汉魏六朝碑刻中古文字的遗存
汉魏六朝铭文书法
汉魏六朝铭文书法2017-03-10艺道书院山居吟郭关 - 郭关古琴中国古代的土木建筑成就非凡，在世界建筑史上也占有非常重要的位置。
作为古代建筑构件的重要组成部分，砖伴随着春秋战国大型建筑的出现而产生，并经过数千年的衍生发展，逐渐形成了一脉内涵丰富、品类繁多而自成体系的文化遗产。
砖的出现晚于瓦，从秦雍城遗址（今宝鸡凤翔）和咸阳遗址出土的板形薄花纹砖来看，砖最初的用途可能非砌墙或铺地，而是用于檐墙脚下防水砌面。
砖大面积用于铺地和砌墙则始见于秦始皇陵兵马俑坑。
古砖大都精工细作，棱角笔直，与瓦当一样，砖的纹饰设计和烧制工艺也在秦汉时期登峰造极。
而与瓦当相比，砖则因其硕大厚重而呈现出一种雄昂大气之美。
古砖按其各面是否有装饰图案分为素面砖和图案砖，素面砖各面均无图案装饰，而图案砖则采用木模压印后入窑烧制的办法，在砖面进行书法或绘画艺术创作，砖面纹饰内容丰富、线条飞扬、气韵生动，是现实主义与浪漫主义相结合的艺术作品。
这些文字和图案诠释了中华民族几千年的文化积淀，再现了中华民族勤劳、勇敢、积极进取的精神和对理想社会的向往。
作为目前国内最大的古代砖瓦类专题博物馆，西安秦砖汉瓦博物馆共收藏历代精品古砖一千余件，馆内陈列展示的古砖三百余件，包括素面砖、画像砖、刑徒砖、吉语条砖、年号条砖和铭文方砖等，珍品荟萃、异彩纷呈。
其中尤以两汉时期的画像砖和汉晋时期的文字砖最具代表性。
汉晋铭文砖秦砖汉瓦博物馆馆藏的铭文砖，其年代多为汉晋时期，多出土于陕西、山西、四川、河南、内蒙古等地。
汉晋铭文砖按照制作方法可以分为两大类，一类是刻划砖，即用刻刀直接在烧制好的青砖上刻划文字。
另一类是模印砖，即先用木模在砖胚上压印好文字之后再入窑烧制。
从目前所能见到的资料来看，刻划铭文砖的起源要比模印砖早，至少在战国时期就已经开始使用了。
相比于刻划砖，模印砖的制作相对较为复杂，但具有可以大量复制的优点，因此汉晋时期大中型墓葬多是模印砖。
干刻铭文砖在刻划砖中占有的数量较大，其风格也多种多样，有的是单刀直刻，有的则是按照碑刻的制作方式双刀刻制。
走进山东曲阜汉魏碑刻陈列馆
走进山东曲阜汉魏碑刻陈列馆天下汉碑看山东，山东汉碑看曲阜。
我求学于曲阜，对曲阜的汉魏碑刻陈列馆有着特殊的感情，上学期间到汉魏碑刻陈列馆不下数十次。
曲阜现存历代碑刻1 万余块，历西汉、东汉、曹魏、北魏、东魏、北齐、隋、唐、宋、金、元、明、清至民国，贯穿整个中国碑刻史，尤以汉魏碑刻驰名中外。
现有西汉刻石7 块、东汉碑刻16 块，魏碑4 块, 汉碑数量居全国之首。
这些历史悠久的碑刻珍品承载着丰富的历史文化信息，既是中国传统文化的瑰宝，也是研究我国古代文字沿革、书法艺术和汉魏时期政治、经济、军事、文化发展水平及孔庙建筑史的宝贵资料，在中国碑刻史上占有举足轻重的地位。
曲阜汉魏碑刻陈列馆外景汉石人曲阜汉魏碑刻陈列馆内景西汉刻石鲁北陛刻石原石鲁北陛刻石拓片鲁北陛刻石，简称北陛石。
石高19 厘米，宽42 厘米，厚94.5 厘米，石灰岩质。
该石阶面浅雕双璧纹，立面阴刻菱纹，一端有卯榫。
该石刻于鲁恭王六年，即汉景帝中元元年（公元前149 年）。
阶石的左端刻“鲁六年九月所造北陛”，9 字4 行，前2 行各2 字，第3 行3 字，第4 行2 字。
阶石的向上一面璧纹内侧刻“六五乙”3 字。
据当年日本盗掘鲁国故城的亲历者驹井和爱说“两块刻石按东西方向并排排列着，长94 厘米，宽40 厘米，厚19 厘米。
表面上并排刻着直径20 厘米的璧纹，侧面刻着数码，向北侧面刻着几何形花纹。
东边的一块已裂为3 段，西边一块则裂成了若干碎块。
仔细观察，东边的一块在其东侧面上刻着'鲁六年九月所造北陛’9 字。
鲁六年为汉景帝子鲁恭王刘馀修建曲阜灵光殿之年，因知刻石当为该殿上所用。
五凤刻石原石五凤刻石原石局部五凤刻石拓片五凤刻石，又名鲁孝王刻石。
石长72 厘米，左高41 厘米，右高39 厘米，厚43 厘米，石灰岩质。
西汉宣帝五凤二年（公元前56 年）刻。
刻石左侧刻“五鳯二年鲁卅四年六月四日成”13 字，3 行，前2 行各4 字，第3 行5 字，隶书。
《漢魏六朝碑刻校注》釋文校讀札記
《漢魏六朝碑刻校注》釋文校讀札記
張永惠
【期刊名称】《魏晋南北朝隋唐史资料》
