历史趣谈盘点唐朝那些出家当道士的公主 占总数百分之七
唐代女道士的多才多艺与精彩人生
唐代女道士的多才多艺与精彩人生【导读】唐代最少有28位公主度为女道士，此外还有大量的妃嫔宫女，以往主要依靠《唐书·公主传》，现在可以获得其他史料如十篇墓志铭，大部分也是新出土的，如金仙公主墓志、玉真公主二儿媳的墓志等，玉真公主与其二儿媳都是女道士。
公主们前后度为女道士，却没有出家做尼姑的，很容易想到的一点是唐王室对老子和道教的大力推崇。
然而，当我们看到这么多墓志铭，发现每个人都有其特殊、复杂的原因：太平、金仙、玉真、万安这几位公主，开始都是为皇室祖先追福而度为女道士。
近日，香港理工大学教授、香港孔子学院院长贾晋华女士做客上海社科院哲学研究所，并作题为“如何研究性别与中国宗教的关系”的讲座。
1981年，女性主义批评在美国大学中获得学术承认，此后以女性文学批评为主的女性主义批评逐渐扩展到人文社会学科的各个领域，不久女性批评的视角从研究女性拓展为研究性别和性的建构，女性主义批评和女性研究则逐渐转向性别批评和性别研究，而在宗教研究中引入性别研究的起步和发展都相对较迟。
2004年，乌苏娜·金在《导言：性别批评在宗教研究中的转向》中提出：“一方面，多数当代性别研究，不管是人类学、社会科学或自然科学领域的性别研究，极其缺乏宗教视域，另一方面，宗教研究也缺乏性别关系的思考。
”2009年，苏珊·卡莱夫《新视野：宗教与性别批评的卷入》也提到了学者从事宗教研究时缺乏性别意识的问题。
贾晋华教授此番讲座围绕唐代女道士研究而展开。
早在2011年的时候，澳门大学与莱斯大学、华盛顿州立大学、加州大学、台湾大学等合办了“女性、性别与中国宗教”国际研讨会，会议论文集《性别化中国宗教：主体、身份及身体》（Gendering Chinese Religion：Subject，Identity，and Body）由贾晋华与姚平、康笑菲三位教授合编并于2014年出版。
这一论文集分设专题，包含中国古代到当代的各个阶段，被认为确立了性别与中国宗教关系研究的次领域，在西方不少大学被作为教材而使用。
解密唐朝的出家人：女道士出家后很多兼职娼妓
解密唐朝的出家人：女道士出家后很多兼职娼妓唐代的开放之风，是众所周知的，就是因为有开放，才造就了大唐盛世的传奇。
而在这种泱泱世态之下，就连佛教的寺庙，道教的道观里，都弥漫着靡丽淫佚的风气。
据记载，武则天在得宠之前，也曾出家为尼，并在寺庙里遇到了唐高宗，而开始了她的女皇之梦。
一代美人杨贵妃在改嫁唐玄宗之前，也在道观里当过女道士，也曾有过无数绯闻流传于民间。
因为有武则天这样的女皇帝，以及绝代美人杨贵妃的榜样作用，唐代的许多女子，包括帝皇家的掌上明珠，公主们也都争先出家为尼，或者成为女道士。
武则天的娇女太平公主，在8岁的时候，便曾以为外祖母杨氏积福的名义，入道观而为道士。
但她仍旧住在宫中，直到她16岁时，因躲避与吐蕃的联姻，才住进武则天专门为她修建的太平观，成为一位女观主。
而后，唐睿宗的金仙公主、玉真公主，也是以为祖母武氏祈福的名义，出家为道的。
两位公主出家后，分别成为金仙观和玉真观的主人。
这两位公主虽然终身未婚，但有关她们的绯闻，却总是层出不穷。
我们可以设想，有这些皇家公主开风气之先河，至于后来的玄宗、代宗、德宗、顺宗及宪宗等朝代，几乎唐代每一位帝王，都有公主成为女道士或尼姑，也就不足为怪了。
在当时，由于这种风气的影响，还有不少才女也甘愿出家，成为女道士。
唐代著名的女诗人鱼玄机，便是一位美艳绝伦，而又才华横溢的女道士。
另一位女诗人李冶，与鱼玄机同为女道士，她容貌俊美，诗名远播、天赋极高，6岁时便写下一首咏蔷薇的诗，诗中有曰，经时未架却，心绪乱纵横。
对此，她父亲认为不祥，架却谐音为嫁却，恐其长大后会失妇德。
这两位女诗人，最后都成为女道士，无疑代表了唐代大多数女性，尤其是贵族或知识女性的选择。
