[课件]第一章 中医学的哲学基础2PPT
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中医学的哲学基础 教学PPT课件
第二节
阴阳鱼太极图
阴阳学说
它是以黑白阴阳两个鱼形纹组成 的圆形图案,俗称阴阳鱼,古哲 学术语,意为派生万物本原,它 形象的表达了阴阳轮转,相反相 成是万物生成变化根源的哲理。 它展现了一种互相转化,相对统 一的形式美,说明: 1、一切事物都是由阴阳两部分 构成; 2、构成事物的阴阳两部分,都 不是纯阴或纯阳,它们都含着小 于自己的反面,通常称大阴含小 阳和大阳含小阴。
交感互藏 —交感阴阳二气在运动中相互感应
交合,亦即相互发生作用。互藏:
相互对立的阴阳双方中的 任何方
阴
都包含着另一方。即阴中有阳,
阳 阴阳的
阳中有阴。
学
对立——— 阴阳双方互相制约 、互相斗争的
事物的对立
统
一
说
结果“阴平阳 秘”。(相互的动态
一
的
平衡)
阴 一
基
依存——— 阴阳双方各以对方为存在的前提
变化的过程。
精气学说的基本内容 #
精气的运动变化:
气与形之间的转化
形与形之间的转化 气化的形式 气与气之间的转化
有形之体自身的不断更新变化
气化过程分为“化”与“变”两种不同的类 型。
化—指气的缓和的运动所促成的某些改变 变—指气的剧烈的运动所促成的显著变化
精气学说的基本内容 #
三、精气是天地万物相互联系的中介: 1、维系着天地万物之间的相互联系; 2、使万物得以相互感应; 感应—是指事物之间的相互感动、相互影响、 相互作用。
由于木生火,故“生我”者为木,木为火之 “母”;由于火生土,故“我生”者为土,土为 火之“子”。
五行学说的主要内容 #
(一)五行相生与相克: 2、五行相克,是指木、土、水、火、金之间存在着有
中医学基础理论PPT课件-哲学基础
(1)相乘 即相克太过。 如:木对土克制太过,即为“木乘土”。 (2)相侮 即反向制约,又叫“反克”、“反侮”。 如:木太过亢盛,对金形成制约,即为“木侮
金”。
五ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ生克关系失调图
。
木
反 侮
火 子及于母
土 母及于子 金
(太过)
相 乘
水
三、五行学说在中医学中的应用
(一)说明脏腑的生理及相互关系
1、解释人体的组织结构
李氏以自拟的 “补肺壮精汤”(主要药物:黄芪,
天冬,桑白皮,沙参,菟丝子,制首乌,沙苑子,丹
参,泽兰),治精子活力低下不育症20例,三个 疗程(每日一剂,分二次口服,两周为一疗程)总有 效率为85%,有3例患者回报妻子已怀孕。
病案举例(虚则补其母)
作者体会:中医认为肾藏精,主生殖,精子活力 低下似为“肾气”不足。治疗不育固然要补肾 填精,但肺为肾之母,虚则补其母,以补肺的 方法达到强壮精子的目的,似乎此单纯补肾更 有效。
衰老过程:精气(阴阳)皆消 疾病过程:阴病及阳,阳病及阴。
(四)阴阳平衡
平衡 --- 阴阳双方在相互作用中处于大体均势的状 态,即阴阳协调和相对稳定状态。
例:四时气候正常变化的寒热有度。 正常生命活动的稳定、协调、有序。
(五)阴阳转化
指事物的总体属性在一定条件下可以向其相反的 方向转化。
例:四季寒暑更替和疾病过程中: 寒极生热,热极生寒。
五行
脏
木
肝
火
心
土
脾
金
肺
水
肾
腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱
官窍 目 舌 口 鼻 耳
形体 筋 脉 肉 皮 骨
三、五行学说在中医学中的应用
(一)说明五脏系统的生理功能及相互关系
金”。
五ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ生克关系失调图
。
木
反 侮
火 子及于母
土 母及于子 金
(太过)
相 乘
水
三、五行学说在中医学中的应用
(一)说明脏腑的生理及相互关系
1、解释人体的组织结构
李氏以自拟的 “补肺壮精汤”(主要药物:黄芪,
天冬,桑白皮,沙参,菟丝子,制首乌,沙苑子,丹
参,泽兰),治精子活力低下不育症20例,三个 疗程(每日一剂,分二次口服,两周为一疗程)总有 效率为85%,有3例患者回报妻子已怀孕。
病案举例(虚则补其母)
作者体会:中医认为肾藏精,主生殖,精子活力 低下似为“肾气”不足。治疗不育固然要补肾 填精,但肺为肾之母,虚则补其母,以补肺的 方法达到强壮精子的目的,似乎此单纯补肾更 有效。
衰老过程:精气(阴阳)皆消 疾病过程:阴病及阳,阳病及阴。
(四)阴阳平衡
平衡 --- 阴阳双方在相互作用中处于大体均势的状 态,即阴阳协调和相对稳定状态。
