子 李斯 韩非子) 性无善恶论(告子)
性善论
孟子认为，人有‚四端‛，即恻隐之心、 羞恶之心、恭敬之心、是非之心，可以转为 ‚四德‛，‚恻隐之心，仁也；羞恶之心，义 也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义 礼智非由外铄我也，我固有之也。‛ 后来， 汉代董仲舒加上‚信‛，提出了‚仁义礼智信‛ 的封建社会伦理的‚五常‛ 。孟子的性善论， 通过《三字经》的通俗化而广泛传播。 （人之初，性本善。性相近，习相远。）
人民的好局长任长 人民的好信访员张云泉 霞
3. 人生价值的评价
⑴ 能力有大小与贡献须尽力相统一 ⑵ 物质贡献与精神贡献相统一 ⑶ 完善自身与贡献社会相统一 ⑷ 动机和效果相统一
• 在像居里夫人这样一位崇 高人物结束她的一生的时 候，我们不要仅仅满足于 回忆她的工作成果对人类 已经作出的贡献。第一流 人物对于时代和历史进程 的意义，在其道德品质方 面，也许比单纯的才智成 就方面还要大。即使是后 者，它们取决于品格的程 度，也远超过通常所认为 的那样。
第三章 领悟人生真谛 创造人生价值
你若是喜欢自己的价值， 那么就得给世界创造价值.
—歌德
为自己活着的人，低劣； 为别人意见活着的人，渺小； 为别人幸福活着的人，高尚. — 托尔斯泰
名言
人最宝贵的东西是生命， 生命属于我们每个人只有一次。 一个人的一生应当这样度过： 当他回首往事的时候，他不因 虚度年华而悔恨，也不因碌碌 无为而羞愧。临死的时候，他 能够对自己说，我把整个生命 和全部精力，都贡献给了世界 上最壮丽的事业——为人类的 解放而奋斗。
越来越多的人具有这种的 精神，就会促使社会更快更好 地向前迈进；具有这种崇高精 神的人，才能成为一个高尚的 人，一个有益于人民的人.
2 、反对错误的人生观
⑴拜金主义人生观 ⑵享乐主义人生观 ⑶ 个人主义人生观
其一，它们都是剥削阶级 的人生观，反映的都是狭隘的 阶级利益，不可能具有无产阶 级的宽广胸怀和远大志向，更 不能代表人民wenku.baidu.com众的利益。
三、确立积极进取的人生态度
1 、人生态度与人生观
人生态度是指人们通过生活实践所形成的 对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意愿。 人生态度是人生观的重要内容。 人生态度是人生观的表现和反映。
青山处处埋忠骨
一腔热血洒高原
2. 端正人生态度
⑴人生须认真 ⑵人生当务实 ⑶人生应乐观 ⑷人生要进取
2005年7月的周末晚上，丹凤街上 熙熙攘攘，每个人都在享受属于自己的 周末，没有人会在意街边的一个乞讨者。 这是一名中年男子，衣着整洁，戴 着眼镜，一身书卷气。与其他乞丐一样， 他面前放着一只乞讨用的小碗，里面放 着几枚硬币。他木然地看着人来人往， 可能没有人想到，他曾是南京一所名牌 大学的热能博士！ 一名博士怎么会当街乞讨？
斯芬克斯是希腊神话中以隐谜害人的怪 物，埃及最大的胡夫金字塔前的狮身人面 怪兽就是他。他给俄狄浦斯出的问题是： 什么东西早晨用四只脚走路，中午用两只 脚走路，傍晚用三只脚走路？俄狄浦斯回 答：“是人。在生命的早晨，他是个孩子， 用两条腿和两只手爬行：到了生命的中午 ，他变成了壮年，只用两条腿走路；到了 生命的傍晚，他年老体衰，必须借助拐杖 走路，所以被称为三只脚”。俄狄浦斯答对 了。斯芬克斯羞愧坠崖而死。后来常被用 来比喻复杂、神秘、难以理解的问题。
2、人生目的是人生观的核心 ◆决定走什么样的人生道路 ◆决定持什么样的人生态度 ◆决定选择什么样的人生价值标准
百姓心中的丰碑
任长霞，1964年生于郑州; 1983年 从河南省人民警察学校毕业; 2001年调 任登封市公安局党委书记、局长。 曾获全国“五一”劳动奖章、中国 十大女杰、全国三八红旗手、全国优秀 人民警察等荣誉。
为 绝大 多 数 人 谋 利 益 就 是 为 人 民 谋 利益。
1905年列宁《党的组织和党的文学》 一文中，在谈到无产上阶级文学为谁服 务时说： ‚它不是为饱食终日的贵妇人服务， 不是为百无聊赖、胖得发愁的‘几万上 等人’服务，而是为千千万万劳动人民 服务，为这些国家 的精华、国家的力量、 国家的未来服务‛。
逢得意则趾高气扬,谓之水上浮萍; 遇失意即垂头丧气,谓之风中落叶. （清,卢存心） 墙上芦苇，头重脚轻根底浅; 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空. （明,解缙） 人品之不高，总为一利字看不破; 学业之不进，总为一懒字丢不开.（清,永彬） 同是肚皮，饱者不知饥者苦; 一般面目，得时休笑失时人. （清，朱彝尊）
16
马克思：为人类的幸福而工作
周恩来：为中华之崛起而读书
袁隆平：解决中国人的吃饭问题
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第一节 树立正确的人生观
一、世界观与人生观
1、世界观的科学内涵
世界观就是人们对生活在其中的 世界以及人与世界的关系的总体看 法和根本观点.
2、人生观与人的本质
⑴ 人生观的含义
人们在实践中形成的对于人生 目的和意义的根本看法. 它决定着人们实践活动的目标、 人生道路的方向和对待生活的态度.