谈谈资源和历史文化资源
文化资源概论课程文化资源概论复习题及其答案要点
文化资源概论复习题及其答案要点1、文化资源指人类为开辟、发展和完善自己赖以生存的环境，在改造利用自然、维系社会规范和塑造人类自身的长期实践过程中所创造的物质文化、制度文化(社会文化)和精神文化资源。
2、文化智能资源有两种存在方式：①外显文化智能资源，指一切可以带来价值或效用的智力成果，包括创意、发明、商标、有价信息等，智力成果的核心要素是知识②内显文化智能资源，指脑力资产，核心要素是智力。
总之，脑力资产和智力成果共同构成文化智能资源，文化智能资源的核心要素是知识和智力。
3、文化现实资源是指人类劳动创造的物质成果的转化，其核心要素是知识与智力；按物质成果转化的智能含量，又可分为文化（现实）智能资源和文化（现实）非智能资源，其中文化智能资源是关键。
4、资源配置指各种社会经济资源在社会生产各个领域、各个环节、各个地区之间的安排、流动的布置，以求获得最佳的投资效益的过程。
5、知识产权是一种法权，它是以民事主体在科学、技术、文化、艺术领域对其智力创造成果依法享有的专有权利，通常分为工业产权和著作权两大类。
6、文化宏观管理：对文化事业、文化产业整体性、全局性的管理，是以整个国家、地区或行业的文化生产、文化流通、文化消费和文化发展为对象来进行的管理，主要有行政管理、经济调节、法律制约和舆论引导四种方式。
7、个人文化生产组织：一是指某一个核心人物为中心和主导的文化产品生产单位；二是指在其文化生产及产品中具有与众不同的个性化追求的组织。
8、文化社会价值规律是文化产业运作的基本规律，它揭示文化艺术的本质联系，制约文化存在样式的运动方向、程度和构造，也规定文化产业的特质和构造，是价值规律在文化领域的具体化。
9、文化资源的开发效益是指文化资源开发、利用给人类社会所带来的实际利益和价值,包括经济效益、社会效益和文化生态效益。
10、无形资产指企业拥有或者控制的没有实物形态的可辨认非货币性资产。
11、文化微观管理指不同层次的文化企事业单位内部生产、经营活动的管理。
依托抗大文化资源上好历史活动课之我见
初中历史活动课教学的几点认识薛庄中学尹传玲初中历史活动课教学的几点认识历史活动课是近几年来中学历史教学中新增加的内容，它富于趣味性、知识性、思想性和竞争性，适应初中学生喜欢在活动中显示自己的心理特点。
这项自我教育活动，能使学生增强参与意识，并从思想感情上进入“角色”，受到深刻的教育，使学生能够主动地寻找和发现知识，在实践中学会学习，培养能力，有利于教学方式、方法的改革。
但在实际教学工作中，特别是作为乡村中学的教师，往往把探究活动课推向了脱离本地实际，不可操作，无所适从的境地，没有真正在教学过程中得到实践体验。
初中历史活动课教学存在以下主要问题:（1）不重视历史活动课教学。
对教材安排的历史活动探究课不能认真组织开展。
有的跳过，不予理睬；有的将“历史活动课”当作“课外活动”，让学生“自己活动去”，把活动课作为可有可无的学科。
（2）不能有效开展历史活动课教学。
有的活动课失去活动目标，盲目活动；有的活动课脱离基本历史知识，为活动而活动；有的活动课只见教师在活动，学生则不动；有的活动课只有少数学生在活动，多数学生很被动。
如此种种低效或无效的历史活动课，不胜枚举。
（3）不能用活动的形式坚持历史教学。
一些教师习惯于用传统的教学方法教历史新课程。
开展的历史教学活动仅限于教材安排的历史探究活动课，对于其他教学内容则还是采用传统的教学方法。
初中历史活动课的一些探索：基于以上的认识并不是说历史活动课就无法开展，教师应该看到问题的原因所在，重新认识“活动课”的地位和作用，从学生和学校的实际情况出发，创设出可操作的、学生喜闻乐见的活动课。
下面就自己的教学实践，谈谈历史活动课的开展：一、历史活动课主题的选择教师在确定历史活动课主题时，可以从以下几个方面思考。
1．教材中的活动课。
人教版初中历史每册都有设计的活动课。