例:四时气候正常变化的寒热有度。 正常生命活动的稳定、协调、有序。
(五)阴阳转化
指事物的总体属性在一定条件下可以向其相反的 方向转化。
例:四季寒暑更替和疾病过程中: 寒极生热,热极生寒。
五行
脏
木
肝
火
心
土
脾
金
肺
水
肾
腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱
官窍 目 舌 口 鼻 耳
形体 筋 脉 肉 皮 骨
三、五行学说在中医学中的应用
(一)说明五脏系统的生理功能及相互关系
中基-哲学基础 ppt课件
(2)气化过程的类型:
①化:气緩和运动所促成的某 些变化。类似现代所说的“量变”。
②变:气剧烈运动所促进的显 著变化。类似现代所说的“质变”。
凡在气的直接作用下或参与下, 宇宙万物在形态、性能以及表现形 式上所出现的各种变化,皆是气化 的结果。
(1)气化的主要形式:
①气与形的转化:
气生形 :无形之气交感聚合成 有形之物的气化过程。 化为无形之气的气化过程。
形化气:有形之物死亡消散,又
②形与形的转化:
有形之实体在气的推动和 激发作用下也可相互转化,如自 然界的冰化为水,水化为雾或雨 雪等,人体内的精血互化、津血 互生等,皆属于"形化形"的气化 过程。
的辨证法思想,即精气学说,阴阳学说和五行
学说来解释人体的生理、病理现象,归纳健康 和疾病的某些规律和机理,并用于疾病的诊治 实践。使之成为中医学理论体系的重要组成部 分。
主要内容
精气学说
阴阳学说 五行学说 中医学思维方法的特点
第一节 精气学说
精气学说,是研究精气的内涵 及其运动变化规律,并用以阐 释宇宙万物的构成本原及其发 展变化的一种古代哲学。是古 代先哲们一种世界观和方法论 。
宙万物的本原而不断运动的极细微
的物质。
2、精是气的精华部分。是构成人 体及其道德精神的精微之气。
二、精气学说的基本内容
(一)精气是构成宇宙万物的本原或本体 。
(二)精气的运动和变化。
(三)精气为天地万物之间的中介 (四)天地精气化生为人。
(一)精气是构成宇宙万物的本原或本体 。
精气学说认为:宇宙中一切事 物都由精或气构成,宇宙万物的 生成皆由精或气自身运动的结果, 精或气是构成天地包括人类的共 同原始物质。
第一章 中医学的哲学基础 PPT课件 (2)
2019/1/22
(三)、精气是天地万物相互联系的中介
精气的中介作用一般体现在以下两个方面 1.精气维系着天地万物之间的相互联系。这一由无形之气 把整个宇宙万物联系成一个整体的认识,实际就是《庄 子· 天下》所谓的“天地一体”的观点。通过气的中介作用, 人与天地万物的变化相通。 2.使万物得以相互感应。感应是指事物之间的相互感应、 相互影响、相互作用。由于形由气化,气充形间,气能 感物,物感则应,故以气为中介,有形之物间,有形之 物与无形之气间,不论距离远近,皆能相互感应。
哲 学 上: 精气是构成宇宙的本源,宇宙万物及其发展变 化是精气作用的结果。 中医学上: 精气是构成人体和维持人体生命活动的基本物 质。 精气是构成宇宙的本源 气机——气的运动 精气的运动与变化 气化——气的运动产生的各种变化 精气是宇宙万物之间的中介 天地精气化生为人 对中医学中精学说建 立的影响 对中医学中气概念建 立的影响 对中医学中整体观念 构建的影响
2019/1/22
气的基本概念
气在古代哲学中指存在与宇宙之中的不断运动 且无形可见的极细精微物质,是宇宙万物的共 同构成本原。
2019/1/22
气的多种含义
1、气是指云气,即气的概念源于“云气说。” 2、气是指“六气”。 3、气是指天地阴阳之气, 4、气是冲气,冲气即阴阳冲和之气,是宇宙万物的 生长发育之源。 5、气是指浩然之气。受人的意志所支配的浩然之气。 6、气是指精气。 7、气是指元气。
精气的存在形式:
无形:是精气处于弥散的运动状态;充塞 于无垠的宇宙空间,是精气的基本存在形式。 由于用肉眼看不见,不占有固定的空间,不具 备稳定形态,它松散弥漫,活跃多变,故称其 为“无形”。
2的状态,一般都可以肉眼
看清其具体性状。是占有相对固定空间,具备并保持相对
(三)、精气是天地万物相互联系的中介
精气的中介作用一般体现在以下两个方面 1.精气维系着天地万物之间的相互联系。这一由无形之气 把整个宇宙万物联系成一个整体的认识,实际就是《庄 子· 天下》所谓的“天地一体”的观点。通过气的中介作用, 人与天地万物的变化相通。 2.使万物得以相互感应。感应是指事物之间的相互感应、 相互影响、相互作用。由于形由气化,气充形间,气能 感物,物感则应,故以气为中介,有形之物间,有形之 物与无形之气间,不论距离远近,皆能相互感应。