那么，为什么唐代那么多女性，都情愿选择出家成为女道士或尼姑，作为她们的生活向往呢？难道都是因为看破红尘，而遁入空门，寻找逃避现实的路径么？其实不然，在清静幽雅的道观掩饰之下，她们可以享受到自由的生活，包括纵情作乐，也不必担心受到道德的指责。
历史趣闻玉真公主为什么出家做道士？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢生活常识分享玉真公主为什么出家做道士？导语：主要是为了避难。
玉真公主李持盈，字玄玄(692年-762年)，是武则天的孙女。
她的童年，是在战战兢兢中度过的。
玉真公主出生不久，就没了母亲主要是为了避难。
玉真公主李持盈，字玄玄(692年-762年)，是武则天的孙女。
她的童年，是在战战兢兢中度过的。
玉真公主出生不久，就没了母亲。
那时候，武则天对自己立的太子，从来都不信任，生怕一不小心，就被儿子踢下台。
武则天的婢女团儿，接受收买，诬陷太子的刘皇后和德妃，说她们经常半夜三更在屋子里做咒蛊，诅咒武则天，武则天就派人将太子的后妃杀死在后宫，然后抛尸。
那时候，玉真公主只有二三岁左右。
唐玄宗当皇帝后，多次探寻他们兄妹三人的亲生母亲——德妃的葬身之处，都没有结果。
金仙和玉真两姐妹成长的时候，恰好是宫廷斗争最错综最血腥的时候，最积极参政最飞扬跋扈的公主，恰好下场最惨。
可以想见，这些她们都耳闻目睹。
姐妹俩又没了母亲的庇护，在宫里更是处处留心，尽量远离这些复杂的人事。
她们姐妹俩，在年幼时——可能十一二岁，就开始慕仙学道，向往静修的生活。
玉真公主，很像《红楼梦》里的惜春，“堪破三春景不长”，她说：“请入数百家之产，延十年之命”，就是说宁肯放弃一部分公主的待遇，只求延命。
浮华生活是短暂难保的，还不如多活几年——甚至长生不死——那时很多学道的人，相信这一点。
玉真公主是唐玄宗的亲妹妹。
而且他们共同的母亲，就是唐睿宗的侧妃窦氏，很早就被武则天干掉了。
兄妹从小相依为命，感情很深。
所以，在唐睿宗和唐玄宗两朝，玉真公主地位十分显赫，经常向爸爸和哥哥推荐干部。
当然了，她的最大乐趣是帮助爸爸、哥哥搞统战事。
唐朝时期为何曾有多位公主出家当道士？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢唐朝时期为何曾有多位公主出家当道士？
导语：在唐代的公主里，度道出家者屡见不鲜。
据记载，唐玄宗李隆基开元时期，天下宫观共1687所，其中道士所住1137所，女观所住550所。
唐代王建《
在唐代的公主里，度道出家者屡见不鲜。
据记载，唐玄宗李隆基开元时期，天下宫观共1687所，其中道士所住1137所，女观所住550所。
唐代王建《唐昌观玉蕊花》诗云：“女冠夜觅香来处，唯见阶前碎玉明。
”
“女冠”亦称“女黄冠”，又称“女冠子”，即女道士。
唐代女冠可区分为修真女冠及宫观女冠两类，后者即专指公主女冠。
自唐高祖至唐昭宗，唐代公主总计210位，其中入道者有12位。
唐代公主的入道，正是标志着唐代诸帝的崇道与道教内部逐渐形成的制度，相互呼应。
唐代公主的入道动机，简而言之，可归纳为慕道、追福、延命以及夫死舍家与避世借口等。
这些都与宗教意识的皈依强度有关。
据说，最早入道的唐代公主是太平公主。
太平公主是武则天的女儿。
8岁的时候，她曾以“为外祖母杨氏积福”的名义出家为道士，但是她还是仍旧住在宫中的。
直到16岁时，因拒婚吐蕃，而正式入住太平观为观主;等到和婚事息，20岁的太平公主就如愿以偿地嫁给了驸马薛绍。
公主入道有正式记录的，是唐睿宗的八女儿金仙公主、九女儿玉真公主，她俩是以“为祖母武氏祈福”的名义出家为道的。
出宫以后，两位公主住进豪华的金仙观和玉真观，常常召集名人雅士饮酒作乐，不少男子拜倒在两位公主的石榴裙下，两位公主虽然似乎确实终身未婚，但绯闻却是层出不穷。
生活常识分享。
历史趣谈：香艳 皇家公主与大唐两大风流才子的秘密情史
