第3章美感第一节概说

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美学概论美感

（三）隐伏着功利的愉悦性

所谓美感的愉悦性，是指在审美活动中，审美主体面对审美对象产生的一种陶醉的、忘我的舒畅、惬意、羞恶、愉快和激情难抑的状态，这是审美者精神上的享受和满足。
4 美感的本质

关于美感的本质，一句话，美感源于人类的社会实践。
美感是作为实践主体的人对自己本质力量的自我观照。
狭义上的美感：

我们通常所说的美感是狭义意义上的，也叫审美感受。这是指审美主体在审美活动中由具体的审美对象的美所激起兴奋愉悦等情感状态，这是审美主体对审美对象所产生的一种积极主动的主观反映，而且是多种心理功能互相作用的结果，它既包括了感情上的体验评价，又包括了精神上的满足，还包括了理智上的启示。
审美情感与日常情感的不同：

审美情感更多的是建立在精神关系的基础之上的，它关注的中心是客体在何种程度上能够满足主体的精神性的需要。日常情感则与现实的物质关系有着更多的联系。
美感心理活动诸要素之间的关系：

美感心理活动的相关要素之间主动性的活动是审美得以进行的基础。每一种心理活动要素之间都不是孤立的。一句话来概括：这几种心理要素并生并存，互相制约，互相渗透，互相为用。
三隐伏着功利的愉悦性三隐伏着功利的愉悦性所谓美感的愉悦性是指在审美活动中所谓美感的愉悦性是指在审美活动中审美主体面对审美对象产生的一种陶醉的审美主体面对审美对象产生的一种陶醉的忘我的舒畅惬意羞恶愉快和激情难忘我的舒畅惬意羞恶愉快和激情难抑的状态这是审美者精神上的享受和满抑的状态这是审美者精神上的享受和满美感的本质美感的本质关于美感的本质一句话美感源于人类关于美感的本质一句话美感源于人类的社会实践

健全的生理条件是审美活动的主体保障。首先，是正常的身体机能。一旦主体的感官技能受阻、削弱或者丧失，那么主体审美感受的产生就会受到阻碍或者无法达成。

美感—美感的本质和美感的特点(医学美学课件)

• 反之，则产生消极的否定的情感体验
情感体验性
• 当人在与客观现实接触时，看到符合自己生活理想的现象，体验到人的智慧、力量和才能，在精神上获得一种满足和自由的喜悦感时，美感就产生了。
想象创造性
• 美感中的理性认识和情感体验的和谐统一，是在想象中实现的。
想象创造性
精神愉悦性
• 美感的精神愉悦性是指在审美活动中，当人们被审美对象深深感染的时候，产生的一种不含物质的、功利的、实用的、目的性的主观的愉悦感情色彩，它是美感区别于其他意识形式的最主要、最突出的特征。
第三章美感
第二节美感的本质与美感的特点
形象直觉性
• 审美感受的直接性、直观性和整个审美感受自始至终都是在形象的、具体的、直接的感觉中进行的。
形象直觉性
• 在美的欣赏中，个体无须借助抽象的思考，便能不假思索地判断审美对象的美或不美。
情感体验性
• 情感体验是对客观对象是否符合人的需要而产生的一种特殊的心理反应。当客观现实与人的需要、理想、主观态度相一致时，人就会产生积极的、肯定的情感体验；
精神愉悦性
精神愉悦性
• 美感的精神愉悦是审美个体不作实用考虑，无关个人利益而产生强烈的情感体验，因此是非功利的、主观的愉悦性。
精神愉悦性
审美带来的愉悦
社会功利性
美感的社会功利，
功
不是狭隘的实用利源自感功利，而是精神带
来
上的满足和享受。
的
满
足
感
第三章美感
第二节美感的本质与美感的特点
美感的特点
• 感性和理性的统一 • 美感认识与情感体验的统一 • 共同性与个体差异性的统一 • 非功利性与功利性的统一

美学概论第四讲美感(一)

