浅议胡适与陈独秀在新文化运动中的作用

浅议胡适与陈独秀在新文化运动中的作用。

马克思说过：“每一个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的任务来。”“五四”正是这样一个“需要巨人并且产生了巨大”的时代，正如人类学家基尔兹所指出的，当一个社会产生了政治、经济危机，加上文化迷失方向的时候，那时最需要意识形态来拯救；而意识形态的传播与阐释，则必须发挥文化先驱的主体中介作用。从某种意义上说，一代五四文化先驱者虽是作为“历史的人”的出现而存在，却发挥并创造了超越普通大众的“人的历史”的作用。胡适曾自信地说：“白话文的局面若没有胡适之，陈独秀一班人，至少也得少出现二三十年。”这是不可辩驳的历史事实：一场震惊中外的新文化运动由一班文化先驱者在短时间内轰轰烈烈地开展起来。

陈独秀、胡适等人成为新文化运动的核心人物。他们提倡新文学，反对旧文学，提倡民主和科学，反对专制、愚昧、迷信。在政治和思想上给了封建主义一次前所未有的沉重打击，动摇了封建思想的统治地位。促进了中国人的觉醒，在思想界形成了一次新的思想解放潮流，也为五四运动的爆发奠定了思想基础，也推动了中国自然科学的发展，有利于文化的普及和繁荣。

1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》(后改为《新青年》)，高举“民主”和“科学”这两面旗帜，揭开了一场规模空前的新文化运动的序幕。《新青年》和北大成为宣传新文化运动的主要阵地。他期望培养出一代“意志顽狠、善干不屈、体魄强健、力抗自然、信赖本能、不依他人为活、顺性率真、不饰伪自文”的新国民。陈独秀担任北大文校长时，发掘了包括胡适、周氏兄弟、钱去同等在内的一批《新青年》作者和北大文科教授，是新文化阵营的主要领导者和组织者。他在创刊号上发表《敬告青年》一文，提出了民主和科学的口号，向封建主义及其意识形态发动了进攻。人权就是民主，陈独秀提出了政治民主、经济民主、信仰民主、社会民主和伦理民主的主张，号召人们拿起民主这个武器和旧的意识形态进行斗争。关于科学，陈独秀认为，不论什么事物，如果经科学和理性判断为不合于现今社会的，即令它是祖宗所遗留的圣贤所深爱的，政府所提倡的，都一文不值。他还向青年提出六项希望，即“自主的而非奴隶的”，“进步的而非保守的”，“进取的而非退隐的”，“世界的而非锁国的”，“实利的而非虚文”，“科学的而非想象的”。陈独秀在《新青年》上展开了青年人生观探讨，高举反对孔教、文学革命的大旗，发表抨击尊孔复古的文章，提出“打到孔家店”全面否定儒家学说；热情传播马克思主义；陈独秀本人又是一位富有感召力的思想家。他提出了一系列对新文化运动具有震撼力的文化革新思想，制定了一系列富有影响的话题，将这一运动一波又一波地推向高潮，表现出一种激进的思想个性，这些为新文化运动拓展了一片辽阔的思想天地，使这一运动狂飙突进。

胡适是五四运动新文化运动的重要代表人物，他为以新文化取代旧文化打开了缺口，对于开展文学革命和创建新文学，起了重要的倡导和推进作用，胡适和以他为代表的一代启蒙大师的奋斗，使中国的思想和文化告别了一个旧时代，并且有力地开创了一个新时代，因此使他成为从古代中国向现代中国转变过程中一个最明显的标志。

新文化运动前夕，中国知识界正处于巨大的苦闷与矛盾冲突中。梁启超和黄远庸对于士大夫政治的厌倦与疏离，并且将思想与知识的重心转向文学与学术，都预示了新文化运动的前进方向，在此时，由于旧知识于旧思想的失败，在中国思想界和知识界留下了一片巨大的空白。而恰好，在这个世纪初的大规模留学运动之中已经成长起来的一代崭新的知识分子，他们在国外直接接受了西方的思

想、知识、文化。这种与新的思想知识、文化及知识的冲突与震荡。胡适明显倾向于精神自由、思想解放与个性发展的主张。在五四时期，胡适发表的著名的《易卜生主义》一文，对于五四时期的个人主义话语做出了最有力的经典性的表达。《易卜生主义》与周作人的《人的文学》一起在五四时期成为关于人解放与个人价值的探讨的重要文献，他们建立了一种崭新的社会伦理与价值的标准。胡适一生致力于提倡科学，尤其致力于提倡科学方法。他注重方法论，自觉地要为中国现代建立一种新的科学的思想方法与规范，他白话文运动的倡导中整理国故的实践都充分体现了科学和民主的精神。他在《胡适文存》第一集的自序中说：“我的唯一目的是要提倡一种新的思想方法，要提倡一种注意事实服从证验的思想方法。古文学的推翻，白话文的提倡，哲学史的研究，《红楼梦》、《水浒》的考证，一个‘了’字或‘们’字的历史，都只是这一个目的。”胡适用现代西方科学实证主义对于中国传统朴学作出了新的现代的总结与解释，形成了现代新的学术方法与传统。胡适的《中国哲学史大纲》的影响远远越出了中国哲学史学科的范围之外。它对于整个中国现代学术思想都产生了深刻的影响。它对于整个中国现代学术史来说，是一个重要的标志。从文学革命、整理国故，到中西文化的讨论，胡适大体上都触及了许多就已被压在一般人心中不知“怎么样说才好”的问题，建立了孔思所说的“新典范”。从中国现代思想学术史的广阔背景来看，胡适所倡导的白话文，新文学运动，中国古典小说考证以及新文化运动会不仅是对于旧传统的破坏，而且也是新传统的建立。胡适代表了中国思想文化的一个新时代。