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢香艳皇家公主与大唐两大风流才子的秘密情史导语：玉真之仙人，时往太华峰。
清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。
弄电不辍手，行云本无踪。
几时入少室，王母应相逢。
这是唐朝著名诗人李白为唐朝玉真公...玉真之仙人，时往太华峰。
清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。
弄电不辍手，行云本无踪。
几时入少室，王母应相逢。
这是唐朝著名诗人李白为唐朝玉真公主挥笔写下的《玉真仙人词》。
碧落风烟外，瑶台道路赊。
如何连帝苑，别自有仙家。
此地回鸾驾，缘溪转翠华。
洞中开日月，窗里发云霞。
庭养冲天鹤，溪流上汉槎。
种田生白玉，泥灶化丹砂。
谷静泉逾响，山深日易斜。
御羹和石髓，香饭进胡麻。
大道今无外，长生讵有涯。
还瞻九霄上，来往五云车。
这首《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》的诗是唐朝另一位著名诗人王维的杰作。
为何唐朝的两大诗人都如此不惜笔墨、不遗余力地为玉真公主歌功颂德？而这位大唐的天之娇女和这两大诗人有什么不解之缘呢？这还要从玉真公主出家作女道士说起。
据《新唐书·诸帝公主》记载，玉真公主“字持盈，始封崇昌县主。
俄进号上清玄都大洞三景师。
”玉真公主是唐玄宗李隆基一母所生的妹妹。
还在在花季少女的时候，她就自愿出家做了女道士。
唐朝女权思想走强，一些拥有独立思想的女孩子不愿意嫁人，宁愿单身，过更为自由更多选择的爱情生活。
“女道士”就是当时比较体面的身份掩饰。
“女道士”可以自由地接待男客，宛如当今沙龙的女主人。
还有一些女孩是借“女道士”的身份躲婚，躲个一年半载的，再重新嫁人。
杨玉环就是做了五年女道士之后进宫再嫁给自己原来的公公唐玄宗李隆基的。
玉真公主的童年，是在战战兢兢中度过的。
当时武则天的婢女团儿，生活常识分享。
历史趣谈太平公主出嫁前为何出家当道士？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢生活常识分享太平公主出嫁前为何出家当道士？导语：史书中记载太平公主是一个模范孝女。
根据《新唐书公主传》的记载，她为了替母亲武则天给外祖母杨夫人尽孝，小小年纪出家当了女道士。
按推史书中记载太平公主是一个模范孝女。
根据《新唐书·公主传》的记载，她为了替母亲武则天给外祖母杨夫人尽孝，小小年纪出家当了女道士。
按推算，她那时最大也只有七岁，当道士只是顺从母命走走过场。
“太平公主沉敏多权略，武后以为类己，故于诸子中独爱幸，颇得预密谋，然尚畏武后之严，未敢招权势;及诛张易之，公主有力焉。
中宗之世，韦后、安乐公主皆畏之，又与太子共诛韦氏。
既屡立大功，益尊重，上常与之图议大政，每入奏事，坐语移时;或时不朝谒，则宰相就第咨之。
每宰相奏事，上辄问：“尝与太平议否？”又问：“与三郎议否？”然后可之。
三郎，谓太子也。
公主所欲，上无不听，自宰相以下，进退系其一言，其余荐士骤历清显者不可胜数，权倾人主，趋附其门者如市。
”不过，话说到了唐高宗时期，吐蕃请求与唐朝和亲。
那时候，唐高宗身边待字闺中的只有十二三岁的太平公主。
吐蕃人事先摸清情况，开口便要太平公主和亲。
想到太平公主幼年时当过女道士，道教崇尚宗教独身主义。
于是武则天下令，马上给太平公主修建一座道观，就叫太平观。
十几岁的小太平像模像样地履行了受戒仪式，出家了，这样吐蕃没话说了。
虽然太平公主真的出家，不过按照唐高宗和武则天当时的想法，一旦吐蕃彻底死心，便让女儿还俗的。
可是，当时高宗身体每况愈下，武则天忙着积聚势力夺权，都没心思管她。
道观中的太平公主，眼看。
唐代最著名的女道士