记得十多年前，在北京认识了一个土财主，不知怎么一来，他也忽然“雅”了起来，买了一个鼎，据说是周鼎，真是土花斑驳，古色古香。而不料过不几天，他竟叫铜匠把它的土花和铜绿擦得一干二净，这才摆在客厅里，闪闪的发着铜光。这样擦得精光的古铜器，我一生中还没有见过第二个。
——鲁迅：《题未定草》六
照这样看，在美感经验中，我们一方面要从实际生活中跳出来，一方面又不能脱尽实际生活；一方面要忘我，一方面又要拿我的经验来印证作品，这不显然是一种矛盾么?事实上确有这种矛盾，这就是布洛所说的“距离的矛盾”(the antinomy of distance)。创造和欣赏的成功与否，就看能否把 ‘‘距离的矛盾”安排妥当，“距离”太远了，结果是不可了解；“距离’’太近了，结果又不免让实用的动机压倒美感，“不即不离’’是艺术的一个最好的理想。——朱光潜
司徒王戎，既贵且富，区宅僮牧，膏田水碓之属，洛下无比。契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹筭计。《世说新语·俭啬》
商人可以在算盘的噼啪声中听到动听的音乐。
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 ——苏轼：《记承天寺夜游》
埃尔肯拉特：“在荷属布拉邦特内地一个小村庄里，有一次上演一部流血悲剧。舞台上接连出现几起凶杀。默默看过了两三起之后，善良的村民们再也忍受不了了。他们成群地爬上舞台打断了演出，高喊着:‘血流得够了!’”
从1681年至1838年这一百五十多年中，舞台上演出的是伽立克等人的改编本，在这个本子里考狄利姬与爱德伽成了婚，李尔也重登王位。
美感与悲剧

美感—美感的概念与美感的产生(医学美学课件)

• 产生条件 1.具有客观存在的美的事物 2.具有审美能力的人 3.社会实践活动是联系审美主体与审美客体的纽带。
美感的产生
• 美感的产生于发展是建立在人类社会生产劳动的社会实践基础之上的，社会实践是美感的根本来源。
美感是客观美的对象的能动反映
• 美感作为一种生命活动包含着结构和动力两种要素。
第三章美感
第一节美感的概念与美感的产生
美感的概念
凡是与美有关的事物总是会成为人们追求、向往的目标，人们在审美活动中对美的事物的主观感知、欣赏和评价就是美感。
美感的概念
• 狭义的美感，指的是审美主体对于审美对象引起的具体审美感受。
• 广义的美感，指的是“审美意识”，它包括审美主体所反映美的各种意识形式，包括审美感受，以及在审美感受基础上形成的如审美趣味、审美体验、审美理想、审美观念等共同组成的意识系统。
美与美感
• 都来源于人类的社会实践， • 美是客观事物的审美属性；而美感
则是以美的存在为前提条件的，是对美的事物的能动反映
美感的三个层次
• 物感 • 人生感、历史感 • 宇宙感
美感与快感的联系和区别
美感不同于一般的通过五官感觉到的快感，更不同于一般意义上的满足感。
美感与快感的联系和区别
• 美感是以感官的生理快适为基础的，由快感进化而来的。
• 快感是人与动物共有的，而美感是人类所特有的
• 快感的主体是无意识的，它无需认识快感的目的，而美感的主体是有意识的，它能够意识到其目的，同时使其行为符合目的。
• 美感总是力图摆脱各种狭隘的生理需求和实用满足，旨在激励人们的思想、情感和意志。
第三章美感
第一节美感的概念与美感的产生