比如七年级教材共设了9节活动课，上册有寻找历史、编写历史小故事、秦始皇功与过的辩论、运用历史地图学习历史、“温故而知新”的方法和技能；下册有历史短剧──文成公主入藏、历史画配文──话说《清明上河图》、历史知识竞赛、设计历史知识示意图。
充分利用本地历史文化资源开展社区教育
充分利用本地历史文化资源开展社区教育作者：吴杰来源：《文理导航》2013年第26期【摘要】社区教育是构建终身教育体系的重要途径，对社区居民与社会发展发挥着十分重要的作用。
本文以江苏盐城为例，谈谈利用本地历史文化资源开展社区教育的策略：广泛搜集历史资料，编写历史乡土教材，发挥社区教育资源优势。
组织参观学习活动，渗透历史文化教育，提高社区居民文化素养。
【关键词】本地历史文化资源；开展；社区教育社区教育是构建终身教育体系的重要途径，对社区居民与社会发展发挥着十分重要的作用：可传递科学技术与知识，改善社区环境，提升居民文化水平与素质；可促进职业技术教育、成人教育等教育的发展，促进家庭、社会、学校教育一体化，帮助社区居民形成正确的生活态度与价值观。
而若要打造具有本土特色的社区教育，形成品牌建设，则需要充分利用本地历史文化资源，编写具有浓厚历史文化气息的乡土教材，组织参观活动与社区教育实验，提高社区教育凝聚力，吸引广大人民参与学习，构建学习型社会与乡镇。
对此，笔者以江苏盐城为例，谈谈利用本地历史文化资源开展社区教育的策略。
一、广泛搜集历史资料，编写历史乡土教材，发挥社区教育资源优势盐城沉淀了2000多年的历史文化，尤其是辉煌璀璨的海盐文化，是盐城的文化之根，是盐城人民的宝贵精神财富。
同时，盐城也有着众多的名胜古迹，如新四军纪念馆、海盐博物馆等，这些都是开展社区教育的重要资源。
因此，我们可以依托盐城本身的历史文化资源，编写乡土教材，促进社区本土特色教育，吸引更多的居民，提高居民的文化素质，建设新时代的新农民，推动盐城发展。
首先，调查走访，收集有关历史典籍或文献资料。
社区教育有关工作人员，可广泛收集与阅读有关盐城历史文化的书籍、文献资料，如《盐都年鉴》、《盐城红色记忆》、《盐城县志》、《中共盐城地方史大事记》等。
另外，还可以拜访一些参与盐城重大历史事件的革命同志或老干部等，或深入实地调查，为当地历史人文乡土教材的编写提供有效资料。
谈古论今发言稿
谈古论今发言稿尊敬的各位领导，各位同仁，大家好！今天，我有幸站在这里，向大家发表我的一些观点，我想借这个机会，谈一谈古今的一些事情。
首先，我想谈谈古代的一些历史和文化。
古代的中国，是个非常繁荣的国家，有很多伟大的文化和历史遗产。
其中，最具代表性的是中国的四大发明，包括造纸术、印刷术、火药和指南针。
这四大发明不仅在当时对中国有着巨大的影响，也对整个世界产生了深远的影响。
由此可见，古代中国的科技水平和文化艺术是非常发达的。
其次，我想说说现代的一些事情。
当下的社会，科技发展迅速，社会进步也很快。
信息技术、生物技术、新能源技术等领域不断涌现新的成果，给我们的生活带来了很多便利。
同时，随着社会进步，人们的生活水平也在不断提高。
可以说，当下的世界是一个多元化、多样化的世界，人们的生活方式、文化娱乐方式也在不断变化。
再者，我想聊聊古今中外的一些文化和价值观。
在古代中国，儒家思想、道家思想、佛家思想等各种思想流派在中国文化中占有重要的地位，这些思想影响了中国几千年的历史。
这些思想中所包含的一些价值观，比如仁爱、孝顺、忠诚、谦恭等，在当今社会也有着不可替代的意义。
同时，西方的思想和价值观也在不断影响着我们的生活，比如自由、民主、平等等价值观。
最后，我想谈一谈古今中外的一些问题和挑战。
在古代，社会和中外的社会一样，都面临着许多问题和挑战，比如战争、自然灾害、疾病等等。
而现代社会也同样存在着各种问题和挑战，比如环境污染、资源枯竭、人口老龄化等等。
这些问题和挑战，需要我们共同努力去解决，需要我们共同来面对。
总的来说，不管是古代还是现代，不管是中外，我们都要保持对历史的尊重和对未来的期待。