唐代最著名的女道士女道士就是女冠，她们信仰道教，不与世人通婚，但可以像僧尼一样还俗。
唐代出家的女道士戴黄冠，而古时女子本无冠，凡戴冠者多为女道士，因此，唐时称女道士为女冠。
唐朝道教最为发达，自从高宗尊老聃为玄元皇帝以来，历代帝王群相尊崇，并著老子的《道德经》为圣经，以道教开科取士。
古语说：“上有好者，下必甚焉。
”帝王对于道家学说，这样奖励提倡，社会上自然相习而成风气了。
唐诗人与道流往还之诗不可胜数，不但帝王卿相，学者文人，迷信神仙，一时风会所趋，连女子也被道家思潮所鼓动，唐公主每每修道不嫁，杨贵妃亦曾为女道士，宫人更有自请出家的，其中不乏一些颇具看点的风流韵事，下面就来盘点一番唐朝著名女道士们。
鱼玄机1、鱼玄机鱼玄机，唐代女诗人，长安（今陕西西安）人，一名鱼幼微（一说幼微为其字），字蕙兰。
咸通（唐懿宗年号，公元860—874年）初嫁于李亿为妾，后被弃。
公元866年（咸通七年），出家为咸宜观女道士，改名鱼玄机。
鱼玄机姿色倾国，天性聪慧，才思敏捷，好读书，喜属文。
约十岁，与著名诗人、词人温庭筠相识，并吟诗作对。
她出家后，对李亿却还一往情深，写下许多怀念他的诗。
鱼玄机孤零一身，她无可奈何地发出“易求无价宝，难得有心郎”的痛苦而又绝望的心声。
据记载，后因打死婢女绿翘，为京兆尹温璋判杀。
出家原因：十五岁被世家子弟兼状元郎李亿纳为妾，郎情妾意，但不被正室容。
正室十分强悍，给鱼玄机的见面礼就是一顿毒打，短短几个月后终被遣出家。
玉真公主2、玉珍公主玉真公主（690年代－760年代），原为昌隆公主，景云二年改封现号，法号无上真，字玄玄（一说“元元”），唐睿宗和窦德妃之女。
玉真公主太极元年（712）即出家为道士，拜方士史崇玄为师，赐号”持盈法师”。
为求师悟道，公主与当时的著名道士和文人来往频繁。
而道士与文人夤缘附会，则是为自己的仕途开辟一条终南捷径。
两位公主时常召集文人宴饮作乐，不少朝野内外的名士、墨客众星捧月欢聚一堂。
唐』唐代那些出家当道士的公主，真的是为过放纵无拘的生活？
唐』唐代那些出家当道士的公主，真的是为过放纵无拘的生活？有唐一代，在诸帝公主这个群体中，有两个怪现象：一是不容易嫁出去，二是出家当道士的现象较普遍。
关于公主愁嫁，刍荛之论已见于前。
本文则试图探讨唐代公主入道的原因。
据《新唐书·公主传》以及《唐会要》，唐代公主凡212人，而出家为女冠者竟达17人，约占8％。
这占比虽不算高，但绝不算低。
关于17位入道的公主，我整理了一个表格：金枝玉叶的公主们，为何要放着舒适安逸、荣华富贵的日子不过，而要出家去做女道士，过晨钟晚课的修道生活？多数学者认为，唐代教门清规戒律不甚严格，公主入道是为了摆脱世俗纲常伦理的管束，去过豪华奢侈，放纵无拘的生活。
如施蛰存在《唐诗百话》中写道：唐朝有许多公主都出家做女道士，著名的有睿宗李旦的两个女儿金仙公主、玉真公主和玄宗李隆基的女儿万安公主。
她们入道之后，就从宫里搬出来，住在为她们修建的豪华的宫观里，过着奢侈而放浪的生活。
牛志平在《唐代婚丧》中写道：她们当了女道士，不失公主的一切富贵荣华,而且生活比做公主更自由、更不受约束。
她们“筑观于城外”，在道观的掩护下，广为交游，纵谈恋爱，大写情书，有些人还闹出许多过分浪漫的举动来。
然而，通过对史书的考查，我认为这种论调实在有以偏概全之嫌。
唐代公主入道，原因不尽相同，概括论之，起码有四种，下面分述之。
第一个原因，因慕道而皈依唐代公主对修道的向往，究其根本，实来自于李唐皇室对道教的尊崇。
李唐皇室为了抬高自己的出身，奉道家创始人老子也即李耳为先祖，以道教为国教。
李渊在《先老后释诏》中规定，道教为首，儒教次之，佛教最末；高宗两度将道家经典定为科考内容；玄宗三次追封老子，并亲自给《老子》作注疏，又封道家的庄子、列子为“真人”，尊其著作为“真经”。
所谓上有所好，下必甚焉。
这股崇道风气，从上至下迅速蔓延开来。
在这种环境熏染下，有两位公主因慕道而出家为女冠。