【年(卷),期】2021()2
【摘要】毛遠明先生《漢魏六朝碑刻校注》2008年由綫裝書局出版,共11册,其中正文10册,總目提要1册,所收拓片共1417通。
該書所搜集材料全面,拓片來源廣泛,釋文準確,校勘精審,是整理和研究漢魏六朝時期碑刻文獻的巨著,對漢魏六朝時期的歷史、文化以及語言文字研究等都具有重要價值。
【总页数】16页(P190-205)
【作者】張永惠
【作者单位】浙江師範大學人文學院
【正文语种】中文
【中图分类】K877.42;K23
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“六朝石刻”旅游文物鉴赏
“六朝石刻”旅游文物鉴赏一、简介“六朝石刻”全部在江苏省境内，六朝是指定都于南京的吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代，共历时300余年，“六朝石刻”也称为陵墓石刻，南朝陵墓石刻都是南朝皇帝和王侯陵墓前的神道石刻。
其中比较著名的是宋武帝刘裕初宁陵石刻、齐宣帝萧承之永安陵石刻，等等。
现在，这些石刻中的陵墓石兽都已有不同程度的损坏。
二、开发成果迄今为止，在江苏省已发现石刻共有33处。
按地区划分，南京11处，南京江宁区10处，句容1处,丹阳11处。
以时代区分，宋1处，齐8处，梁 13处，陈2处，具体时代失考的石刻9处。
其年代最早始于南朝刘宋，距今约1500年。
近年来，不仅发掘了较多数量的六朝石刻，专家学者们也探索出了这些石刻之中蕴藏的艺术内涵，比如：(一)佛教石刻雕塑艺术，发掘出的江苏南京栖霞山千佛崖石窟,无论是其规模还是气势，虽然很多人认为其难以与北方佛教石刻相提并论 , 但其艺术成就却不可低估。
南京栖霞山千佛崖石窟虽然屡在发掘后经后世妆銮修补，这些佛教石刻雕塑, 从雕刻技法上来讲 , 一方面继承了汉代用阴线条表现石刻细部的传统 , 另一方面吸收了印度犍陀罗艺术风格 , 采用凸起的圆线条或扁平的线条来表现作品的细部，体现出一种崇高庄严之美 , 与佛在世人心目中普渡众生的丰伟形象正相吻合。
这种开发研究成果，也是佛教文化的一种延续。
(二)陵墓神道石刻雕塑艺术，六朝佛教石刻的发展步履缓慢之际, 南朝陵墓神道石刻异军突起。
从现在雕刻技巧角度来看，仍有可取之处。
(三)铭文石刻书法艺术。
六朝石刻在书法艺术史上也是光芒四射, 成就斐然。
六朝石刻铭文, 无论是何种书体, 在用笔、结体和章法布白上, 均体现出一种用笔的美、结构的美和意境的美，具有极高的审美价值。
总之，江苏省六朝石刻在开发上取得了显著的成效，不仅停留在发掘数量上的增加，而且开辟了研究古代艺术造诣的道路，为研究古代石刻碑文、雕塑等方面提供了第一手资料。
三、不足之处其实这一项名族的艺术在当今形势下不容乐观，在不断开发改造的同时，也存在如下几个问题: (一）石刻被搁置一旁，自生自灭在发掘后，便将其搁置一旁，这些年代久远的石刻，经历了上千年的日晒雨淋，雕饰花纹腐蚀严重，有的石刻上面甚至长满了苔藓、菌类或其他植物，面目全非。
汉魏六朝碑刻中古文字的遗存 - 西南大学汉语言文献研究所
3．“斯”之构件“其”，《仲师父鼎》作 。碑刻 承之，《司马兴龙墓志铭》作“ ”，《李挺妻元季聪 墓志》作“ ”，《寇偘墓志》作“ ”，《李挺妻元季 聪墓志》作“ ”； 另一体《华山庙碑》作“ ”，《谯 敏碑》作“ ”，《赫连子悦墓志》作“ ”，《元悰墓 志》作“ ”； 又一体，《北海太守为卢氏妇刻石》作 “ ”，《高 润 墓 志 铭》作“ ”，《元 子 正 墓 志》作 “ ”，《赵奉伯妻傅华墓志》作“ ”。
2．“丘”，甲骨文作 、 、 、 ，像山丘之 形。《说文·丘部》“一曰四方高中央下为丘”，其形 似之。金文《商丘叔簠》作 ，《齐刀背文》作 ， 文字线条化。碑刻于金文之二体都承用了下来。承
者，《樊敏碑》作“ ”，楷书略变形，《元寿安妃 卢兰墓志》作“ ”，《吕 超 墓 志》作“ ”。承
者，如汉《华山庙碑》作“ ”，《杨着墓碑》作 “ ”，《衡方墓碑》作“ ”，《封子绘墓志》作 “ ”，《唐邕刻经记》作“ ”； 楷书《元继墓志》 作“ ”，《李祖牧妻宋灵媛墓志》作“ ”，《山东 金乡汉墓镇墓文》作“ ”。至于“丘”，大约来自