我们应该继承古人的传统，发扬古代的文化，同时也要拥抱现代的生活，积极面对现代社会的挑战。
我们应该不断学习，不断进步，为了共同的美好未来而努力。
在这里，我想再次感谢各位领导和听众，谢谢大家！。
文化遗产的保护与开发
文化遗产的保护与开发2010年李长春在第五个文化遗产日发表《保护发展文化遗产建设共有精神家园》，第一次提出加快推进文化遗产强国建设的战略思想。
由此可见文化遗产在我国文化建设中的重要性。
在日前，我国入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录项目总数已达36项，成为世界上入选“非遗”项目最多的国家。
由此提醒我们，后续的文化遗产的保护与开发就更加尤为重要。
一、文化遗产的意义和作用文化遗产是先人创造的沉积与结晶，镌刻着一个民族国家文化生命的灵魂，蕴涵着民族特有的精神机制、思维方式、想象力和文化意识，是维护文化身份和文化主权的基本依据。
文化遗产不仅具有历史价值，而且包含未来发展趋势的某种启示。
保护文化遗产，在文化意义上体现着人类对主体性、主体间性与历史性的自觉。
二、文化遗产的分类文化遗产分为物质和非物质文化遗产。
物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物，包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近代现代重要史迹及代表性建筑等不可移动文物，历史上各时代的重要实物、艺术品、文献、手稿、图书资料等可移动文物；以及在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出普遍价值的历史文化名城（街区、村镇）。
非物质文化遗产指被各群体、团体或有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
“非物质文化遗产”包括：口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；表演艺术；社会风俗、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的知识及实践；传统的手工艺技能。
三、文化遗产的保护与开发较成功案例不同类型的文化遗产具有不同的特质，因此也要分开保护。
首先，谈谈物质文化遗产，物质文化遗产中比较典型的就是古遗址建筑，目前比较成功的案例就是建设文化景区，保护开发文化遗产。
以山西的王家大院为例。
王家大院作为中国优秀的传统建筑文化遗产和民居艺术珍品，开放近10年来，在海内外产生了极大的影响，被广誉为“华夏民居第一宅”、“中国民间故宫”和“山西的紫禁城”。
活化传统文化(活化传统文化资源的主要途径)
活化传统文化（活化传统文化资源的主要途径）本篇文章给大家谈谈活化传统文化，以及活化传统文化资源的主要途径对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏文库喔。
本文目录：1、文化遗产活化最早是谁提出的2、传统文化的活化是什么意思3、修缮和活化文化遗存是什么意思文化遗产活化最早是谁提出的华夏古乐团首任团长李宏曾提出“活化”概念。
传统文化要“活化”，即赋予文化以当代价值，这是任何文化形式卓立于世的“灵魂”。
文化是一个民族的根基。
整合文化资源，不断改革创新，赋予文化当代价值的“灵魂”、产业发展的“筋骨”传统文化的活化是什么意思从本质上说，传统文化的激活意味着许多传统文化已经脱离了原有的文化语境和使用场景，成为一种“死亡”文化。
因此，可以说应该“激活”传统文化，赋予文化意义或重新使用场景，并将传统文化融入现代生活。
激活特殊的传统文化，核心是两个方面。
一个是使传统文化有用的归属，另一个是使传统文化具有新的文化意义，最好两者兼而有之。
扩展资料：传统文化以文化为基础，与当代文化和外来文化相对应。