第一位是金仙公主，根据其出土的墓志，可知她非常喜欢道教，并主动要求出家为女冠：“固将脱落容服，傲睨徽章，薄䔄卉而不顾，想琪林之可掇，皆公主之志也，节也。
历史趣闻唐睿宗李旦女金仙公主简介 金仙公主生母是谁
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢唐睿宗李旦女金仙公主简介金仙公主生母是谁导语：金仙公主(689～732)，讳无上道，为唐睿宗李旦女，《新唐书》中排第九位，其墓志称其为唐玄宗李隆基八妹。
初封西城县主，进封金仙公主。
706金仙公主(689～732)，讳无上道，为唐睿宗李旦女，《新唐书》中排第九位，其墓志称其为唐玄宗李隆基八妹。
初封西城县主，进封金仙公主。
706年(神龙二年)，十八岁的公主度为女道士。
以道士史崇玄和叶法善为师。
金仙公主卒于洛阳开元观，736年(开元二十四年)陪葬桥陵(在今陕西蒲城县)。
金仙公主墓志书丹者为玉真公主，玉真公主为金仙公主之胞妹。
金仙公主(689年-732年8月14日)，讳无上道，唐朝公主，是中国唐朝第五代皇帝唐睿宗李旦的第八女，母窦德妃。
初封西城县主，景云元年(710年)，进封西城公主，景云二年(711年)，改封金仙公主，与玉真公主皆出家为道士，金仙公主的道观在长安辅兴坊金仙观，现为终南山子午峪金仙观。
开元二十年(732年)五月初十日，金仙公主于洛阳道德坊开元观去世，终年四十四岁，开元二十四年(736年)七月初四日，陪葬桥陵。
她的墓志为玉真公主所写。
相关史料金仙公主，始封西城县主。
景云初进封。
太极元年，与玉真公主皆为道士，筑观京师，又方士史崇玄为师。
崇玄本寒人，是太平公主，得出入禁中，拜鸿胪卿，声势光重。
观始兴，诏崇玄护作，日万人。
群浮屠疾之，以钱数十万赂狂人段谦冒入承天门，升太极殿，自称天子。
有司执之，辞曰：“崇玄使我来。
”诏流岭南，且敕浮屠、方士无两竞。
太平败，崇玄伏诛。
——《新唐书·卷八十三列传第八》家族成员生活常识分享。
唐朝玉真公主高级娼妓，女道士和李白王维的关系
唐朝玉真公主高级娼妓，女道士和李白王维的关系玉真公主在历史上最有名的就是她和王维李白的故事，玉真公主是武则天的孙女，在那个女权时代，成为了女道士，一生不愿嫁人，但李白和王维都是她的情人。
从李白和王维的诗中可以看出来，玉真公主和他们都有一些不可告人的故事。
一、玉真公主高级娼妓唐玄宗有两个同母妹妹金仙公主和玉真公主，玉真公主是武则天的孙女，她的童年，是在战战兢兢中度过的。
玉真公主出生不久，就没了母亲。
武则天就派人将太子的后妃杀死在后宫，然后抛尸，那时候，玉真公主只有二三岁左右。
金仙和玉真两姐妹成长的时候，恰好是宫廷斗争最错综最血腥的时候，最积极参政最飞扬跋扈的公主，恰好下场最惨。
姐妹俩又没了母亲的庇护，在宫里更是处处留心，尽量远离这些复杂的人事。
她们姐妹俩，在年幼时——可能十一二岁，就开始慕仙学道，向往静修的生活。
她说宁肯放弃一部分公主的待遇，只求延命。
说起唐朝女道士，读过杂史野史的都知道，在民间，其另一个名称就是高级娼妓。
唐朝女权思想走强，一部分女孩不愿意嫁人，宁愿单身，过更为自由更多选择的爱情生活。
“女道士”就是比较体面的身份掩饰。
“女道士”可以自由地接待男客，宛如沙龙的女主人。
还有一些女孩是借“女道士”的身份躲婚，躲一年半载的，再重新配人。
二、玉真公主和王维的故事王维有才，有貌，精书画，擅琵琶，少年得意，21岁高中状元。
歧王把王维介绍给皇妹玉真公主，王维替玉真公主弹琴，玉真公主听了王维演奏的《郁轮袍》后，让宫婢将王维带入室内，换上华丽无比的锦锈衣衫。
然后置办酒宴，安排王维入宴，坐在宾客的上首。
席间，众人谈笑之际，公主觉得座中王维风流蕴藉，语言谐戏，不禁一再瞩目。
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道教史上最尊贵的女道士