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异构字。 上 下 笔 划 脱 开，《元 谧 妃 冯 会 墓 志 》作 “ ”，《刘阿 素 墓 志》作“ ”，上 下 脱 开，两 竖 穿 通，《元诲墓志》作“ ”、“ ”，增衍笔划，《巴郡朐
（ 二） 承用构件
（ 1） “井”，甲骨文作 、 ，本象形字，像型范之 形，型范有 一 定 规 定、模 式，故 引 伸 表 示 刑 法 之 义。 施刑要用刀，故加“刀”作“ ”。《说文 · 井部》： “ ，罚辠也。从刀、井。《易》曰： ‘井者，法也。’” 汉魏六朝碑刻多作“ ”，如《王基断碑》作“ ”， 《元悰墓志》作“ ”。或连笔断开，《成阳灵台碑》 作“ ”。
漢魏六朝碑刻古文字研究
漢魏六朝碑刻古文字研究独创性声明本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。
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严第一筋古文字舆碑刻古文字概锐?一、古文字藐略?.二、碑刻古文字概税第二筇漠魏六朝碑刻古文字的颓型一、碑刻小篆?.二、棘占定字?.第三筋碑刻古文字研究的屋史舆现状?.一、宋代以前?一二、宋元明??.三、清.四、民固至今?。
第四筋送题的材料来源?.一、拓本.二、文字编??.第五筋研究的意羲、思路舆方法一一、研究意羲二、思路舆方法??..?第二章漠魏六朝碑亥篆文字研究.第一筋碑亥篆的数量统计与分析??。
第二筋碑刻小篆的形体结耩分析.一、舆《说文》小篆、或体相合??..二、舆《税文》古文相合??。
三、舆《税文》籀文相合??。
四、舆秦文字相合??.五、舆入国文字相合人、舆甲金文相合??。
七、漠代或漠以后白造的小篆..■■第三筋碑亥篆舆《巍文》小篆的网保..一、《税文》成言之前的碑亥篆舆《说文》小篆同源二、《说文》成言之后的碑刻小篆大多基於《税文》三、三髓石缀小篆舆《税文》小篆?.第四筋碑刻小篆文字檑形特点?.一、具髓繁多??二、漠字髓憋由畏绦形趣於方正三、小篆建绵圆辩的缝僚拆散成肇割四、以棘害或楷害的结耩入篆五、突出的装饰性第五筋碑亥篆文字形髓燮化规律??..一、简化二、繁化三、粤霉化四、同化五、颓化第六售碑刻小篆对《锐文》小篆字形正误翠例..第三章漠魏六朝碑刻辣古定字研究?第一筋辣古定字说略一、躲古定字的定羲?二、躲古定字的保存情况及相嗣研究??。
汉魏六朝碑刻类化异体字
汉魏六朝碑刻类化异体字浅析【摘要】本文针对汉文六朝碑刻类化异体字进行了整理和收集，对存在于汉文六朝碑刻中的类化异体字的数量、类型进行了统计，并且对这些类化异体字在六朝存在的原因、对中古汉字及后世的影响进行了探讨。
在此次的研究中，通过对汉魏六朝碑刻拓片的阅读，将其中的类化异体字彻底清理出来，对类化异体字的图片进行剪切，并与六朝字书、唐字样书进行对比，探究其对当时以及后世汉字的发展演变的影响。
除此之外，还将所找出的类化异体字进行了归类编辑，从而对其进行系统的整理和研究，以便为现代汉语正字法提供材料和理论依据。
【关键词】汉魏六朝；碑刻；类化异体字；发展演变通过对汉魏六朝碑刻拓片的阅读，将其中的类化异体字彻底清理出来，对类化异体字的图片进行剪切，并与六朝字书、唐字样书（如：《玉篇》《干禄字书》《新加九经字样》《佩鑴》）进行对比后，可从以下几个方面进行了探讨和研究，并得出了基本的结论。
一、类化异体字的定义类化异体字其实是异体字中的一种，因此，在这里，引用毛远明教授在《碑刻異體字研究》中对异体字的定义，异体字通俗地说，就是音义完全相同，而形体不同的一组字。
二、类化异体字的发展概况目前对于碑刻的研究多侧重于历史考证，碑刻异体字的研究虽多，但其中的类化异体字研究却很少，切不成系统。
因此，对汉魏六朝中类化异体字的研究还值得进一步深入、综合。
三、研究的目的及意义（一）研究的目的汉魏六朝碑刻现存石刻拓片超过1400多通，其中保存的异体字数量较多，而类化异体字是碑刻异体字中很有特色的一种。
它指受上下、左右、内外等文字或部件的影响而使得两个文字偏旁或单个文字部件趋同的异体字。
碑刻类化异体字数量较多，类型丰富，它反映出六朝时期人们使用文字的真实面貌，同时它对隋唐文字仍有影响。