哲 学 上: 精气是构成宇宙的本源,宇宙万物及其发展变 化是精气作用的结果。 中医学上: 精气是构成人体和维持人体生命活动的基本物 质。 精气是构成宇宙的本源 气机——气的运动 精气的运动与变化 气化——气的运动产生的各种变化 精气是宇宙万物之间的中介 天地精气化生为人 对中医学中精学说建 立的影响 对中医学中气概念建 立的影响 对中医学中整体观念 构建的影响
2019/1/22
气的基本概念
气在古代哲学中指存在与宇宙之中的不断运动 且无形可见的极细精微物质,是宇宙万物的共 同构成本原。
2019/1/22
气的多种含义
1、气是指云气,即气的概念源于“云气说。” 2、气是指“六气”。 3、气是指天地阴阳之气, 4、气是冲气,冲气即阴阳冲和之气,是宇宙万物的 生长发育之源。 5、气是指浩然之气。受人的意志所支配的浩然之气。 6、气是指精气。 7、气是指元气。
精气的存在形式:
无形:是精气处于弥散的运动状态;充塞 于无垠的宇宙空间,是精气的基本存在形式。 由于用肉眼看不见,不占有固定的空间,不具 备稳定形态,它松散弥漫,活跃多变,故称其 为“无形”。
2的状态,一般都可以肉眼
看清其具体性状。是占有相对固定空间,具备并保持相对
中医学的哲学基础-医学精品课件
— —
向日者为阳
阴 阳 的 概 念
阴阳对立统一存在于一切事物现象之中。 普遍性 阴 阴阳对立统一的矛盾运动是一切事物运动和发展变化的源泉。 阳 的 相关性:指阴阳所分析的事物或现象,必须是在同一范畴,同一层次,是相互密切关联的。 特 绝对性:主要表现在(在同一范畴或同一层次)事物属阴或属阳的不可变性,即不可反称性。 性 阴阳属性的转化性——事物的阴阳属性在一定条件下可以转化。 相对性 阴阳的无限可分性——阴阳之中可以再分阴阳。 通过相互比较而划分——随着比较对象的不同,事物的阴阳属性可发生改变。 事物阴阳属 性划分标准 自然界 医学领域 凡是运动的、外向的、上升的、温热的、无形的、明亮的、兴奋的均属阳。 相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的均属阴。 具有中空、外向、弥散、推动、温煦、兴奋、升举等特性的均属阳。 具有实体、内守、凝聚、宁静、凉润、抑制、沉降等特性的均属阴。
精选课件 通过气的中介作用,人与自然,社会环境相统一。
人与外界环境 既同源又统一
第二节
一、概述
阴阳学说
阴 基本概念:是研究阴阳的内涵及其运动变化规律,并用以阐释宇宙间万事万物的发生、发 展和变化的一种古代哲学理论。 阳 学 基本观点:世界是物质性的整体,世界本身是阴阳二气对立统一的结果。阴阳二气相互作 说 用,促成了事物的发生并推动着事物的发展和变化。
第一节
一、精气学说概述
精气学说
概念:是研究宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学思想。 源流:滥觞于先秦时期,两汉时期被“元气说”同化。 精气学说概述 精气是构成宇宙万物包括人类的本原。 主要观点 精气的运动是推动宇宙万物发展变化的原动力。 精气是天地万物相互联系的中介。
精选课件
二、古代哲学精与气的基本概念
向日者为阳
阴 阳 的 概 念
阴阳对立统一存在于一切事物现象之中。 普遍性 阴 阴阳对立统一的矛盾运动是一切事物运动和发展变化的源泉。 阳 的 相关性:指阴阳所分析的事物或现象,必须是在同一范畴,同一层次,是相互密切关联的。 特 绝对性:主要表现在(在同一范畴或同一层次)事物属阴或属阳的不可变性,即不可反称性。 性 阴阳属性的转化性——事物的阴阳属性在一定条件下可以转化。 相对性 阴阳的无限可分性——阴阳之中可以再分阴阳。 通过相互比较而划分——随着比较对象的不同,事物的阴阳属性可发生改变。 事物阴阳属 性划分标准 自然界 医学领域 凡是运动的、外向的、上升的、温热的、无形的、明亮的、兴奋的均属阳。 相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的均属阴。 具有中空、外向、弥散、推动、温煦、兴奋、升举等特性的均属阳。 具有实体、内守、凝聚、宁静、凉润、抑制、沉降等特性的均属阴。
精选课件 通过气的中介作用,人与自然,社会环境相统一。
人与外界环境 既同源又统一
第二节
一、概述
阴阳学说
阴 基本概念:是研究阴阳的内涵及其运动变化规律,并用以阐释宇宙间万事万物的发生、发 展和变化的一种古代哲学理论。 阳 学 基本观点:世界是物质性的整体,世界本身是阴阳二气对立统一的结果。阴阳二气相互作 说 用,促成了事物的发生并推动着事物的发展和变化。
第一节
一、精气学说概述
精气学说