3 审美感受与审美意识幻灯片

审美标准
• 在一定的审美观念、审美趣味、审美理想的影响和指导下形成的
• 是个体进行审美判断时所遵循的基本准则 • 也是衡量事物审美价值的尺码。
孔庙全景美 “勾心斗角” 局部美
审美标准的内涵
• ――真、善、美的和谐统一 • ――合乎客观、合乎目的、合乎形式，即
“真”、“善”、“美”三方面和谐统一 •
• 表象是一个审美经验与知识的信息库，人们总会自觉不自觉地调动记忆表象参与到新的审美活动中去。
三、美感的心理因素
（二）联想与想象 • 联想与想象是在感知的基础上，发生的
一种自由自觉的富有创造性的心理活动。
（二）联想与想象
1.联想 • 联想是指由一事物想起另一事物的心理活动 • 分为接近联想、相似联想、对比联想、
审美意识的结构要素
• （二）审美趣味 • 主观情趣、态度、风尚和追求， • 不同时代、民族、阶级的人有着不同的审
美趣味
• 不同个体间的审美趣味也具有丰富性、多样性和独特性。
审美意识的结构要素
（三）审美理想 • 是审美观念的高级层次，是人们向往和追
求美的最好最高的境界 • 审美理想是人类实践活动的强大精神动力
狭义的美感，专指审美感受。指个体在审美活动中，由于审美对象刺激感觉器官引起心理功能协调运动而产生的愉悦体验。
美感的起源
美是在社会实践过程形成的，美感也是社会实践的产物。
美感的实质
1.美感是一种愉悦的体验 2.美感是一种自由的、符合文化的愉悦体验
二、美感的特征
（一）形象直觉性（二）情感体验性（三）精神愉悦性
1.真
• 是指客观事物在运动中所表现出来的内在规律
• 美的事物必定是符合客观实际的，体现着 “合主体实践的目的性。

第三章-审美感受与审美意识

移情的几种方式：
1.给无生命的静止对象注入生命： “横，如千里阵云”； “点，如高峰坠石”； “竖，如深林之乔木”； “转折之事，如飞鸟空坠”
——卫夫人《笔阵图》
2.拟人化： “风在细语，树在低吟” “有情芍药寒春泪，无力蔷薇卧晚枝”
——秦观《春日》 3.心情外射：
“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧”
。，，，
（五）意志与灵感意志是指人脑自觉地支配、调节自己的行为，
以实现预定目的的心理活动。
“久用精思，未契意象，力疲智海，放安神思，心偶照境，率然而生”
——王昌龄在《诗格》
（六）心理距离心理距离是指人在主观态度上与现实生活保持
一定的间隔距离，对客观对象采取非实用、超功利的态度。
第二节审美意识与审美能力
——李白《菩萨蛮》
“细看来，不是杨花，点点是人泪”
——苏轼《水龙吟》
（四）思维与理解
1.思维形象思维抽象思维灵感思维
2.理解理解是指以一定的知识为
基础认识新事物的心理活动，是渗透在审美活动中的理性能力。
审美理解的特点：非概念性意无穷性
玲却夜玉
珑下夜阶
——
望水浸生
李白
秋晶罗白月帘袜露
春秋时代：红颜祸水的悲情
代表人物：西施
秦汉时代：轻盈飘逸的纤秀
代表人物：赵飞燕、罗敷
赵飞燕：汉成帝皇后，原名宜主。因其舞姿轻盈如燕飞凤舞，故人们称其为“飞燕” 。燕瘦通常用以比喻体态轻盈瘦弱的美女。
罗敷：《孔雀东南飞》：“东家有贤女，自名秦罗敷。”
《陌上桑》：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怒，但坐观罗敷。”

第三章美感经验

二、美感是审美活动发生时产生的一种经验状态那么，什么是美感或美感经验呢? 所谓美感或美感经验，从心理感受上说，就是审美活动（包括艺术创造和艺术鉴赏）发生时所产生的一种独特的心醉神迷的瞬间经验状态。
纪八十年代中美国画坛的名一面旗帜。此被誉为二十世由）也生学一的院川四是还
（一）美感经验作为自由的经验的基本含义第一，美感经验作为自由的经验，首先是一种人的感性和理性、肉体和精神、形与神处于和谐融通的经验。第二，美感经验作为自由的经验，是人与自然的和谐统一经验。第三，美感经验作为自由的经验，是人与自己和谐统一的经验，即在美感经验中人获得了他的生命整体性存在。
时国当代人像油
年美展一等奖画里源自碑表式的作品的《获父得亲第》二已届成全为国中青农画现老该，初大代放，十年八纪世个上
。作者罗中立（当
请欣赏：《春江花月夜》朗诵视频世博梁祝视频
游戏的结构：在游戏状态，人把自己分裂为二，一方面投入自己的精力于游戏的把玩中，成为一个游戏者；但另一方面，这个参与游戏的人又是一个观看游戏的人，在游戏的同时反观自身。其中，那个游戏的“我”是在游戏中 “表现”自己，那个观看的“我”则在观赏着这种“表现”，这种既表现又反观自身的过程，是游戏的本质。美感经验作为自由的经验，其实就是这样一种以自身为目的的游戏，在其中，美感经验者既“表现”（出离）自身，又反观自身。
第三节美感经验与美
在探讨了美感经验的本性和美感经验的特征后，我们就面临一个最基本的、但也是最重要的问题，这就是美感经验与“美”的关系。既然美感经验是“美” 的唯一见证和标志，那么，探讨“美” 就不能脱离美感经验。