对汉字系统来说，有些文字进入全民使用范围，成为规范正字；有些文字则成为字典、辞书里的死字。
本研究将彻底清理出汉魏六朝碑刻中的异体字，统计其数量，归纳类化的类型，探讨其存在原因，并将它与六朝字书、唐宋字样书（如《玉篇》《干禄字书》《新加九经字样》《佩鑴》）进行对比，探究其对当时文字和后世文字的影响，为现代汉语正字规范提供借鉴。
汉魏六朝碑刻校注
汉魏六朝碑刻校注
汉魏六朝碑刻校注是中国历史上一个重要的研究领域，它涉及汉、魏、晋、南
北朝、隋唐五代以及宋元明清等六朝的碑刻文字的校注。
汉魏六朝碑刻校注的研究，主要是研究碑刻文字的历史性、文学性、文化性和
语言性，以及碑刻文字的结构、形式、内容和语言特点等。
碑刻文字的校注，是对碑刻文字的历史性、文学性、文化性和语言性的研究，是对碑刻文字的结构、形式、内容和语言特点的研究，是对碑刻文字的历史性、文学性、文化性和语言性的研究，是对碑刻文字的结构、形式、内容和语言特点的研究。
汉魏六朝碑刻校注的研究，有助于我们更好地了解中国历史，更好地了解中国
文化，更好地了解中国语言，更好地了解中国文学，更好地了解中国思想，更好地了解中国政治，更好地了解中国社会，更好地了解中国经济，更好地了解中国文明。
汉魏六朝碑刻校注的研究，也有助于我们更好地了解中国古代文明的发展历程，更好地了解中国古代文明的文化特色，更好地了解中国古代文明的思想观念，更好地了解中国古代文明的政治制度，更好地了解中国古代文明的社会结构，更好地了解中国古代文明的经济状况，更好地了解中国古代文明的文化传统。
汉魏六朝碑刻校注的研究，是中国历史学研究的重要组成部分，也是中国文化
研究的重要组成部分，它对于我们更好地了解中国历史、文化、语言、文学、思想、政治、社会、经济和文明，具有重要的意义。
汉魏六朝碑刻异体字典上下2册中华书局2014
汉魏六朝碑刻异体字典上下2册中华书局2014华东师范⼤学臧克和先⽣主编的《汉魏六朝隋唐五代字形表》就是完全依托Ａｃｃｅｓｓ数据库技术进⾏科学设计和编纂完成的，后期研究成果可从数据库中直接导出，值得《汉魏六朝碑刻异体字典》借鉴。
２．《汉魏六朝碑刻异体字典》字形图⽚采⽤数字代码编纂，给读者查检和使⽤带来⼀定的不便《汉魏六朝碑刻异体字典》所罗列的碑刻异体字图⽚采⽤了数字代码⽅式，这样做固然有简洁的优点。
⼀⽅⾯，它可以实现对每个碑刻异体字形在拓⽚位置中的精确定位（可以精确到每个字形出现在拓⽚铭⽂中的哪⼀⾏，是这⼀⾏中的第⼏个字）。
另⼀⽅⾯，数字编码实现了双栏排版，字形图⽚排列整齐美观，有效节约了版⾯空间。
但是，这种编码⽅式，让读者在使⽤过程中需要进⾏“⼆次转码””ｏ，这会给查检和使⽤带来⼀定的不便。
以《汉魏六朝碑刻异体字典》“然”字头为例，其字头下共列有异体字形多达７２个。
书友对《汉魏六朝碑刻异体字典》的评价：《汉魏六朝碑刻异体字典》對於研究魏晉⽂字的⼈來說很有⽤。
它不是嚴格按字形編纂的，有時候記錄⼀個詞的不同字形也編在⼀個字頭下。
有些字釋讀有些問題，嚴謹的研究應該對照碑刻核查。
《汉魏六朝碑刻校注》所收碑刻⽬录序号番号王朝年号西暦題名梶⼭⽬録1 0001 西漢後元6年（前135）8⽉前135 群⾂上(⾣＋壽）刻⽯2 0002 西漢地節2年（前68）前68 揚（⽇/童）買⼭刻⽯3 0003 西漢五鳳2年（前56）6⽉前56 魯孝王刻⽯4 0004 西漢⽢露5年（前49）2⽉前49 治河刻⽯5 0005 西漢河平3年（前26）8⽉前26 麃孝禹刻⽯6 0006 西漢居攝2年（7）2⽉7 上⾕府卿墳壇7 0007 西漢居攝2年（7）2⽉7 祝其卿墳壇8 0008 西漢永城梁孝王李后墓塞⽯9 0009 西漢徐州⿔⼭楚王墓塞⽯刻銘10 0010 西漢末年(8?) 8? ⼭東⾦郷漢墓鎮墓⽂11 0011 新始建国4年(12)3⽉12 連雲港界域刻⽯12 0012 新天鳳3年(16)2⽉16 萊⼦侯刻⽯13 0013 新天鳳5年(18)3⽉18 ⾼彦墓磚14 0014 新天鳳5年(18)10⽉18 鬱平⼤尹馮君孺⼈畫像⽯墓題記15 0015 東漢建武元年(25)⾄⼗年間25 秥蝉縣平⼭神祠碑。
汉魏六朝碑刻古文字对《汉语大字典》的补正
缺字形.北齐 «陇东王感孝颂»作 ,隶定即 “ ”.