其内容应是历代存在的各种物质、制度、精神文化实体和文化自觉。
比如民族服饰、生活习俗、古典诗词、忠孝；也就是所谓的文化遗产。
传统文化是一种反映民族特色的民俗文化，是民族历史上各种思想文化形态的综合体现。
在世界各地，各民族都有自己的传统文化。
修缮和活化文化遗存是什么意思修缮文化遗存意思是维修保护具有历史、科学、艺术价值的物质文化遗产。
活化文化遗存意思是精神上传承非物质的文化遗存。
文化遗存指人类在社会活动中所遗留下来的遗迹和遗物，概念上分为有形文化遗产、无形文化遗产。
文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。
物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物；非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。
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历史知识的重要性及学习方法
历史知识的重要性及学习方法历史是一面镜子，能够让我们回顾过去、认识现在，并为未来提供借鉴。
作为中国人，我们深知历史对于我们的文化和国家的重要性。
历史知识不仅能够帮助我们了解自己的根源，还能够培养我们的思考能力、拓宽我们的视野，并为我们的人生提供智慧和指导。
首先，历史知识能够帮助我们了解自己的根源。
中国拥有悠久的历史和灿烂的文化传统，通过学习历史，我们能够了解到我们的祖先们的智慧和贡献。
我们可以了解到他们在农业、手工业、科学技术、哲学思想等各个领域的杰出成就。
这些成就不仅是中国人民的骄傲，也是我们的文化基石。
通过学习历史，我们可以更好地认识自己的身份和价值观，增强自信心，培养爱国情怀。
其次，历史知识能够培养我们的思考能力。
历史是一个复杂的谜题，需要我们通过分析、比较、推理等思维方式去解读。
学习历史可以培养我们的逻辑思维和批判思维能力。
我们需要学会从不同的角度去看待历史事件，理解其中的原因和影响。
通过思考历史问题，我们可以培养自己的判断力和决策能力，提高我们的问题解决能力。
历史还能够帮助我们了解人性的复杂性，从而更好地理解和应对现实生活中的各种挑战。
此外，历史知识能够拓宽我们的视野。
通过学习历史，我们可以了解到不同文明的兴衰、交流和影响。
我们可以了解到不同国家和民族的发展历程，了解到他们在政治、经济、文化等方面的特点和成就。
这样的视野拓宽不仅能够帮助我们更好地理解世界，还能够增加我们的跨文化交流能力。
在当今全球化的时代，跨文化交流已经成为一种重要的能力。
通过学习历史，我们可以更好地理解他人的观点和文化背景，增进彼此之间的理解和沟通。
最后，我们来谈谈学习历史的方法。
学习历史需要我们具备一定的方法和技巧。
首先，我们需要选择好的学习材料。
历史书籍、文献、纪录片等都是学习历史的重要资源。
我们需要选择权威、全面、客观的资料，避免受到片面或偏见的影响。
其次，我们需要注重思考和讨论。
历史不仅仅是记忆和背诵，更是思考和理解。
浅谈乡土资源在历史课堂教学中的应用
浅谈乡土资源在历史课堂教学中的应用兴山县昭君中学段星黎乡土资源是祖国历史大河的支流，是祖国悠久历史、灿烂文化、民族灵魂的一个缩影，是激发和培养学生热爱家乡，热爱祖国的思想情感的绝好教材。
陶行知先生曾说过：“在生活里找教育，为生活而教育”。
我在历史课堂教学中，以学生的发展为中心，就如何恰当地融入乡土资源，让教育回归真实化优课堂作了初步探索，下面试结合兴山县的乡土资源谈谈我的看法：一、利用“乡土资源”激发学生的学习兴趣和求知欲：多年来历史学科普遍不能被中学生重视和喜爱，原因之一是学生觉得学习历史没有多大用处，课本上所讲的的历史事件离学生又太久远而失去了原有的生动和鲜活，因而感到枯燥无味。
