科技乐观主义和悲观主义

论“科技乐观主义”与“科技悲观主义”

摘要：科技乐观主义和科技悲观主义以其不同的关注点，为科学技术在人类社会生活的角色进行界定，既令人充满希望又令人充满恐惧。当今时代是科学技术的时代，但科学技术的发展犹如一把双刃剑，既会给我们带来正面影响，同时也会产生负面效应；这两种主义都具有片面性和局限性，但都对社会发展有着不可缺少的作用，对于处在科技全面发展时代的我们来说，要学会采用辩证法的思想看待科学技术对社会产生的影响。

关键词：科技乐观主义；科技悲观主义；

Abstract：Technological optimism and technological pessimism in its different concerns, as defined in the role of science and technology for human social life, it is both hopeful and fearful.The present era is the era of science and technology, the development of science and technology is like a double edged sword, not only to give us a positive impact, but also have a negative effect;Both the two doctrine have one-sidedness and limitations,but have a indispensable role for social development ,In the era of the overall development of science and technology for us, we must learn to the idea of using dialectics to look at impact of science and technology on society. Keyword:Technology optimism;technology pessimism;

一、科技乐观主义的产生与发展

科技乐观主义，实际上就是“技术崇拜”或“技术救世主义”，其本质特征是把技术理想化，绝对化或圣神化，认为技术的社会发展的决定因素和根本动力。科技乐观主义是人类最古老的技术观之一，它以技术决定论作为其理论前提，以技术的正面效应作为其研究的主要对象，以“科技救世”、“科技是生产力”、“科技创造文化”等思想作为其理论内核，在激励人们发明技术、运用技术、创造生活、改变世界的过程中发挥了极其重要的作用。虽然科技乐观主义存在着科技决定论的单向线性思维的片面性，但它对科技及其功能的认识仍不乏真知灼见的理性之光，依然是我们当今时代“科技立国”战略的思想源泉和新型“和谐技术观”构建的重要理论基础。作为人类最古老的技术观之一，技术乐观主义在发现技术价值，肯定技术功用，颂扬技术力量，激励人们发明技术、运用技术、创造生活、改变世界的过程中发挥了极其重要的作用。

科技乐观主义思想源远流长。早在二千多年前的古希腊，大思想家亚里士多德就曾确信科技会使人类生活变得更加优美；中世纪英国的哲学家罗吉尔·培根审慎地肯定科技并几近达到了科技乐观主义的境界；被马克思誉为现代实验科学始祖的弗兰西斯·培根，作为近代西方科技乐观主义的主要倡言人，在他的《新大西岛》一书中勾画出一个技术活动兴旺发达、由科技专家负责行政管理的理想国，并盛赞中国发明的火药、印刷术和指南针，将这三大技术发明凌驾于亚历山大的武功与罗马帝国的建立之上，认为它们比政治上的征服及哲学上的论争更有益于人类。同时，在培根看来，引领人类走出荒蛮时代、拯救人类于水深火热之中的最有效手段便是科学技术，技术的诺亚方舟不仅可以救世渡难，更是人类驶向幸福之岛——“新大西岛”的希望之舟。

科技乐观主义认为科学技术的发展的可以解除和摆脱人类社会的各种难题的困扰，是社会进步的动力，能给人类带来美好的未来。科技不仅能发展生产，繁荣经济，而且还能解决经济危机、失业、能源危机、环境污染、人口、战争等问题，科技将会给人类社会带来文明。作为科技乐观主义的主要倡言人：培根、霍布斯、笛卡尔、圣西门盛赞科技的作用，坚信科技会使大多数社会问题得到解决，是“科技治国论”思潮的根源。人们对科技产生一种宗教般的崇拜，认为高技术就像上帝一样万能，能使人成为自然的主人，能使人类获得永恒的幸福。技乐观主义虽然也看到了科技产生的社会问题，但是他们认为科技产生的社会问题并不代表科技本身有问题，而是由于人类利用和掌握科学技术上的缺陷或失误，这种缺陷或失误可以通过科技的发展以及人类在科学技术利用上的有限理性的不断进步来解决。

如果说早期人类尚处在手工技术和经验技术为主导的时代，那么现代人类却急速步入电力、信息、网络、智能、生物、海洋与宇航的高科技时代。现代技术的快速发展，进一步培育了技术造福于人类的乐观意识。以美国为首的西方发达国家目前处于现代科技革命的潮头，那里的学者、专家和政客得以较早、较敏锐地感受到科技革命所带来的社会巨变，并从不同的侧面表述自己的见解，为自己国家未来的发展奠定了基础。布热津斯基于1970年断言：由于科技的发展，人类已进入“科技主宰时代”，美国成为这个时代进步的“世界实验室”，并为世界的科技做出了巨大的贡献。丹尼尔·贝尔在《后工业社会的来临》阿尔温·托夫勒在《第三次浪潮》中都大书特书科学技术的决定作用，强调技术在社会发展与转型中的支柱性地位。

综上所述，科技乐观主义认为科技就是人类智慧的物化与延伸，技术的创造和运用，可以拯救人类，使人类走出野蛮和困境、迈人文明和开化，技术的进步与发展将会使人类的生活变得更加美好，使人类成为自然的主人和世界的主宰。

二、科技悲观主义的产生与发展

在《自然辩证法百科全书》中，技术悲观主义（pessimism on technology）是样定义的：“指认为技术的发展直接主宰社会命运．并必然给人类带来灾难的一种观点，又称反技术主义。当然，从现在的角度考虑．一些科学悲观论者，还有一些持有其他观点的人，如西方某些极端环境主义者、后现代主义者、科学的某些研究者有技术悲观主义的倾向，但是，科学的巨大负效应可以说还没有出现。因此技术悲观主义作为一种否定性的技术观，自始至终都存在于人类文明的历史进程之中．只不过由于人们的观察角度不同、生活体验不同、价值追求不同．而对科技的恐怖心理、批判程度表现不同。其极端表现便是彻底否定技术的作用，主张放弃科技，远离现代文明。退回到原始的自然状态，真正持这种极端技术悲观主义观点的学者并不多。

科技悲观主义的起源可追溯到中国古代的老庄学派和近代西方以卢梭为代表的浪漫主义学派。自此以后，随着科技发展对环境的破坏越来越大，人们对科技的批判和指责声就再也没有停止过，而且越来越强烈。20世纪60年代美国的海洋生物学家蕾切尔·卡逊在《寂静的春天》一书中向世人警告：“一种奇怪的寂静笼罩了这个地方，这儿的清晨曾经荡漾着鸟鸣的声浪，而现在一切声音都没有了。只有一片寂静覆盖着田野、树林和沼泽。”这本书给沐浴在工业文明之中的广大民众以巨大的震惊。1972年美国学者丹尼斯·米都斯等人在《增长的极限》报告中对当时西方经济的增长狂进行了批判：“如果人口、粮食、工业化污