８������ 肆.按:见 «大字典������聿部»,第３３７５页.该字只列隶书形体,北 魏 «和 邃 墓 志 盖» 作 ,可 补 小篆字形之缺.
３������ .按:见 «大字典������彳部»,第８８１页.该字字头下无字形,曹魏三体石经 «尚书������君奭» 古文 作 ,小篆作 ,隶书作 ,可据补.
４������ 琊.按:见 «大字 典 ������ 玉 部», 第 １１８８ 页. 该 字 头 下 无 字 形, 西 汉 «高 玮 彦 墓 砖» 古 隶 作 , 北魏 «司马金龙墓表碑额»小篆作 ,可据补.
１������ 佐.按:见 «大字典������人部»,第 １６３ 页. «大字典» 该字头下只有汉印和汉铜器小 篆. 东 汉 «开 母庙石 阙 铭» 作 、 东 汉 «少 室 石 阙 铭» 作 , 与 汉 印 和 铜 器 小 篆 的 方 正 相 比, 字 形 更 加 圆 转, 可 据补.
２������ .按:见 «大字典������山部»,第８２１页.“ ”为 “崋”字小篆的隶定,«大字典»此字缺少字形. 汉碑此字已经有隶书写法,如曹魏 «曹真残碑»作 ,可据补.
１３������ .按:见 «大字典������角部»,第４１７７页.“ ”字为 “触” 战 国 文 字 写 法 的 隶 定. “触” 字,战 国玺印作 、 ,战 国 陶 文 作 , [１] 隶 定 即 “ ”. «大 字 典» 此 字 缺 少 字 形, 北 凉 «沮 渠 安 周 造 像 记 » 作
长清五峰山景区碑刻书法
长清五峰山景区碑刻书法
长清五峰山景区内有许多珍贵的碑刻书法，这些碑刻书法是历史文化的珍贵遗产，具有极高的艺术价值和历史意义。
以下是一些五峰山景区的著名碑刻书法：
1. 秦始皇刻石：这是中国最早的刻石之一，也是中国书法艺术的珍贵遗产。
刻石上有秦始皇二十八年的诏书，共13行，满行16字，共20字。
字体为小篆，笔势雄健，是中国书法艺术的瑰宝。
2. 汉碑：汉碑是指汉代碑刻的总称，是中国书法艺术的重要组成部分。
五峰山景区内有多处汉碑，其中最著名的是《礼器碑》和《乙瑛碑》。
这两块碑刻的字体工整规范，笔势流畅，是中国书法艺术的经典之作。
3. 唐碑：唐碑是指唐代碑刻的总称，是中国书法艺术的又一重要阶段。
五峰山景区内的《颜真卿碑》是唐代楷书的代表作品之一，其字体工整严谨，笔势雄浑有力，是唐代楷书的经典之作。
以上是一些五峰山景区的著名碑刻书法，这些作品都是中国书法艺术的珍贵遗产，具有极高的艺术价值和历史意义。
简要说明碑刻的发展历程
简要说明碑刻的发展历程
碑刻作为一种文化载体，在中国拥有悠久的历史。
其起源可以追溯到商周时期，最初的碑刻形式简单，但已具有一定的社会意义。
随着时间的推移，碑刻逐渐成为中国传统文化的重要组成部分，承载了丰富的历史和文化信息。
进入春秋战国时期，碑刻开始出现更多的形式和内容，如墓志铭、纪念碑等。
秦汉时期，碑刻文化达到了一个高峰，碑刻的使用更加普遍，不仅用于纪念，还包括法律、政治宣言等内容。
东汉时期，石刻形制发生了显著变化，出现了固定的形制和功用，内容也更加多样化。
三国时期，尽管蜀国和吴国的碑刻较少，但魏国继承了东汉的立碑传统，建立了不少碑文。
到了魏晋南北朝时期，碑刻继续发展，形式和内容更加丰富多彩。
总结来说，从商周时期的起源到今天，碑刻一直是中国文化的重要组成部分，见证了中国几千年的历史变迁。
汉魏六朝碑刻疑难文字考释五则
汉魏六朝碑刻疑难文字考释五则吕蒙【摘要】汉魏六朝碑刻存在不少形体怪异的文字,有些是受文字形旁类化的影响,如“(藕)”;有些是隶古定字,这些形体大多是战国文字或小篆的转写,形体复杂,如“(奚)”字、“市”字等.本文摘录了有代表性的五则疑难文字,加以考证.【期刊名称】《衡阳师范学院学报》【年(卷),期】2017(038)001【总页数】5页(P77-81)【关键词】汉魏六朝;碑刻;疑难文字【作者】吕蒙【作者单位】西华大学人文学院,四川成都 610039【正文语种】中文【中图分类】H028对碑刻材料，首先要解决的就是疑难文字问题。
我们从汉魏六朝碑刻中选取了五则疑难字加以考释，冀为碑刻的研究扫清障碍、提供优良的版本。
其不当之处，敬请各位学人正之。