概念:是研究宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学思想。 源流:滥觞于先秦时期,两汉时期被“元气说”同化。 精气学说概述 精气是构成宇宙万物包括人类的本原。 主要观点 精气的运动是推动宇宙万物发展变化的原动力。 精气是天地万物相互联系的中介。
精选课件
二、古代哲学精与气的基本概念
中医学的哲学基础PPT课件
2.气化:是指气的运动产生宇宙各种变化的过程。 万物在形态、性能及表现方式上所出现的各种变化, 皆是气化的结果。
3.气化的形式
气的运动 升降聚散 ←形式← 气化→ 变化 →
气机
气与形之间的转化 ,“气生形”、 “形化气” 形与形之间的转化,冰化为水、水结为霜 气与气之间的转化,天气与地气的变化 有形之体自身转化,动植物、人体的自然变化
才能用阴阳来说明。如天地、日月、上下、内
外等。
(二)事物的阴阳属性
1. 以标示相互对立的事物或现象,如天与地。 2. 标示同一事物或现象内部对立着的两个方面,如寒
与热,升与降, 明与暗。 人体: 中空,外向,弥散,推动,温煦,兴奋,升举—阳
实体,内守,凝聚,宁静,凉润,抑制,沉降---阴 3. 事物阴阳属性的绝对性 ,即不可反称性。 4. 事物阴阳属性的相对性 。
(二)事物的阴阳属性
1. 事物的阴阳属性具有相对性。
条件
阴阳属性互相转化———由阳转阴或由阴转阳
相 对
阴阳之中复有阴阳———阴中有阳、阳中有阴
不息的极细微物质,是构成宇宙万物的本原。 2.精气概念的产生源于“水地说” (二)气的基本概念: 1.指存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细
微物质,是宇宙万物的共同构成本原。 2.气的概念的产生源于“云气说”
精与气在哲学与中医学中概念的区别
哲学
概念
中医学
精即气,是宇 精 宙的生成本原; 有时是指气的 精粹部分。
(三)精气是天地万物相互联系的中介
1.维系着天地万物之间的相互联系如《灵枢·岁 露》说:“人与天地相参也,与日月相应也。”
2.使万物得以相互感应 。 感应:是指事物之间的相互感动、相互影响、 相互作用。如日月、昼夜、季节气候变化影响 人的生理与病理过程等,皆属于自然感应现象。
3.气化的形式
气的运动 升降聚散 ←形式← 气化→ 变化 →
气机
气与形之间的转化 ,“气生形”、 “形化气” 形与形之间的转化,冰化为水、水结为霜 气与气之间的转化,天气与地气的变化 有形之体自身转化,动植物、人体的自然变化
才能用阴阳来说明。如天地、日月、上下、内
外等。
(二)事物的阴阳属性
1. 以标示相互对立的事物或现象,如天与地。 2. 标示同一事物或现象内部对立着的两个方面,如寒
与热,升与降, 明与暗。 人体: 中空,外向,弥散,推动,温煦,兴奋,升举—阳
实体,内守,凝聚,宁静,凉润,抑制,沉降---阴 3. 事物阴阳属性的绝对性 ,即不可反称性。 4. 事物阴阳属性的相对性 。
(二)事物的阴阳属性
1. 事物的阴阳属性具有相对性。
条件
阴阳属性互相转化———由阳转阴或由阴转阳
相 对
阴阳之中复有阴阳———阴中有阳、阳中有阴
不息的极细微物质,是构成宇宙万物的本原。 2.精气概念的产生源于“水地说” (二)气的基本概念: 1.指存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细
微物质,是宇宙万物的共同构成本原。 2.气的概念的产生源于“云气说”
精与气在哲学与中医学中概念的区别
哲学
概念
中医学
精即气,是宇 精 宙的生成本原; 有时是指气的 精粹部分。
(三)精气是天地万物相互联系的中介
1.维系着天地万物之间的相互联系如《灵枢·岁 露》说:“人与天地相参也,与日月相应也。”
2.使万物得以相互感应 。 感应:是指事物之间的相互感动、相互影响、 相互作用。如日月、昼夜、季节气候变化影响 人的生理与病理过程等,皆属于自然感应现象。
第一章 中医学的哲学基础(2)20181215
表、实、热——阳 八纲
里、虚、寒——阴
无论四诊,还是辨证,都必须以分辨阴阳为首务。 如张景岳所说:“医道虽繁,可以一言蔽之者, 曰阴阳而已”。
第二节 阴阳学说
43
三、阴阳学说的基本内容
(四)指导临床治疗用药
第二节 阴阳学说
44
三、阴阳学说的基本内容
(四)指导临床治疗用药 • 确定治疗原则:损其有余,补其不足
火、动与静。
第二节 阴阳学说
11
一、阴阳的基本概念
• 阴阳属性
相对性 ——可分性,指阴阳之中可再分阴阳; ——转化性,指各种事物或现象的阴阳属性不是 一成不变的,在一定条件下可相互转化。
规定性——阴阳属性的规定性;中医学特定内容 的规定性
第二节 阴阳学说
12
以下原文或现象反应了阴阳的何种属性?