乡土历史资源是生活环境中可以直接感知得到的，人物事件都是土生土长的，乡土历史知识是大多数学生已有所闻，但又不甚清楚，所以每每谈到与本地历史有关的话题时，学生就情绪激昂甚至争论不休，他们有兴趣并急于了解事情的来龙去脉。
比如我在讲古代史上人口大规模的迁徙的时候，巧妙地利用乡土资源提出问题：“你是不是兴山本地人呢？你知道你的祖上是从哪儿迁来的吗？在什么时候迁来的呢，曾经出过名人吗？学生主动学习的兴趣一下被激发出来，大部分学生通过假期访问长辈、查阅族谱、网上搜索，找到了自己家族的渊源，并能用课程中学到的知识对具体的家乡历史做出精彩的解说，在同学中展示其学识，博得师生的赏识，使其成就感得到满足。
学生的求知欲被成功激发，进而产生对历史学科的情感，作为老师当然就可以顺水推舟，将学生带入知识的海洋了。
二、利用“乡土资源”培养学生的爱国精神：一个人如果对养育自己的家乡都漠不关心，毫无感情可言，那么很难想象他对国家乃至人类怀有爱心和责任感。
只有学生对本地的历史文化有了足够的了解，才可能对家乡产生深刻的“温情和敬意”；同样，只有学生在知道前辈先贤对振兴家乡做出种种努力时，才有可能对他们产生由衷的“理解和崇敬”，从而树立爱我中华，兴我兴山的理想。
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第59卷第3期2006年5月武汉大学学报(人文科学版)Wuhan University Journal(Humanity Sciences)V ol.59.No.3May2006.331~336收稿日期:2005-11-30谈谈资源和历史文化资源向志学1,向东2(1.沈阳大学历史文化资源研究中心,辽宁沈阳110044;2.江苏张家港市凯悦公司文化中心,江苏张家港215633)[作者简介]向志学(1935-),男,湖南衡山人,沈阳大学历史文化资源研究中心教授,主要从事历史文化资源研究;向东(1968-),男,湖南衡山人,江苏张家港市凯悦公司文化中心秘书,主要从事文化资源研究。
[摘要]我国的历史文化资源遗存在世界上是无与伦比的。
它是中华文明发展的源泉,应该受到保护。
国人需借鉴现代资源经济学和可持续发展的理念、体制、机制和方法,创建科学的历史文化资源概念,探寻弘扬中国传统文化的现代途径。
这是一个历史学、文化学和经济学交叉融会的自主创新的新型学科。
[关键词]资源;历史文化资源;弘扬;现代途径[中图分类号]K203[文献标识码]A[文章编号]1671-881X(2006)03-0331-06培育和弘扬优秀历史文化已经成为举国上下魂牵梦萦的大课题。
我们必须与时俱进,突破成规,探寻新的运作模式。
当代资源学和可持续发展的理念、机制、架构,,完全可以成为我们师法借鉴的上佳选择。
下面想就此略陈浅见。
一资源的历史其实比人类自身的历史更久远。
早在人类远祖诞生前,地球上就有了原始的大气圈、水圈和岩石圈。
这些生命物质经历了以亿万年计的漫长演化历程,才形成原始动、植物和人类的共同祖先。
整个宇宙、地球、生命、人类,,的发展进程都在毋庸置疑地证明着:资源对于原始人类的极端重要性,它们甚至决定着某一分支族群的繁衍或灭绝。
马克思说:/人直接地是自然存在物。
0[1](第167页)这就是说:没有地球)))自然,人类不仅不能生存,/不能参加自然界的生活0[1](第167页),而且也不可能诞生。
在远古,人类/是受动的、受制约的和受限制的存在物。
0[1](第168页)当然它还有能力/反作用于自然界,改变自然界,为自己创造新的生存条件0[2](第551页)。
但是,原始人群的依赖性受动性,远远大于它的能动性。
正是这种依赖型经济培植着依赖型意识;加上原始宗教迷狂,无法解释宇宙、天地的许多奥秘;于是,图腾崇拜、日月崇拜、土地崇拜,,应运而生,巫术和占卜也十分盛行。
这与科学的资源观显然是风马牛不相及的。
资源成为一个相对成熟和科学的概念,应该是在工业时代或大工业时代。
这时,/在异化范围内活动的人们0已经把/通常的、物质的工业0看成/人的本质力量的现实性和人的类活动0[1](第127页)的一部分。