美学简答题——精选推荐

美学简答题第三章美感论一、什么是美感？美感是人们对美的感受、体验、观照、欣赏和评价，以及由此而在内心生活中所引起的满足感、愉快感和幸福感，外物的形式契合了内心的结构所产生的和谐感，暂时摆脱了物质的束缚后精神上所得到的自由感。

二、为什么说美感产生的前提是人类的诞生？1、美感的产生是以人类的诞生为前提的，因此，实践特别是人在劳动过程中工具的制造和使用，不仅是人类诞生的必要条件，也是美感产生的必要条件。

1、人源于动物，人的美感也是从动物快感中发展起来的，同时他又超越了动物，从兽性发展到人性。

制造和使用工具，是人与动物的根本区别。

2、通过制造工具，人对内具有了自我意识，确立了主体的世界，对外发现了客观规律，确立了客体的世界，与此同时，人也通过使用工具的劳动实践创造了美。

3、美感是在劳动实践中把主体本质力量对象化的同时而产生的。

人的本质力量对象化的同时，人从观照和欣赏对象到自我的创造，都感到了自我不同于动物并超越于动物的本质力量，获得心理上和精神上的满足，于是美感就产生了。

三、美感产生的历程是怎样的？1、从动物的快感进化到人的美感，这个过程与人制造和使用工具的过程是同步的。

2、早期的原始人，与动物还相去不远，缺乏独立的审美能力，只对某些生理性刺激具有强烈的敏感，它有三个特点，一是以模仿动物为美，二是有“反感祖先形象的本能”，三是有模糊性、朦胧性特征，包含着超自然的神秘观念。