《素问.阴阳应象大论》曰:“天地者,万物之上下 也;阴阳者,血气之男女也;左右者,阴阳之道路 也;水火者,阴阳之征兆也……”
• 阴阳概念的形成
阴阳最初的含义是非常朴素的。《说文解 字》:“阴,暗也;阳,明也。 指日月的向背:朝向日光---阳
背向日光---阴
第二节 阴阳学说
7
一、阴阳的概念
• 在长期的生产劳动和生活中,人们通过对大自然的观察,发 现一切事物都具有正反方面,两者对立而又统一,相反相成。
• 如:动与静,白天与黑夜,上与下,水与火,寒与热,强与 弱,大与小,等等。于是以阴和阳分别加以概括,逐渐上升 为理论,形成阴阳学说。
例如:阳消阴消 阴消阳消
第二节 阴阳学说
对立制约 互根互用
24
二、阴阳学说的基本内容
(四)消长平衡
• 阴阳的平衡:阴阳在一定正常范围内的消 长总是在一定的调节限度内维持着动态平 衡,叫消长平衡,是有益的。“阴平阳秘, 精神乃治”
里、虚、寒——阴
无论四诊,还是辨证,都必须以分辨阴阳为首务。 如张景岳所说:“医道虽繁,可以一言蔽之者, 曰阴阳而已”。
第二节 阴阳学说
43
三、阴阳学说的基本内容
(四)指导临床治疗用药
第二节 阴阳学说
44
三、阴阳学说的基本内容
(四)指导临床治疗用药 • 确定治疗原则:损其有余,补其不足
火、动与静。
第二节 阴阳学说
11
一、阴阳的基本概念
• 阴阳属性
相对性 ——可分性,指阴阳之中可再分阴阳; ——转化性,指各种事物或现象的阴阳属性不是 一成不变的,在一定条件下可相互转化。
规定性——阴阳属性的规定性;中医学特定内容 的规定性
第二节 阴阳学说
12
以下原文或现象反应了阴阳的何种属性?
《素问.阴阳应象大论》曰:“天地者,万物之上下 也;阴阳者,血气之男女也;左右者,阴阳之道路 也;水火者,阴阳之征兆也……”
• 阴阳概念的形成
阴阳最初的含义是非常朴素的。《说文解 字》:“阴,暗也;阳,明也。 指日月的向背:朝向日光---阳
背向日光---阴
第二节 阴阳学说
7
一、阴阳的概念
• 在长期的生产劳动和生活中,人们通过对大自然的观察,发 现一切事物都具有正反方面,两者对立而又统一,相反相成。
• 如:动与静,白天与黑夜,上与下,水与火,寒与热,强与 弱,大与小,等等。于是以阴和阳分别加以概括,逐渐上升 为理论,形成阴阳学说。
例如:阳消阴消 阴消阳消
第二节 阴阳学说
对立制约 互根互用
24
二、阴阳学说的基本内容
(四)消长平衡
• 阴阳的平衡:阴阳在一定正常范围内的消 长总是在一定的调节限度内维持着动态平 衡,叫消长平衡,是有益的。“阴平阳秘, 精神乃治”
中医学的哲学基础 ppt课件
(四)阴阳的消长关系
1、内涵:
指对立互根的阴阳双方不是一成不变的,而是处于不断的增长和 消减的变化之中。阴阳双方在彼此消长的运动过程中保持着动态平衡
2、两种表现形式
A 阴阳互为消长 内涵及原因 B、阴阳皆消皆长 内涵及原因
3、意义和举例
自然界: 人体:
(五)阴阳的相互转化关系
1、内涵:指事物的总体属性,在一定条件下可以向其相反的方向转化,即属阳 的事物可以转化为属阴的事物,属阴的事物可以转化为属阳的事物。
第一章 中医学的哲学基础 前言
1、哲学Байду номын сангаас理解
2、哲学的产生和来源(哲学与中医学的关系)
哲学 相互影响渗透 中医学
产生
1、对自然现象的观察 2、生活生产实践的体验 3、推演、抽象方法的运用
产生
第二节 阴阳学说
掌握的内容
回答:
1、为什么阴阳学说是一种世界观? 2、为什么阴阳学说是一种方法论
一、阴阳的概念
2、转化的时间:产生于事物发展变化的“物极”阶段,即物极必反阶段。 3、转化的条件: 极、甚、重。
4、转化的形式: 渐变和突变两种形式。 5、转化的依据: 阴阳的互藏。 6、举例:“重阴必阳,重阳必阴”、“寒极生热,热极生寒”
(六)阴阳自和与阴阳平衡
1、 阴阳自和
A、概念:阴阳双方自动维持和自动恢复其协调平衡状态的能力 和趋势。对生命体来说,阴阳自和是生命体内的阴阳二气在生理 状态下的自我协调和在病理状态下的自我恢复平衡的能力。 B、形成来源:脱胎于中国古代哲学中的“阴阳贵和”思想。
3、意义:是宇宙万物生成演化的肇端、开始;是阴阳 对立双方之间产生各种联系的前提和基础
1、内涵:指相互对立的阴阳双方中的任何一方都包含 着另一方,即阴中有阳,阳中有阴。
中医基础理论课件-中医学的哲学基础
2.客观存在的精微物质
古人在日常对自然现象的观察与体验中,发现了天空中的白云, 体验到了风的流动,还发现蒸煮食物会冒出蒸气、草木燃烧可冒 出烟气等,从这些现象中推想出有形之物中存在着无形之物。