大工业生产每时每刻都需要新式生产工具和各式各样的生产资料(如动力机械、原料、土地、水源、电力、厂房,,),这一切几乎都是自然资源的派生物。
至于适应现代生活,更离不开可再生的农业武汉大学学报(人文科学版)第59卷 资源或生物资源。
于是,人们很自然地会对资源现象进行抽象概括和伦理思维;而这一思辨的结果当然会把资源概念的基础涵义首先指向/自然界存在的物资、动力的天然来源0[3](第74页)。
这种相对原始、静态、孤立单一的自然资源认识,显然与当代社会、经济的飞速发展极不相称。
20世纪下半叶,列奥尼德#维特列维奇和狄加林#C.柯普曼对资源最适度配置的理论,提出了新的分析方法,并因此获得1975年度的诺贝尔经济学奖金0[4](第450页)。
60年代又有人发出了5寂静的春天6的呼吁,不久又出现了(美)肯尼斯#鲍尔丁/宇宙飞船经济观0的/循环经济[4](第122页),70年代罗马俱乐部提出了人类困境和全球问题。
1992年11月,全球1571名科学家(内有99位诺贝尔奖获得者)甚至联名公布了5世界科学家对人类的警告6,指出:/人类和自然界正走着一条相互抵触的道路。
0[5](第97-98页)人类越来越感到:社会、人口、环境、资源、经济、科技等六大社会复杂组分很难统一到整体的研究范式中去。
泛资源(PanResour ce)应该说是最引人注目的概念。
如今,人类科学、合理地发掘资源的活动已经伸向内陆、海洋、高山、大气层、生物圈,甚至无垠的宇宙,深邃的地心;所以泛资源定义为/对人类或非人类有用或有价值的所有组分的集合0[6](第70页)。
包容了自然资源、人力资源、信息资源、科技资源、时间资源、空间资源、社会资源(权力、组织、制度,,),几乎所有有用和有价值的事物。
从形态上,它又可分为硬资源(H ard Resource)和软资源(Soft Resour ce)。
硬资源中自然资源是它的主体。
软资源则是指无形资源、智能类资源等。
另外,凡对泛资源有分享需求的任何主体都可称之为竞享元。
竞享元如今也在泛化,动物、植物、生态、人类的子孙后代都是潜在的竞享元。
竞享元经常出现/拥挤0、出现/乱抢0。
为此人类又制订出许多体现公平、公正和效率的竞享规则;但是传统经济学总是无法摆脱自己致命的缺失,即:(1)在资源配置上往往只考虑硬资源。
(2)在对待竞享元上,只是狭义地考虑人类物质形体方面的竞享元。
(3)在效率方面,单纯追求经济效率,忽视了环境、生态和人类心灵智能的和谐发展。
为此人类又开始强烈呼唤可持续发展经济学,强烈要求实现广义的帕累托最优(Pareto Optimum),强烈要求实现经济、社会、环境和人类自身的全面和谐发展。
二我们之所以探索资源概念的发展历程和我们所面临的时代境遇,是试图从历史哲学和可持续发展的时代高度来深思历史文化资源问题。
马克思和恩格斯早就说过:/我们仅仅知道一门惟一的科学,即历史科学。
历史可以从两方面来考察,可以把它划分为自然史和人类史。
0又说:/自然史,即所谓自然科学。
0人类史当然就是人文社会科学了。
恩格斯还反复强调重视/历史的启示0,/历史就是我们的一切0。
这种深邃的历史科学观应该说至今仍然是照亮我们前进的灯塔。
但是,我们也必须承认:一个多世纪以来,人类打开了新科技革命的潘多拉魔盒,人类创造了远远超过历史总和的巨大物质力量,使得逝去的一切都显得相形见绌、黯然失光了。
古老史学的价值和功能正在被许多新兴学科所肢解、所共享。
/史学危机0,乙部凋零正在成为不争的事实;我们究竟该如何面对呢?必须明确:社会历史科学研究的是一个逝去的无比庞杂繁复的动态神秘巨系统,它是人类迄今研究过的各种运动形式中最艰深、最复杂的一种。
/艰难的历史认识论0、/复杂的历史真理观0是史学迷失最深刻、最本质的认识论根源。
其实,在自然科学领域,包括许多热门自然显学(如宇宙学、生命科学,,)的基础研究领域,同样存在着迷失和困惑。