道教史上最尊贵的女道士道教史上最尊贵的女道士文/王德恒中国道教历史上出过许多著名的女道士，如唐朝的杨玉环从寿王妃而至皇帝贵妃，中间就当过女道士，道号“太真”。
性格不羁的鱼玄机不淡是风流妩媚的女道士，也是才气直逼人的女诗人。
既不见容于补阙夫人，鱼玄机干脆放弃侍妾名分，以道籍与人诗酒酬唱，当时往来者有温庭筠等名家。
“易求无价宝，难得有心郎，”早在千余年前，这名游走江湖的女道士就这样说了。
但是她的性命被另一名姓温的所取：因杀侍婢绿翘，鱼玄机被京兆尹温璋处死。
宋词中有许多写写女道士的篇章，欧阳修、温庭筠都有传世之作。
明清有了更多以女道士为主角的传奇野史。
明传奇《玉簪记》说书生潘必正与女冠陈妙常的喜剧爱情，以此为蓝本改编的昆曲至今犹存。
清代的《聊斋志异》索性将一女道士名字作为短篇小说题目，敷衍出一波三折的《陈云栖》。
但是，真正出家当道士的著名女子还是颇少见的，有人认为宋朝的仁宗郭皇后、哲宗孟皇后都入道了，分别称为“金庭教主”和“华阳教主”，以皇后身份入道，自然最是尊贵。
其实不然，她们的身份已经是废后了，自然就没有了皇后的身份，再说，她们可不是真心入道。
郭后是因为过于嫉妒，总是大闹宫廷，甚至将嘴巴都打到皇帝身上了，怎么可能会甘于清净，修真养性。
孟皇后是政治斗争的牺牲者，恰是因为她被废后出家入道，免除了被金军俘虏的命运，后来赵构称帝后，她得以坐上太后的宝座，重新参与政事。
因此，以钦圣夫人名号入道的袁夫人，就是道教历史上最最贵的女道士。
钦圣夫人原是金朝第七代皇帝卫绍王的宫女（也可能是妃子），生了一个称为完颜小姐姐的女儿。
卫绍王在胡沙虎发动的宫廷政变中被毒杀，她带着这个女儿战战兢兢在宫廷内生活，1214年，成吉思汗率领大军围困金中都（今北京），继位的金宣宗只好同意成吉思汗的条件讲和，将卫绍王的女儿完颜小姐姐嫁给了她。
同时，赐封袁夫人为钦圣夫人。
这个内廷封号是金宣宗时才开始出现的，也就是因为女儿嫁给成吉思汗才得赐封的。
历史趣谈唐宫秘史 唐朝公主们缘何如此热衷出家当道姑？
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导语：唐朝是中国历史上一个极为开放自信的朝代，军事以及经济的强大繁荣让李唐政府海纳百川、兼容并蓄，对各种外来文化无比包容接纳，唐代社会因
唐朝是中国历史上一个极为开放自信的朝代，军事以及经济的强大繁荣让李唐政府海纳百川、兼容并蓄，对各种外来文化无比包容接纳，唐代社会因而多姿多彩，时至今日我们依然能感受到大唐盛世的独特魅力、市井生活的活色生香与有滋有味。
唐朝政府不排斥外来文明的浸淫融合，更大力弘扬中华传统文化，至上而下不遗余力推行道教，可谓以“道”治国，由朝廷拨出巨资在名山大川修建了许多巍峨道观。
史载唐高祖李渊在立国之初曾经为三教排出座次：道教排第一，其次是儒教，第三是佛教。
由此排序可看出道教在李唐时期的尊崇地位。
“儒、释、道三家之学，构成了中国文化全貌的总体称谓”(南怀瑾)。
历代帝王不论崇儒还是尊佛，其内心都有挥之不去的道教情结，道教与中华5000年历史可谓机缘深厚。
而唐宋时期的统治者尤其推崇道教，其中以唐代道风最为炽烈，上至帝王，下至黎庶，无不趋之若鹜，号为国之根本。
南怀瑾先生说：“唐代开国，正式宣布道教为李唐时代的国教，约当从公元600年间开始，是为道教的扩张时期。
”任何一个封建王朝建立之初，总要找一个冠冕堂皇的理由来宣示自己是“君权神授”，新上位的皇帝是上天在人间的代言者，这样才显得名正言顺，才能使万众归心。
唐初门阀大族的传统势力仍旧强大，若非名门出身，崛起于蓬蒿之间的草根一族当了皇帝是很难获得社会公众认可的，就好比三国时以卖席子、草鞋为生的刘备竖起了中山靖王刘胜后裔的幌子，利用当时社会人心思汉的恋旧情结，一时间引得群贤毕至，遂得以三分天下有其
生活常识分享。
唐朝四大女诗人，其中三位是道士！
唐朝四大女诗人，其中三位是道士！