水气升空而化为云,风吹云动,云聚成雨,和风细雨滋润养育万 物,从而产生诸多联想与推理,认识到自然界有形之物皆由风、 云之类的无形无状而又变化多端、运行不息之物所造就,即所谓 “有生于无”。同时,在对人体生命现象的观察中,也体悟和感 受到气的存在,认识到呼吸之气、人活动时身体散发的“热气” 等对人体生命活动至关重要。
1.精
是指宇宙的本原之气《周易·系辞上》说:“精气为物。”认为 宇宙万物由精气构成。《管子·心术下》说:“一气能变曰精。” 认为精即精微的、能运动变化的气。因此该观点认为精是宇宙万 物的本原,与气的内涵是同一的。
2.精气概念的产生
源于“水地说”《管子·水地》说:“地者,万物之本原,诸生 之根菀也。”又说:“水者,何也?万物之本原也,诸生之宗室 也。”古人在观察自然界的过程中认识到,自然界万物由水中或 土地中产生,并依靠水、地的滋养、培育而成长、变化,因此把 水、地并列为万物生成之本原。在此基础上引申出“精”的概念, 嬗变为精是万物之源。
综合上述,气的本义是指存在于宇宙之中的不断运动且无形可见 的极细微物质,是宇宙万物的共同构成本原。气的泛义是指任何 现象,包括物质现象和精神现象。
二、精气学说的基本内容
精气学说是有关宇宙生成及发展变化的一 种古代哲学思想,其内涵丰富,主要有以下 几点。
(一)精气是构成宇宙万物的本原
精气学说认为,宇宙自然界的一切事物都是由精或气构成的,世 界万物的生成皆为精或气自身运动的结果,所以精或气是构成天 地万物包括人类在内的共同的原始物质。
中医基础理论中医哲学基础ppt课件
阴阳学说
阴阳及阴阳学说的基本概念 阴阳学说的基本内容 阴阳学说在中医学中的应用
阴阳及阴阳学说的基本概念
阴阳的基本概念
阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象对立 双方属性的概括。“阴阳者,一分为二也”《类 经·阴阳类》
阴阳学说的基本概念
是研究阴阳的内涵及其运动变化规律,并用以解 释宇宙万物万象的发生、发展和变化的一种古代 哲学理论,是古人认识宇宙本原和阐释宇宙变化 的一种世界观和方法论。“阴阳者,天地之道也, 万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之 府也”《素问·阴阳应象大论》
比较对象不同
阴阳学说的基本内容
阴阳对立制约 阴阳互根互用 阴阳交感与互藏
阴阳消长 阴阳转化 阴阳自和与平衡
阴阳对立制约
属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相 互斗争、相互制约和相互排斥
维持阴阳之间的动态平衡,促进事物的发 生发展变化
阴阳双方相互制约地而协调平衡,保证人 体生命活动健康有序。“阴平阳秘,精神 乃治”
水火是阴阳属性的标志性事物
阴阳及阴阳学说的基本概念
阴阳属性的绝对性(不可变性、不可反称 性)
若该事物的总体属性未变,或比较的对象或层
次未变,阴阳属性也是固定不变的
阴阳属性的相对性
阴阳属性互相转化 阴阳之中复有阴阳
“阴阳者,数之可十,推之可百, 数之可千,推之可万,万之大, 不可胜数,然其要衡遭到破坏, 则标志着疾病的产生。“阴胜则阳病,阳 胜则阴病”“阳虚则寒,阴虚则热”
阴阳互根互用
阴阳互根 指阴阳两个方面,具有相互依存、互为 根本的关系。“故有无相生,难易相成,长短相形,高
下相盈,音声相和,前后相随,恒也”“孤阴不生,独阳 不长”
阴阳互用 指阴阳双方具有相互资生、促进和助长 的关系。“阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使
中医学的哲学基础课件
眼看不见,故称“无形” ⑵所谓“有形”,即精气处于凝聚而稳定的状态, 肉眼看见其具体性状。有形之物为气凝聚而成。
⑶习惯上把弥散状态的气称为“气”,将有形质的
实体称为“形”
11
㈡ 精气的运动与变化: ⒈精气的运动具有普遍性 《素问· 六微旨大论》说:“是以升降出入,无器不有” 气的升降聚散运动使整个宇宙充满了生机,既可促 使无数新生事物的孕育与发生,又能引致许多旧事 物的衰败与消亡,以维持自然界新陈代谢的平衡
13
㈢ 精气是天地万物相互联系的中介(medium):
气别阴阳,以成天地;天地交感,以生万物。
万物之间相互联系、相互作用 ⒈维系着天地万物之间的相互联系 精气作为天地万物之间的中介,维系天地万物之间的
相互联系,使之成为一个整体。人为宇宙万物之一,处
于天地气交之中,也为这个整体的一部分。通过气的中 介作用,人与天地万物的变化息息相通。 《灵枢· 岁露论》:“人与天地相参也,与日月相应也”
地一体的整体;
⒋人类作为宇宙万物之一,也由精气所构成; ⒌精气自身的运动变化,以及由此产生的阴阳二气与五行之气 的运动变化,推动着宇宙万物的发生发展与变化。