北魏《山公寺碑颂》(504年)：“三趾九尾之瑞，嘉[禾]素乌之符，充集于庭矣。
”按：《山公寺碑》拓片公布于《文物》2007年第7期《新发现的北魏〈大代持节豳州刺史山公寺碑〉》一文中。
[1]89-96“”字，形体较怪异，整理者释读为“苑”。
实际上，此字为“篽”字。
“篽”字的“竹”头讹作“艹”头，这是汉魏六朝碑刻中很常见的现象。
碑刻中“竹”头跟“艹”头常常互相讹混：(1)“竹”头讹作“艹”头的。
如“節”字，东汉《鲁峻墓碑》、东汉《张迁碑》、西晋《临辟雍碑》、东晋《谢球墓志》、北魏《吊比干文》、东魏《祖子硕妻元阿耶墓志》、北周《尉迟运墓志》作“节”“第”字，东汉《乙瑛碑》、西晋《荀岳墓志》、北魏《元简墓志》、北魏《元愿平妻王氏墓志》、东魏《李宪墓志》、北齐《府月玑袁氏墓志》、北周《寇炽墓志》作“苐”“簡”字，东汉《桐柏淮源庙碑》、西晋《荀岳墓志》、北魏《司马绍墓志》、东魏《元湛墓志》、北齐《封子绘墓志》作“蕳”字。
“竹”头讹作“艹”头的，还有“答、筮、符、纂、筠、箴、箱、笃、范、策、笾、篖、笙、筭、籍、篆、簿、箕、笔”等字。
(2)“艹”头讹作“竹”头。
如“萼”字，北魏《秦洪墓志》作“”“苇”字，东魏《王偃墓志》作“”“葬”字，西汉《徐州龟山楚王墓塞石刻铭》作“”“墓”字，北齐《是连公妻邢阿光墓志》作“”“梦”字，北齐《道略造像记》作“”“萧”字，北魏《元昭墓志》、北魏《元显魏墓志》、东魏《南宗和尚塔铭》、北齐《暴诞墓志》作“箫”。
魏碑真迹哪个遗址有
文峰山名胜古迹以魏碑最为著名，魏碑座落在云峰山阴的半腰之处，此碑是一块高2.8米，宽3.6米的天然石崖凿刻而成，碑上刻有1236个字，字大约6公分，为山中诸刻之冠。
魏碑刻于北魏永平四年(511),是南北朝时期北魏光州(今莱州)刺史郑道昭为其父郑羲文灵公歌功颂德而立。
此碑为下碑，上碑在平度县(今平度市)天柱山之阳，所刻内容基本相同，一个内容刻两碑，这在历史上极为罕见。
其原因在碑文中有明确记载：“上碑离此山四十华里天柱山之阳，此碑以石好故于此刊之。
”由此可见，郑道昭为使其父功德名扬天下而流芳百世，对石质进行了细致的考察和研究。
汉魏六朝碑刻中古文字的遗存 - 西南大学汉语言文献研究所
（ 1） “井”，甲骨文作 、 ，本象形字，像型范之 形，型范有 一 定 规 定、模 式，故 引 伸 表 示 刑 法 之 义。 施刑要用刀，故加“刀”作“ ”。《说文 · 井部》： “ ，罚辠也。从刀、井。《易》曰： ‘井者，法也。’” 汉魏六朝碑刻多作“ ”，如《王基断碑》作“ ”， 《元悰墓志》作“ ”。或连笔断开，《成阳灵台碑》 作“ ”。
2011． 11
LAN ZHOU XUE KAN
■ 比较文字学
汉魏六朝碑刻中古文字的遗存
毛远明
（ 西南大学 汉语言文献研究所，重庆 400715）
［摘要］ 汉字是世界上唯一几千年传承，性质没有发生根本性改变的文字，属于连续性文字类型。隶变使许多古文字发 生笔法变异，笔势改变，直观上表现出文字外形不同，但是其文字结构类型、结构要素、构件组合方式、构字意图等则是一致 的，研究古文字的遗存可以揭示汉字的继承和发展，为汉字史研究提供证据，可以为考证古文字、研究异体字提供参考。
《李超墓志》作“ ”。或竖划相连，《鲁铨墓表》作
“ ”，《元宝月墓志》作“ ”，则明显来自小篆裀， 从禾，千声，而小篆又源于甲骨文之 、 、 等形体。
碑》作“ ”，形体也接近。只是受隶书影响，笔划 变圆转为方正。楷书取其形，《宗欣墓志》作“ ”， 《朱曼妻薛买地券》作“ ”。拉直笔划则作“天”， 为通行正 字。 另 一 条 途 径 承 古 隶 书。 帛 书《老 子 》 甲一○一作 。碑刻《徐州龟山楚王墓塞石刻铭》 作“ ”，与帛书没有什么差别。形体讹变，《浄悟 浮图记》作“ ”； 略作改变，《元佑妃常季繁墓志》 作“ ”。又加点，《道宝碑记》作“ ”，与原字形 相差已远，因脱离原形，后世被淘汰。
“ ”以突出表意，《说文》古文作 。碑刻隶书， 《杨着墓碑》作“ ”，《小子残碑》作“ ”，仍似之； 而《曹全碑》作“ ”，字形显义已受到影响。于是
汉魏六朝碑刻疑难文字考释五则