3、原始人的美感是初级美感，受到各种束缚，随着人类制造工具的进一步发展，人从自然的必然中解放出来，美感才走向成熟。

四、从逻辑上来说美感是由哪些因素促成的？美感的存在必须以人的审美能力的存在为前提，以人的审美心理的存在为基础，与人的审美态度密切相关，另外还需要一定的审美环境。

五、审美活动中人的感觉的特征是什么？美感是人的一种感觉，它的基本特点是：1、美感是客观的美的刺激和主观对于美的反应这两个方面构成的。

2、美感也同样离不开刺激感觉的光、色、形、声、味等形式因素。

第三讲美感 PPT课件

第三讲美感
一、什么是美感二、美感的构成要素三、美感的共同性与差异性
一、什么是美感？
美感是现代美学一个非常重要的研究领域，是美学研究的重心从本质论研究转向审美主体研究之后的必然。
美感有时被涵盖在审美经验之中甚至等同于审美经验，有时被定位为对美的感觉，有时又被理解成审美心理，人们对于美感到种因素之间的关系及其对审美的影响
或
第二次没有测量耶稣的痛苦正合乎它生前锯好的木料吊上去
讲述人是我的邻居
三、美感的差异性与共同性
（一）差异性时代民族阶级地域个体
时代差异
楚王好细腰，宫中尽瘦死玄宗庞杨妃，民间重丰腴
情感如风行水上,引发水波荡漾.
二、美感的构成因素——意志因素
审美状态的保持和确立需要有意志的参与审美认识的深化与升华，也需有意志介入意志可以调整人们的审美观念，适应正在
变化的审美对象。按照审美心理距离的学说，我们和对象保持
距离也需有意志参与。
小结
认识因素是潜藏着理性的个体直觉性 , 情感因素是以认识为基础的情感性, 意志因素是隐伏着愉悦的功利性, 这三种因素及其矛盾组成了美感生成的
（二）共同美
人类共通的生理和心理机制, 美中所蕴涵的对人类生命意志的肯定和张扬, 审美对象的形式美能够超越特定阶级时代等
的影响，引发共同美感 .
练习与思考
查找当前与审美有关的流行词汇，看其反应了哪些阶级或人群的美感。
唯心主义:美感作为人类特有的一种精神性活动，是第一性的，美是第二性的。
实际上，美和美感不可分离，相互依赖。
美感应该理解成对美的存在的一种体验方式。
（三）作为感觉的美感

美学与设计概述29

图7：骆驼祥子插画
3、艺术的痛感与生活中痛感的区别艺术和审美中的痛苦不是现实生活中的真实的痛苦；艺术可以将痛苦转化，并因此使我们获得解放和自由。
4、痛感使人更真切领悟和激励自身的本质力量。普希金说过：“高尚的喜剧往往是接近于悲剧。” 周星驰也曾说：“其实我拍的大多是悲剧，你们一直以为喜剧”。悲剧的最美体现在悲剧产生乐观的情绪。
2.审美意志的特征
①自由与必然的统一同一般意志相比，审美意志有更大的自由度。它可以根据人的审美目的、需要、期待、动机、理想，自由地选择、联想、想象，判断、和评价对象和创造新形象。
②自觉性与自发性的统一
审美意志自觉性的主要表现就是自觉的、明确的目的性。如每个人都根据自己的目的、需要、期待进行审美选择、审美感知、审美判断、审美评价，乃至进行自觉的有目的审美联想、想象、移情，创造审美的意象。
图1：农夫山泉包装
图2：农夫山泉广告
2、快感是实用性的，美感是观赏性的朱光潜《谈美》一书中讲到：“美感和快
感是很容易分别的。美感与实用活动无关，而快感则起于实际需要的满足。……美感的态度不带意志，所以不带占有欲。”美感不是直接的个人的实用目的明确的功利性，是隐含的社会功利性。
图3：朱光潜著作
第一节美感的界说
一、美感与快感。快感,指人在生理上的快适之感。审美过程中也有适意的生理感受，是人的审美需要得到满足的生理状态。柏拉图、克罗齐等人所谓的快感，除视、听觉引起的审美快感或美感外，还包括嗅觉、味觉、触觉所引起的舒适感，认为它们可以引起低级的美感，或辅助美感产生。
1、快感是生理性的，美感是精神性的美感的诞生与升华以生理快感为基础和前提。美感是一种超越快感的精神性愉悦。例：农夫山泉

美学概论第三章美感是什么

维林多夫的维纳斯（3万年前，奥地利摩拉维亚）

“维林多夫的维纳斯”：石灰石圆雕，高约10厘米，宽5厘米，是人们所发现的迄今为止最早的雕塑艺术的代表作，这尊小圆雕发现于奥地利摩拉维亚的维林多夫山洞中，距今已有约三万年的历史了。

这尊雕像头部和四肢雕凿的十分笼统，脸部特征基本忽略，头发均匀地卷曲排列在整个头部上，但胸部突出，腹部宽大，女性特征被强调得极其夸张。人们推测它很可能是当时母系氏族社会崇拜的偶像，表达了早期人类渴望种族繁衍的愿望。同时，它也是旧石器时代母权制社会观念的反映。由于发现于维林多夫山洞中，所以西方美术考古学家们戏称其为“维林多夫的维纳斯”。这尊雕像被公认为是人类雕塑艺术的开端。
（3）图腾崇拜（中国龙凤；非洲鳄鱼；美洲灰熊）：图腾作为人类最古老的文化之一流传至今。图腾，Totem，原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。
汉画像砖伏羲女娲图
伏羲女娲是中国古代神话中两位非常著名的神，在传说中他们都具有多种功能，伏羲发明渔猎工具，发明八卦；女娲更是神通广大，既补天又造人。他们是始祖神、生死神，由于能再造生命，因而受到渴望长生不死的汉代人的特别尊崇。伏羲手持矩，女娲手持规，代表天圆地方，下身蛇尾相交，男女头之间上部绘日形，日中有三足鸟，蛇尾之下绘月形，月中有玉兔，桂树，蟾蜍。