4
一、古代哲学精与气的基本概念: ㈠精(jing)的基本概念: 精,又称精气,泛指气,是一种充塞宇宙之中的
无形而运动不息的极微细物质,是构成宇宙万物的
本原。
在某些情况下专指气中的精粹部分,是构成人类
的本原。
精气概念的产生,源于“水地说”
5
㈡气(qi)的基本概念: 气,在古代哲学中,指存在于宇宙之中的不断运动且 无形可见的极细微物质,是宇宙万物的共同构成本原。 气的概念源于“云气说”。云气是气的本始意义。 气也可以泛指如何现象,包括物质现象和精神现象。
⑶习惯上把弥散状态的气称为“气”,将有形质的
实体称为“形”
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㈡ 精气的运动与变化: ⒈精气的运动具有普遍性 《素问· 六微旨大论》说:“是以升降出入,无器不有” 气的升降聚散运动使整个宇宙充满了生机,既可促 使无数新生事物的孕育与发生,又能引致许多旧事 物的衰败与消亡,以维持自然界新陈代谢的平衡
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㈢ 精气是天地万物相互联系的中介(medium):
气别阴阳,以成天地;天地交感,以生万物。
万物之间相互联系、相互作用 ⒈维系着天地万物之间的相互联系 精气作为天地万物之间的中介,维系天地万物之间的
相互联系,使之成为一个整体。人为宇宙万物之一,处
于天地气交之中,也为这个整体的一部分。通过气的中 介作用,人与天地万物的变化息息相通。 《灵枢· 岁露论》:“人与天地相参也,与日月相应也”
地一体的整体;
⒋人类作为宇宙万物之一,也由精气所构成; ⒌精气自身的运动变化,以及由此产生的阴阳二气与五行之气 的运动变化,推动着宇宙万物的发生发展与变化。
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一、古代哲学精与气的基本概念: ㈠精(jing)的基本概念: 精,又称精气,泛指气,是一种充塞宇宙之中的
无形而运动不息的极微细物质,是构成宇宙万物的
本原。
在某些情况下专指气中的精粹部分,是构成人类
的本原。
精气概念的产生,源于“水地说”
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㈡气(qi)的基本概念: 气,在古代哲学中,指存在于宇宙之中的不断运动且 无形可见的极细微物质,是宇宙万物的共同构成本原。 气的概念源于“云气说”。云气是气的本始意义。 气也可以泛指如何现象,包括物质现象和精神现象。
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阴阳交感表现为阴阳的对立、互根、
消长和转化。
互藏——相互对立的阴阳双方中的任何一方
都包含着另一方,即阴中有阳,阳
中有阴。
自和与平衡
自和 —— 阴阳双方自动维持和自动恢复其协调
平衡状态的能力和趋势。
是生命体内的阴阳二气在生理状态下的自我协调和在 病理状态下的自我恢复平衡能力。
平衡 —— 阴阳双方在相互斗争、相互作用中处 于大体均势状态,即阴阳协调相对稳 定的状态。
阳损及阴——补阳配阴 阴损及阳——补阴配阳 阴阳俱损——阴阳俱补
归纳药物性能
以药物之性纠正机体阴阳 之偏
四气
温、热 —— 阳 寒、凉 —— 阴
五味:辛、甘、淡 — 阳
酸、苦、咸 — 阴作用方向升、浮 — 阳沉、降 — 阴
第三节
五行学说
五行的概念 五行的调节机制
五行学说在中医学中的应用
“邪气盛则实”
阴阳偏衰
阴虚则热 —— 虚热证 阳损及阴
“精气夺则虚”
阴阳互损
阴损及阳
阴阳两虚
用于疾病的诊断
总之,表实热属阳,里虚寒属阴
用于疾病的防治
指导养生: 春夏养阳, 秋冬养阴 确定治疗原则:
阴阳偏盛 —— 损其有余(实者泻之) 实热证 —— 热者寒之 实寒证 —— 寒者热之 阴阳偏衰 —— 补其不足(虚者补之) 虚热证 —— 壮水之主以制阳光(阳病治阴) 虚寒证 —— 益火之源以消阴翳(阴病治阳)
维持其 动态的常阈平衡状态的机制,则是建立在对 立制约与互根互用基础上的阴阳双方在一定限度内的消 长和转化运动。
阴阳运动的相互联系:
阴阳对立
阴阳学说最根本的原理 达 到 相 对 的 动 态 平 衡 。
阴阳互根
阴阳消长 阴阳运动的形式 阴阳转化
阴阳学说在中医学中的应用
说明人体的组织结构 概括人体的生理功能 阐释人体的病理变化
五行的概念
五行的基本概念
木、火、土、金、水五种基本物质及其运动变 化。不是表示五种特殊的物质形态,而是代表 五种功能属性。 木曰曲直
火曰炎上 五行各自的特性 土爰稼穑
金曰从革
水曰润下