唐朝是中国历史上最鼎盛的时期，同时也是道教发展最为繁荣、信众和社会影响力都很广泛的年代。
在这一时期，文人和道人之间的交往非常频繁，其中不乏颇有才情的女道士。
薛涛：桃花谢去，流水无迹
四万八千首的《全唐诗》收录了她八十一首诗，为唐代女诗人之冠。
年少时的薛涛就才智过人，八九岁时即能作诗。
相传，有一天其
父薛郧闲坐庭中，忽然对着井边的梧桐树吟道：“庭除一古桐，耸干入云中。
” 八岁的薛涛应声而接：“枝迎南北鸟，时送往来风。
”小小年纪，才气便已过人。
薛涛与当时著名诗人元稹、白居易、令狐楚、裴度、杜牧、刘禹锡、张籍等交往甚密，互有诗文酬唱相和。
其中她最钟情元稹，凡有诗词作品流传，都是与元稹相关。
“题诗笺，毁誉又何惜；盛名虚名冷笑置之而已；校书笔，空老尘埃里；桃花谢去，竟随流水无迹。
”
才名艳名皆是幻影，她渴求一个知心懂她的有情郎。
无奈元稹只一句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，表达的是对妻子的怀念深情，薛涛于他不过是逢场作戏。
她后来被韦皋赏识，曾经在其帐下任“校书”，其才学终于得到赏识。
暮年的薛涛，索性在远郊筑起一座吟诗楼，自己穿戴起道士的装束，隐居在楼中，以吟诗、制笺度日。
历经世态炎凉、人情冷暖过后，薛涛心志愈坚。
“万里桥边女校书，枇杷花下闭门居。
扫眉才子知多少，管领春风总不如。
”
这是诗人王建赠给薛涛的作品，彼时她已经离开韦皋。
青春岁月流走，唯心上不再惹半点尘埃。
唐代女子入道何其多
作者： 姚女
出版物刊名： 陕西师范大学学报：哲学社会科学版
页码： 24-24页
主题词： 长安;宪宗;睿宗;越王;新昌;玄宗;六典;女冠;史书;唐代妇女
摘要： <正> 唐代尊崇道教,道观林立,女冠成群。
据《唐六典》卷4载,盛唐时天下有女道士观550所。
新《唐书·百官志》又说:天下有女冠988人。
可见唐代道观之盛和女冠之众。
这些入道女子大多饱经世态炎凉,看破红尘,入观寻求归宿。
其中有因家人坐罪而入观者,如越王贞玄孙李玄真,因祖上犯罪,父、祖皆亡,便入咸宜观修道。
有因夫死不愿再嫁者,如骁将姚季立亡后,其妻服满,请度为女道士。
有为人姬妾,备受冷遇,归于道观者,女道士鱼玄机即是其例。
有宫人、妓女年老色衰,入观聊度残生者,如《唐语林》卷7云:长安政平坊安国观中,“女冠多上阳宫人”。
还有贫家女无以为生,到此来混口饭吃的。
总之多数女子入道为冠,皆因各种境遇所迫而致。
唐代妃嫔、公主也纷纷自请出家入观。
唐代公主凡212人,出家做女冠者竟达19人。
如高宗女太平公主、睿宗女金仙公主等、玄宗女新昌公主等、代宗女毕阳公主、宪宗女永安公主、穆宗女安康公主等均曾入观为女冠。
唐代公主为什么放着荣华富贵的日子不过,而要到道观里自讨苦吃?史书对此披露甚少,概略论之,大多以祈福禳灾等名目自请入道。
至于更深层的原因则不便明言。
唐代公主出家修道原因探析
唐代公主出家修道原因探析
张伟
【期刊名称】《兰台世界：上半月》
【年(卷),期】2013(000)002
【摘要】在我国历史上,公主出家是一个早已有之的现象,公主作为封建社会当中最高统治者皇帝的女儿,自然是金枝玉叶,锦衣玉食,受万人所尊奉敬仰,然却遁入空门,选择了清心寡欲、吃斋念佛的生活,这本身就是一个值得注意并加以研究的现象。
历史上公主出家的不乏其人,史书对其记载也很多,
【总页数】2页(P92-93)
【作者】张伟
【作者单位】西南政法大学
【正文语种】中文
【中图分类】B223
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3.论唐代公主的道教情缘——兼论唐代公主庄园宅第诗的道教自然生态意识 [J], 滕云
4.从"出家无家"到出家而有"家"——唐代僧尼孝道伦理现象略析 [J], 鲁统彦
5.唐代公主出家修道原因探析 [J], 张伟