最初的宇宙一片混沌，从混沌(chaos)中最先生出了大地（地神盖亚(Gaea)），地神盖亚与她的儿子天神乌拉诺斯(Ouranos)结合，生下了天神克洛诺斯（时间的创力和破坏力的结合体）、十二提坦巨神(泰坦(Titans))、独目巨人、百臂巨人......克罗诺斯的妻子是掌管岁月流逝的瑞亚。克罗诺斯通过推翻他的父亲乌拉诺斯获得了最高权力，他得知他会和自己的父亲一样被自己的孩子推翻，于是把他的孩子们吞进肚子。他的妻子瑞亚因为不忍心最小的宙斯也被吞进肚子，于是拿了块石头假装宙斯给他吞下。宙斯长大后，联合兄弟姐妹一起对抗父亲，展开了激烈的斗争。经过十年战争，在祖母大地女神盖亚的帮助下战胜了父亲。宙斯和他的兄弟波塞冬和哈迪斯分管天界、海界、冥界。从此宙斯成为掌管宇宙的统治者。木星的拉丁名起源于他。宙斯是古希腊神谱系中的第三代神王，他是全能之神，能明察、洞悉世间任何事物和事情，不管是人间还是在神山上，他都是神喻之源，他决定着神灵和人的命运。

备用参考美感ppt课件

第二节. 美感的基本心理要素
（P.106）
一、美感中的直觉。
1、审美直觉是一种特殊的感知方式 2、审美直觉的基本类型 3、审美直觉在美感活动中的作用
二、美感中的情感－110
1、审美情感的含义与特征 2、审美情感的呈现方式 3、审美情感的地位与作用
三、美感中的想象
1、审美想象的含义与特征 2、审美想象的基本类型 3、审美想象在美理心理中的地位与作用
四、美感中的理解
1、审美理解的含义与特征 2、美感中理解的基本表现形式 3、理解在审美中的地位与作用
第三节. 美感的深层形态— —审美体验（P.122）
一、审美体验的含义和特征
1、体验的语义 2、日常体验 3、审美体验的含义 4、审美体验的特征
二、审美体验的过程－127
1、虚静——审美体验的准备 2、感知——审美体验的感知层面 3、会心——审美体验的心意层面
第一节. 美感的含义和特征（P.93）
一、美感和快感二、审美心理和日常心理三、美感的含义什么叫美感？美感是人们对美的感受、体验而产生的精神快感，外物的形式契合内心的结构而产生的和谐感，超越功利束缚而产生的自由感。
四、美感的特征－ 102
1、美感的直觉中蕴涵着理性 2、无功利的愉悦合乎人类的目的性 3、个体感受具有普遍可传达性。
4、畅神——审美体验的神志层面
三、审美体验与艺术－ 132
1、艺术创造与审美体验 2、艺术作品与审美体验 3、艺术接受与审美体验
四、美感的培养与美育
1、美的感受能力的培养是审美教育的基础
2、美的创造力是审美教育的成果 3、美育的目标是完美人格的建构

美感—美感的鉴赏与美感教育(医学美学课件)