以考 释 ，冀 为碑 刻 的 研 究 扫 清 障 碍 、提 供 优 良 的 版 本 。其 不 当之 处 ，敬请 各位 学人 正 寺碑 颂 》 （ ５ ０ ４年 ） ：“ 三 趾 九尾 之
瑞 ，嘉 ［ 禾］ 素 乌之 符 ，充集 于庭 薪矣 。 ”
按 ：《 山公寺 碑 》拓 片 公 布 于 《 文 物 》２ ０ ０ ７年
龟 山楚 王 墓 塞 石 刻 铭 》作 “ 箅” “ 墓 ” 字 ，北 齐 《 是 连公 妻邢 阿 光 墓 志 》作 “ 篡” “ 梦 ” 字 ，北 齐 《 道 略 造 像 记 》作 “ 箩” “ 萧 ” 字 ，北 魏 《 元 昭 墓
志》 、北 魏 《 元显 魏墓志》 、东 魏 《 南 宗 和 尚 塔
作 者 简 介 ： 吕蒙 （ １ ９ ８ Ｏ 一） ，山 东 费 县 人 ，副 教 授 ，博 士 ，主要 从 事 碑 刻 语 言 文 字 、训 诂 学 研 究 。
７ ７
齐 《 贾 景等 造 像 记 》 、北 周 《 安 伽 墓 志 》作 “ 憷” 。
（ ２ ） “ ｆ” 写 作 “ 彳” 。如 “ 寝 ” 字 ，西 晋 《 成 晃
第３ ８卷 第 １ 期 ２ ０ １ ７年 ２月
衡 阳 师 范 学 院 学 报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈｅ ｎ ｇ ｙ ａ ｎ ｇ Ｎｏ ｒ ｍａ ｌ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
Ｎｏ ． １Ｖｏ１ ． ３ ８ Ｆｅ ｂ．２ ０ １ ７
瑛碑》 、西 晋 《 苟岳墓志 》 、北 魏 《 元简墓志 》 、 北
魏 《 元愿 平 妻 王 氏墓 志 》 、东 魏 《 李宪 墓志 》 、北
英墓志》作 “ 德” ；再如 “ 徒”字 ，北魏 《 口伯超
壮伟恢宏的六朝石刻
壮伟恢宏的六朝石刻曹者祉 《六朝艺术》画册中,收录了现存的60余件六朝陵墓石刻作品图片,使读者得以一睹六朝石刻艺术的风采和遗韵。
石刻艺术是中国古代艺术宝库中的瑰宝,闪烁着中华民族传统文化的光辉。
陵墓石刻与石窟造像,犹如两颗璀璨的艺术明珠,相互媲美,彼此辉映,显示了中国古代石刻艺术的杰出成就。
陵墓石刻陈列于帝皇陵和王公贵族墓的神道两侧,又称神道石刻。
它们的存在既具有纪念意义,又作为一种仪仗,是墓主人生前拥有等级权力的再现。
陵墓石刻在西汉时开始出现,现在所见仅有霍去病墓前的石刻。
有象、牛、马、鱼、猪、虎、羊、“怪兽食羊”、“人与熊斗”等16件。
其时陵墓石刻的设置尚无一定的规制,主要作为铭功纪念,以宣扬墓主人生前所建立的功勋,还不具有封建礼制的内涵。
迨至东汉,陵墓石刻得到相当的发展,石刻的内容也逐渐趋向一致,有石人、石虎、石狮、石羊、石麒麟、石柱子等,封建礼制的涵义也越来越明确。
南北朝以后,几乎历代帝陵和王公贵族墓前,均有石刻安置,成为葬制的重要组成部分。
纵观历代陵墓石刻,则以南朝的陵墓石刻最具特色,最为伟丽恢宏,气韵生动,艺术价值雄居上乘。
现存的南朝陵墓石刻,集中分布在南京近郊及江宁县、句容县、丹阳市境内,迄今已发现的共有33处,其中宋帝陵一处、齐代帝陵五处、佚名墓11处、陵区入口一处。
陵墓石刻的排列位置,由前而后,均为石兽一对、神道石柱一对、石碑一对(个别墓有二对)。
帝陵与王公贵族墓神道石刻的差别,帝陵前为天禄、麒麟,王公贵族墓前为狮子(亦称辟邪或有翼狮子)。
很显然,这个差别所要表示的是地位等级的尊卑不同。
皇帝作为至尊的人君,用传说中的神物,“圣人出,王道行则见”的天禄、麒麟;王公贵族墓则用可称为百兽之王的狮子,说明居于一人之下万人之上的高贵地位,这是完全符合封建礼制和道德规范的。
石兽和神道石柱,是南朝陵墓石刻最具特征性的造型,也是最能反映南朝时期石刻艺术高度成就的煌煌巨制。
现存的石兽,除丹阳市烂石垅一处作蹲坐式外,无论是天禄、麒麟,还是狮子,均作极富动势的迈步行进状。
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有 发生 根本 性 改 变 的文 字 ， 于连 续 性 文 字 类 型 。 属 许 多古 文字 尽管 因 书体 变 化 ， 法 变 异 ， 势 改 变 ， 笔 笔 直 观上 表现 出文 字外 形不 同 ， 但是 其文 字结 构类 型 、