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大唐四大才女，两个女道士、一个歌女，另一个终身未嫁！
大唐四大才女，两个女道士、一个歌女，另一个终身未嫁！2018-05-22 16:51·每天推荐一本好书唐朝是中国古代文化最为耀眼的时代，诗词更是名扬千古、流传至今。
在这个文化集大成者的时代，除了李白、杜甫、杜牧、王维、孟浩然这些耳熟能详的男诗人，也涌现了一批才华横溢的女诗人、才女，这些女子都有谁呢？1、李冶李冶容貌俊美，天赋极高，从小就显露诗才，六岁那年，曾写下一首咏蔷薇诗："经时未架却，心绪乱纵横。
"架却"，谐音"嫁却"。
她父亲认为此诗不祥：小小年纪就知道待嫁女子心绪乱，长大后恐为失行妇人，而这也不幸被他父亲言中。
长大后出家为女道士的她依然神情潇洒，专心翰墨，生性浪漫，爱作雅谑，加及她又善弹琴，尤工格律。
当时超然物外的知名作家陆羽和释皎然均同她意甚相得，著名诗人刘长卿也与她有密切联系。
她还与朱放、韩揆、阎伯钧、萧叔子等人情意非常投合。
她的《寄朱放》、《送阎二十六赴剡县》等诗一扫从来女性作家的羞涩之态，坦然男女社交，在其后千年的历史上都是罕见的。
唐朝天宝年间，唐玄宗闻知她的诗才，特地召见她赴京入宫，那时，她已进入暮年，正栖身著名的花都广陵。
接旨后，只得应命北上。
她有七律《恩命追入留别广陵故人》，《四库全书总目提要》以为"其详词意，不类冶作"，似乎缺乏根据。
李冶的诗以五言擅长，多酬赠谴怀之作。
刘长卿对她的诗极其赞赏，称她为"女中诗豪"。
高仲武评论说:"士有百行，女唯四德。
季兰则不然。
形器既雄，诗意亦荡。
自鲍照以下，罕有其伦。
"又说她"上比班姬（婕妤）则不足，下比韩英（兰英）则有余。
不以迟暮，亦一俊妪。
"《相思怨》人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺无畔。
携琴上高楼，楼虚月华满。
弹著相思曲，弦肠一时断。
2、薛涛薛涛是唐代女诗人中留下趣闻轶事最多的，被称为“风流女校书”。
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盘点唐朝那些出家当道士的公主占总数百分之七
导语：一说到大话西游上那个叽叽歪歪的唐僧，大家都会想起佛教。
然后呢，多人自然而然地许会认为唐朝是以佛教为第一教派。
然而事实上，李唐时期，
一说到大话西游上那个叽叽歪歪的唐僧，大家都会想起佛教。
然后呢，多人自然而然地许会认为唐朝是以佛教为第一教派。
然而事实上，李唐时期，政府支持力度最大的，却是道教。
唐高祖李渊曾对三教排序：一是道，二是儒，三才是佛。
封建帝王改朝换代时，总要为自己找一个合适的理由来宣传“君权神授”，如刘邦就宣称自己是老娘和一条蛟龙所生。
唐初门士族的传统势力强大，若非名门出身，想改朝换代当皇帝是比较难得到社会认可的。
于是唐高祖李渊就炒作自己是太上老君李聃的后代，是“神仙之苗裔”。
李聃虽不是道教的创始人，但却被尊为代表人物。
于是道教就顺理章地成为李唐王朝信奉的第一宗教以及重要政治工具。
据统计，盛唐时，道教有1687座宫观，道士数以万计。
如此浩大的道教背景下，不但身为帝王的李家子弟们崇奉道教、重用道家人士并积极参与“练丹”之事，连身为皇室的公主们也热衷其中。
《新唐书》所不完整记载的198唐朝公主中，曾有道士经历的便有不下五位唐太宗的女儿高阳公主，不但找了和尚“交好”，还找了道士“倾诉衷肠”，果真是佛道不分家。
唐高宗李治的女儿太平公主，这位公主应该是如今大家最为熟悉的。
武则天40岁生下太平公主后百般疼爱，嫁人之前，出家当道士，天天在宫里来来往往（唐朝宫中有道士居所）。
仪凤年中（太平公主生于664年，仪凤中时应该大于13岁），吐蕃王族想娶太平公主，武则天不忍心将这个最疼爱的女儿嫁到边远部族去，便给太平公主造了个道观，
生活常识分享。