20世纪,尽管人类又在银河星系、黑洞、宇宙大爆炸、第六/夸克0、核糖核酸、基因测序,,甚至在弦理论和统一场论等方面获得了一些重大研究成果,但其总体水平并未能超越相对论和量子力学。
尽管如此,人类却开拓了以六大技术群)))信息、新材料、新能源、空间、海洋、生物为标志的新技术革命。
/技术科学从自然科学中独立出来。
0[7](第16页)并且形成了/科学)技术)生产0的强有力统一体,科学技术成为第一生产力。
另外在人文社会科学界,经济、政法等学科也同样崛起为蔚为大观的学科群。
以经济科学为例:经济科学学科辞典就记录有近390多个学科。
其中新兴和交叉边缘的#332#第3期向志学,等:谈谈资源和历史文化资源学科,毫无例外地都是应用型、实用型或直接服务于当代社会的学科。
这对古老而又/惟一0的历史科学来说无疑也极具示范意义的启示。
其实,中国传统史学最讲究服务社会、经世致用,马克思主义新史学也特别重视认识、教育、征鉴和探律的功能。
今天我们当然要继承和弘扬这些优秀传统。
但是,和平发展新时期、科技革命的时代又为学术的应用创造了更为宏伟的舞台和更为宽广的道路。
传统的贵族式的史学/资治0之用)))即为主流社会提供治乱兴亡之道、长治久安之策、发展演化之律,,,完全可以拓展为现代的平民式的/资世0之用)))即为主流社会,同时也为大众社会提供具有历史文化特色的各式各样的珍贵产品。
在这里泛资源思潮无疑具有巨大的启迪意义。
泛资源本质上只是自然资源的自然拓展和延伸,它侧重于横向的大跨度概括和包容)))从硬到软、从物质到精神、从自然到社会,,;但它却缺乏一个逆向的或纵向的深刻历史反思。
它有意无意轻视或忽略了原始、质朴、神圣然而又博大精深的历史;有意无意轻视或忽略了负价值或负效应。
为此,我们必须郑重而又坚定地为历史文化资源概念正名。
历史文化资源概念是对泛资源概念最富创造性的深化和补充。
它实质上是人类对自身圣洁高贵生命途程的全面深刻自我反思、自我扬弃和自我升华;它是显示人类从幼稚到成熟、从蒙昧到文明、从自然人进入到全面发展的人的时代的重要标志。
古老的历史文化资源其实包容着国本和民根,包容着国民性和民族魂,包容着人类的一切真善美和假恶丑,承载了/人类本质力量的对象化0及其璀璨结晶,而且也彰显了人类的各种卑劣、罪孽和劫难。
它是惟一能够突显覆车殷鉴和失败教训的资源(这种负价值、负效应显然是一种更为珍贵的财富);我们的先人早就悟出:成功的记录可以看做/前事不忘,后事之师0;失败的悲歌,又何尝不可当做/前车之覆,后车之鉴0呢?另外,还应看到:人类历史不仅展示了自身发展的/自然历史进程0,而且还为我们遗留了无比丰厚的历史文化遗存。
它们不仅为科学研究提供了最为坚实的基础,而且也是一种无比珍贵的复合价值载体,对当代有着神秘、圣洁、亲和,梦幻般的诱惑力。
它们的精神模式作用,继承教化功能、内源创新能力、发展再生机制、社会濡染效应、资源经济价值是其它任何社会现象所无法比拟的。
它们完全可以成为文化发展的原创力和基因库,也完全可以成为历史文化资源研究的切入点和动力源。
我国是世界上惟一的文物昌盛,典籍浩繁,文字从未湮灭,文明从未易帜,绪统从未夭折,历史记载从未中断的(黑格尔也/惊叹0中国历史记载的/精细正确0、/继续不断0)历史文化遗存最为丰厚的文明古国。
对待历史文化必须解放思想,更新观念。
要看到历史文化遗存中还蕴藏有许多重要资源,有些甚至是宝贵的战略资源;它们与自然资源以及其它资源有许多共性:它们也具有物质实体或其它实体的存在形式;它们也能成为现代物质或精神财富之源,有些甚至具有极高的现代精神价值、物质价值或其它价值;它们也可以而且正在被人类科学、合理地加以开发利用,甚至进行扬弃升华。
当然除了共性,它们还有特性。
自然资源是生产资料和生活资料的天然来源,是资产之本、财货之源,是宇宙演化、地球发展、生物蜕变这一自发自然历史进程的珍贵产物。
而历史文化资源则是指人类历史文化遗存诸多实体当中具有独特功能、现代资财价值、能够科学合理开发利用,甚至进行扬弃升华的部分。