持名解厄

持名解厄
唐代雍州有一位别驾官员，名叫“健渴”，信心清净，一心奉法。

有一天，他问僧人：“在家居士要事奉哪尊佛菩萨？我愿得今生来世的利益。

”僧人们有各种说法，有人说要奉地藏菩萨，因为是佛敕令的缘故。

他心想：既然释迦佛吩咐我们事奉地藏菩萨，菩萨哪里会舍我们呢？他就求了旃檀木，造了三寸地藏圣像，供在发髻当中，行住坐卧称念菩萨的名号。

庄宗皇天成年间，无奈以业力，天下发生很大的兵乱。

当时他被贼兵围困而没法逃走，死就在须臾间。

情急之下他念起所奉持的圣像。

敌军骑马的大将马上把刀插回去，惊惶地对同伴说：“从前我所画的就是地藏菩萨，我哪能误破贤圣呢？”随即舍了健渴自己走掉。

健渴感觉很稀奇。

等到兵乱平定后询问诸僧，说起这段因缘，听的人都很惊叹。

长兴年间，他赴任做官。

怨家听到这个消息想加害他，就在必经之路上等着。

没想到怨家只见到一个沙门经过，都没见到健渴。

后来听说健渴已经过去了，怨家明白这是菩萨在保护，也就心生忏悔，解开了怨恨之心。

再说有一次他出远门，夜晚投宿在一家客店。

那天下起大暴雨，灯火都灭了，只见他发髻中的圣像放着光，照得客
店如同白昼。

忽然有个小孩的声音说：“快走！快走！”他感到很惊异。

光照在前面，引着他离开了客店。

第二天发生大洪水，所住的客店淹没在水底，不知道有多深。

他明白是地藏菩萨救了自己。

健渴七十八岁时去世，当时是清泰二年。

临终时，发髻中的圣像再次放光，他合掌念佛，安详而逝。

那光指向天上，很快冉冉升去。

人们都说，那光在送健渴，决定是生天了。

从这则公案，我们可以明显看到地藏菩萨护佑的事迹。

健渴信受释迦佛的嘱咐，虔心奉事地藏菩萨。

他一生当中有三次命难，以菩萨的加被，最后都转危为安。

比如两军交战的时候，他被贼兵包围，当时命在旦夕。

以他的恶业力，要被贼兵砍死，结果那大将当下舍他而去。

实际上，这正是菩萨冥冥中加被那位大将的心，让他忆起从前画过地藏菩萨，不能毁破圣贤，因此舍了健渴。

从这里可以看出，菩萨以悲愿力亲自化解了这段冤孽。

第二件事，当时健渴要去赴任。

从前他做的各种杀业，这时就现了等流果，怨家得到消息后想加害他，就在路上等着。

菩萨这时又出面解除他的厄难。

先是加被怨家的心，让他只看到一个沙门从路上经过，见不到健渴；健渴已经过去了，又让怨家明白这是菩萨在保护，使他自然生起忏悔的心，
解除了怨害。

以菩萨的加被，又一次化解了怨结。

第三件事，健渴本来要遭水难，在危急关头，发髻中的圣像放光给他安慰，又发出小孩的声音，催他快点离去，这样引着他远离灾难。

如果不是菩萨加被，他凶多吉少，很可能跟客店一起淹没在大水之底，哪里能保住命呢？因此，他一生中能免离死难，都是地藏菩萨的恩德。

而且在他临终之日，发髻里的圣像再次放光，引着他超生。

由这则公案我们得到启发，也就是，如果能潜心地事奉地藏菩萨，时时都能保得平安，生时安泰，死时吉祥。

不但今生如此，一直到成佛之间决定常得菩萨的护佑，这都是地藏菩萨的悲愿力所致。

魂游地狱
宋朝长安都督崔李系，是尚书崔隆的弟弟。

开宝二年，死了两天又活过来，自己讲述魂游地狱的经历：
才死的时候，我被两个人扶着腋带走了。

又见到白马卒驱赶我，不晓得走了多少里地。

后来到了东北处的一座大城，那里有十余间瓦屋，里面的官人都戴着黑帽子。

瓦屋左右有三十多个小吏，都说：“我是府君。

”这样我就到了府君面前。

府君问：“你奉事什么呢？”答：“我奉事地藏菩萨，供养诸沙门。

”府君说：“你既然供奉大圣，那是有天福。

”
【评：这里府君为什么很肯定地说，奉事地藏菩萨有天福呢？在《地藏经》里世尊亲口说，如果志心归依、礼敬、瞻仰、礼拜、赞叹，以香华、衣服、种种珍宝或者饮食，这样来奉事地藏菩萨，将来百千万亿劫中常在诸天受胜妙之乐（也就是享受殊胜的天人之福）。