木曰曲直 ——木具有生长、能曲能伸、升发的
特性。引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅 等性质或作用的事物或现象,均归属于木;
说明人体的病理变化
1.分析病因的阴阳属性: 六淫
阳邪:风邪、暑邪、火(热) 阴邪:寒邪、湿邪
饮食居处,情志失调(阴) 2.分析病理变化的基本规律:
(1)阴阳偏盛 (2)阴阳偏衰 (3)阴阳互损 (4)阴阳转化
分析病理变化的基本规律 阳胜则热 —— 实热证
阴阳偏盛
阴胜则寒 —— 实寒证 阳虚则寒 —— 虚寒证
相互转化
含义:事物的总体属性在一定条件下,可 以向其相反方向转化。 内在因素:互根互用是转化的内在根据。 消长平衡是转化得以发生的前提。 条件:事物发展变化的物极阶段,即“物 极必反”, “重阴必阳,重阳必阴”, “寒极生热,热极生寒”。
交感与互藏
交感——阴阳二气在运动中相互感应而交合,
亦即相互发生作用。是宇宙万物赖 以生成和变化的根源。
互根互用
互根 —— 阴阳相互依存、互为根本。双方各
以对方为自己存在的前提。
互用 —— 在阴阳相互依存的基础上,部分范
畴的阴阳双方体现出相互资生、相 互为用的特点。
1.阴阳互根是确定事物属性的依据; 2.阴阳互根是事物发展变化的条件; 3.阴阳互根是阴阳相互转化的内在根据。
阴阳消长
含义:消,减少;长,增加。阴阳对立 双方的增减、盛衰、进退的运动变化, 是一个量变的过程。 形式: 此长彼消 与制约相关 此消彼长 此长彼亦长 与互用相连 此消彼亦消
第一章 中医学的哲 学基础2
第二节
阴阳学说
阴阳的概念 阴阳学说的基本内容
阴阳学说在中医学中的应用
(一)阴阳的概念
●阴阳的基本概念
阴阳的含义:是对自然界相互关联的事物 或现象对立双方属性的概括。
阴阳的基本特征(属性归类):
(二)阴阳的特性
关联性:指阴阳所分析的事物或现象,必须是在 同一范畴,同一层次或同一交点,即相 互关联的基础上。 普遍性:凡属相互关联的事物或现象,或同一事 物的内部,都可以用阴阳来概括,分析 其各自的属性,划分阴阳。 相对性:阴阳的属性是通过与自己的对立面比较 而确定的,(1)在一定的条件下,二 者可相互转化;(2)无限可分性,阴 阳中复有阴阳。
水曰润下——水具有滋润、就下、闭藏的特性。
引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质 或作用的事物或现象,均归属于水。
事物五行属性的推演和分类
依据:五行属性 方法:取象比类法、推演络绎法 五行学说的归类和推演的思维方法是: 观物——取象——比类——运数(五行)— —求道(规律),即应象以尽意。 意义:把自然界千变万化的事物归结为五行系 统;将人体的各种组织和功能归结为以五脏 为中心的五个生理病理系统;说明人体与自 然界的统一性。
人体之气按阴阳特性可分为阴阳两类: 阳气:对人体具有温煦推动作用的气。 阴气:对人体具有营养滋润作用的气。
阴阳学说的基本内容
对立制约
互根互用 交感与互藏 阴阳消长 阴阳转化
自和与平衡
对立制约
对立——即统一体中阴阳两个方面的属 性相反,互相排斥、互相斗争。 制约——阴阳双方在一定限度内相互牵 制,互为胜负。 最终对立与制约达到动态平衡,即所谓 “阴平阳秘”。
(三)划分事物或现象阴阳属性的标准 (四)气与阴阳
(三)划分事物或现象阴阳属性的标准
划分阴阳属性的标准: 属于阳的范畴:凡属于运动的、外向的、 上升的、温热的、明亮的、功能的……; 属于阴的范畴:静止的、内在的、下降 的、寒凉的、晦暗的、物质的……。
(四)气与阴阳
气是世界的本原物质,也是构成人体和维持人体生 命活动的物质基础。气一物两体,分为阴气和阳气。
火曰炎上——火具有发热、温暖、向上的特性。
引申为凡具有温热、向上等性质或作用的事物 或现象,均归属于火;
土爰稼穑——土具有载物、生化的特性。引申
为凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事 物或现象,均归属于土;
金曰从革 ——金具有能柔能刚、变革、肃杀的
特性。引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质 或作用的事物或现象,均归属于金;
用于疾病的诊断
用于疾病的防治
说明人体的组织结构
概括人体的生理功能
物质与功能的矛盾运动 :
阳气(功能)——生理活动促进物质的新陈代谢。 阴精(物质)——营养物质是功能活动的物质基础。
生命活动的基本形式:
升、出(阳) 降、入(阴)
升降相因,相反相成
阴阳对立、互根、消长、转化。人体正常的生 命活动,就是阴阳保持协调平衡的结果。