并且 其 形体 往往 被 直 接继 承 ， 者 以隶 古 定 的方 式 或 保存 下 来 。而后 世又 为这 些古 字记 录 的词另 造 了新 的字形 。在 崇古 思想 的影 响下 ， 今并 用 ， 成异 体 古 构 关 系 。研 究古 文 字 的遗 存 不仅 可 以揭示 汉字 的继 承
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和发展 ， 为汉字史研究提供证据 ， 而且可以为考证古 文字 、 研究异体字提供参考 。
二 、 承金 文 上
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墓志》 交 ”原文为：《 称一人得殳 ，诗》 作“ ， “易》 《 着
三五在东。 用了两个典故 ： 易 ・ ” 《 损》 “ ： 三人行 ， 则 损一人 ； 一人行 ， 则得其友。 《 ” 诗经 ・ 周南 ・ 小星》 ：
确州 警列 ２１． ０１１ １
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■ 比较文字 学
汉魏六朝碑 刻中古文字 的遗存
毛 远 明
（ 西南 大学 汉语 言 文献 研究 所 ， 庆 重 ４０ １ ） ０ ７５
［ 要】 汉 字是世界上唯 一几千年 传承 ， 摘 性质 没有发 生根 本性改 变的文字 ， 于连 续性 文字类型。隶 变使许 多古文字发 属
生笔 法变异 ， 笔势改 变， 直观 上表现 出文 字外形不 同， 但是 其 文字ห้องสมุดไป่ตู้ 构类 型、 结构要 素、 构件组 合方 式、 字意 图等则是 一致 构
的， 究古文字的遗存可 以揭 示汉字的继承和发展 ， 研 为汉字史研 究提供 证据 ， 可以为考证 古文字、 究异体字提供 参考。 研 ［ 关键 词］ 碑刻 ； 汉魏六朝 ； 古文字 ［ 中图分类号］ １ １ Ｈ ２ ［ 文献标识码］ Ａ ［ 文章编号 ］０５—３９ （０ １ １ — １５— ７ ［ １０ ４ ２ ２ １ ） １ ０６ ０ 收稿 日期 ］ ２ １ ｏ １ ０ １一 ４— ３
五在 东 ” 殊不 可解 。 ，
商周金 文 与 甲骨 文 同时 ， 文字构 造 、 其 体态特 征 与 甲骨文 既有 联 系 ， 有 区别 ， 且延 至 战 国 ， 响 又 而 影 深刻 ， 是古 文字 中的重要 部分 。隶变 以后 ， 部分金 文 碑 承用 下来 。例如 ：
又 逛 等。 皂”《 遥墓志 作“ ， 谭妻司 墓志 作 墓志》 作“ ” ， 元 》 黑”《 元 马氏 》
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星 ， 妻 容墓 作“ ，口忝 ”《 元 穆玉 志》 置”《 墓志》 又
“ 字加形 符 “ ” 作 “ ” 即《 文》 完” 豸 ， 貌 ， 说 籀文
（“ ” 骨 作 、 、 象 手 并 ２ 友 ， 文 州 Ｉ ， 二 相 之 ） 甲
形， 文》 颓。 《 休碑 作“ ”《 君 《 小篆 隶书 郛 》 灾 ，张 说
残碑》 “ ” 略存古意。楷书《 作 夜 ， 元情墓志》 作
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［ 作者简介 ］ 毛远 明， 四川 简阳人 ， 南大学汉语 言文献研 究所教授 、 男， 西 博士生导师 。
隶变不仅使汉字 的形体结构、 外部体态特征发
生 了根 本 性 的 变 革 ， 且 在 字 形 符 号 体 系 、 字 思 而 造 路 、 字理 据等 方 面 都 发 生 了深 刻 的变 化 。但 是 汉 构
一
墓志 作“童 ， 》 暮 ”《 元勰妃 李媛华墓志 作“ ，司 》 箍”《
马 遵业墓 又 藕” 志》 作“ 。
邈”《 ，爨宝子碑》 巍 ” 《 作 ，穆亮墓志》 作
“ ”《 ｉ ；元过仁墓志》 邃 ”《 颦 作“ ，高建妻王氏 墓志》
、
上承 甲骨文
（ ） 字承 用 一 整
１“ ， ． 兑” 甲骨文作 ｉ④ ， 象人之容貌 。《 说文》 小