我们末法时期的人福都很薄，想在现世当中迅速得到大福报，就应当尽心奉事地藏菩萨，以菩萨的大愿威神、大福德力的赐予，奉事者必然能如愿以偿。

】
诸人问小吏：“这个人命尽了吗？”府君就取了一卷书，自己读道：“你的命还没尽，蒙地藏菩萨救护。

”又呼来小吏说：“你们怎么把佛家人的命都夺过来了？”就责备白马卒，系绑在柱子上处罚。

【评：这里府君查了生死薄，说崔李系寿命还没有尽，受地藏菩萨救护。

他奉事地藏菩萨，所以自然得菩萨保护。

在《地藏经》里，世尊特别交代地藏菩萨：我殷勤地把将来时代的善男信女都托付给你，只要他们在佛法里种一点善根，你都要以道力拥护他们。

地藏菩萨正是这样做的，时时以神力护佑。

阴府错抓了崔李系，连府君都表现得很紧张，责怪小吏说：你们怎么把佛家人的命都夺过来了？然后责罚了白马卒。

因此要知道，此时府君的种种表现，实际上正是地藏菩萨威力所致。

可见，只要我们虔心事奉地藏菩萨，时时就处在菩萨的加佑当中。

即使以业力遭遇山洪、地震、车祸、空难等的天灾人祸，地藏菩萨也都会在冥冥中作加被。

】
一天，府君又问：“你想回去吗？”说：“想回去。

”府君又问：“你想见见地狱吗？”说：“想见。

”府君就指着一匹马和两个小吏，带着我从东北处出去了。

大约走了五六里地，见到一座方圆几十里的大铁城。

有一个铁屋充满了炽热的铁汤炭火。

接着又到了一间瓦屋，打开铁门一看，祖父、父亲等都在里面，全部披枷戴锁，猛火缠绕着，身体烧得焦烂。

他们见到我都流泪说：“你要救我们！”我说：“一定要念地藏菩萨！”
再往前走，见到一座大城，里面有炽热的铁床座，从前认识的沙门坐在上面，身体烧得像红红的火炭，猛火洞然。

我问：“阿师修梵行，今天怎么沦落到这种地步呢？”沙门就回答：“我们为名闻利养而修梵行，内心外行不相应的缘故，从前所受用的卧具、床座等就变成大苦具，衣服、饮食等变为铁衣铜汤，施主要救我们啊！”我说：“阿师要念地藏菩萨！”
这样总共见到几十所地狱，各种受苦刑的罪人充满其中，都是人间认识的。

又到了赤砂狱，里面有百千的剑树、铜柱，罪人或者被
挂在树上，或者系在柱子上，见到我都流泪说：“你要救我们啊！”我说：“要一直念地藏菩萨！”像这样，经过了黄砂、白砂、焦砂等的七种地狱，都有与上面相仿的见闻，这些看完了就返回。

【评：的确，阎浮众生举心动念无不是罪，遇到恶缘不断地增长，因此，崔李系在生时的亲俗很多都堕在地狱里受苦。

再者，所谓的出家人内心与外行不相应，为了名利而修梵行，结果从前得到的这些供养物全部变成了大苦具。

那么他们如何才能脱免地狱的罪报呢？一定要祈祷地藏菩萨！假使真能够祈求地藏菩萨，以菩萨的威神力，归命者决定能够很快脱离恶趣。

】
在途中又见到一处精致玲珑的绿屋，道路两边有宝树严饰，树上点缀着众多果子，跟之前地狱的景象完全不同。

官吏解释说：“奉事地藏菩萨、重视圣像的人，多数生净土或者兜率天，各随所愿而得到满足；不信地藏圣像有大力用却能奉事地藏菩萨的人，多数住在这里。

”这样看过以后又往前走。

【评：这里就看出地藏圣像的重要。

如果很重视圣像，一心瞻礼供养，由于与地藏菩萨联系得深，假使自己发愿要生净土等，以菩萨的加持就能速疾满愿，没有任何障碍。

但是，如果不相信圣像有大力用，就会生在绿屋这种地方，辅
助的力量不够的缘故。

由此可见，尊奉地藏圣像非常重要。

】又看到一处大城，那里有大宝殿，百千万亿的男女在里面游戏。

又见到父母六亲等都在里面，于是欢喜问讯。

那些男女说：“之前在地狱里，因为你教念地藏菩萨，我们已经脱苦生到这快乐之处了。

”
【评：这里就看出地藏菩萨救度的迅速。

这些男女前面还在地狱里受苦，转眼已生到福舍当中，人间算起来不过是几小时的事。

为什么一念地藏菩萨，就有这么大的转变呢？《地藏经》里说，如果遇到善知识，劝令一弹指间归依地藏菩萨，这些众生会马上解脱三恶道报。

就是因为他们念地藏菩萨名号，一心祈求菩萨，因此以菩萨的加被，就迅速转掉恶业而呈现福报，非常不可思议。

由此可见，地藏菩萨的确是罪苦众生的大救度主、大依怙主。

】
我问：“这是哪里？”答：“这里叫福舍，寿命长久，远离诸苦。

虽然生这里，以后一定会遇到弥勒佛三会龙华而尽诸苦的边际。

”我又问：“这是什么土？”答：“从前地藏菩萨在世时受如来付嘱，启白佛说：四部弟子决定不让他们堕入恶道。

在弥勒佛出世前的五十六亿七千万年里，如果有众生愿生净土和忉利天，福德少的，都会生在这福舍里，不会堕恶趣，一直等到弥勒佛出世为止。

”
【评：从这个福舍可以看出地藏菩萨的愿力，的确众生
只要有一点善根，就不会落入苦中，而是暂时安置在人天的福乐之处，一直等到弥勒佛降世时再得到救度。

因此，释迦、弥勒之间的无量众生，全部要靠地藏菩萨。

也就是，那些真正发愿生净土等的大福德的众生，以菩萨的加被，即生就会生到净土；而福德差的就暂时生在福舍里，也不堕恶趣，一直衔接到后佛出世为止。

】
这样经过一段游历以后，又回到了府君面前。

府君就派之前的两个人送我回人间，因而苏醒过来。