美感教育的概念
• 简称美育，即通过培养人们认识美、体验美、感受美、欣赏美和创造美的能力，从而使之具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养。
美感教育的本质
• 感性教育、趣味教育和人格教育的三者结合
美感教育的意义
• 美化自身，帮助人们树立美的理想，发展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。
第三章美感
第三节美感的鉴赏与美感教育
美感的鉴赏
•ห้องสมุดไป่ตู้欣赏是对客观事物的美感与好感进行细致深入的感受
• 鉴赏是对客观事物的美感与好感的价值进行判别和标定
美感的鉴赏
• 人们对客观事物的美感和好感的功利价值，进行专门的认识和区别的行为，称为鉴赏。
美感判断的客观标准
第三章美感
第三节美感的鉴赏与美感教育
• 美育的根本宗旨是培育人的人格和心灵。
美感教育的途径和方法
• 1.示范模仿法 • 2.诱导培养法 • 3.实践活动法 • 4.医学训练法 • 5.理论修养法

美感PPT课件

4、审美理解
① 什么是审美理解在审美过程中对美的事物内在的本质和意蕴的领会、了解、把握
天净沙〃秋思马致远枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
② 审美理解的特点审美理解是形象思维审美理解靠直觉把握审美理解的结论是朦胧的、多义的
③ 审美理解的层次前提性理解自觉的审美态度-非功利的审美状态分清艺术世界和现实世界知识性理解对艺术形象涵义的理解对其象征意义、题材、典故、技法等理解融入性理解
不即不离，若即若离入乎其内，出乎其外与人也要保持最佳距离
从审美欣赏看，它是沟通美的创造者与欣赏者的桥梁从审美创造看，它是艺术创作的核心和灵魂
④ 审美移情人们在审美过程中把自己主观情感移注到自然事物上去，使它们像人一样具有生命、思想、情感、意志。
如大地扬眉山河带笑云愁月惨青山点头蜡烛流泪感时花溅泪，恨别鸟惊心红梅不屈服，树树立风雪羁鸟恋旧林，池鱼思故渊春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干落红不是无情物，化作春泥更护花天若有情天亦老，人间正道是沧桑
② 审美感觉器官眼耳鼻舌身视觉听觉嗅觉味觉触觉
视觉听觉是主要的嗅味触觉有辅助作用，如
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏
③ 审美感知的特点浓厚的感情色彩敏锐的主观选择性明显的统觉作用统觉是主体直觉和把握对象整体性的能力，即主体根据已有的知识、经验、兴趣、爱好等对知觉产生影响
② 审美情感的特点广泛渗透性深刻社会性
饮酒二十首（其五）陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
步出夏门行（观沧海）曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

第三讲美感

艾伊凡佐夫斯基《九级浪》
审美无利害理论 Aesthetic Disinterestedness
“如果危险或痛苦太紧迫，它们就不能产生任何愉快，而只是恐怖。但是如果在某种距离之外，或只受到了某种缓和，危险和痛苦也可以变成愉快。”
18世纪英国美学家博克使用了“距离”这个术语。
北京著名画家
接近联想
两个事物在时间上、空间上和经验上相接近，由一个事物的知觉和回忆，会引起对另一个事物的联想，从而产生相应的情绪反应。
联想
类似联想
两种事物在性质上或形态上相类似，由一种事物的知觉和回忆而引起对另一种事物的联想。
对比联想
由一种事物的知觉引起和它的特点相反或相对的事物的联想。
沈园城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
波塞多尼亚的第一希拉神殿
爱奥尼式柱子比例修长，
开间比较宽，檐部比较轻，
柱头是精巧柔和的涡卷，柱础复杂，看上去富有弹
性，
爱奥尼式柱子纤巧而又柔和。
科林斯式柱子的柱头宛如一棵旺盛的忍冬草，其余部分用爱奥尼式的。
直到希腊晚期才形成独特的风格。
忍冬草成为建筑的重要装饰题材。
罗马圆形斗兽场
虞美人
幸霜疏众有禽影芳微欲横摇吟下斜落可先水独相偷清暄狎眼浅妍，，，，不粉暗占须蝶香尽林檀如浮风逋板知动情共合月向金断黄小樽魂昏园 ——
山园小梅
总之，距离说和移情说是研究美感情感因素的有影响的两种理论。除情感外，美感还包括一系列其他心理因素，诸如联想、通感等。
帕台农神庙
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移情作用的定义
用简单的话说，它就是人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动，同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，多少和事物发生同情和共鸣。