人教版新课标高中语文文言句式总结(必修一至必修五)

语文文言句式总结（必修）

必修一

<判断句>

是寡人之过也（句中“是”不表判断，作指示代词用，意为“这”；而“也”是判断句的标志，翻译时要加“是”）（《烛之武退秦师》）

邻之厚，君之薄也（《烛之武退秦师》）

以乱易整，不武（否定判断）（《烛之武退秦师》）

此臣日夜切齿拊心也（《荆轲刺秦王》）

今日往而不反者，竖子也（《荆轲刺秦王》）

楚左尹项伯者，项羽季父也（《鸿门宴》）

所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（《鸿门宴》）

如今人方为刀俎，我为鱼肉（《鸿门宴》）

吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也（《鸿门宴》）

亚父者，范增也（《鸿门宴》）

此亡秦之续耳（《鸿门宴》）

<被动句>

皆为戮没没（“为”表被动）（《荆轲刺秦王》）

而燕国见陵之耻除矣（“见”表被动）（《荆轲刺秦王》）

父母宗族，皆为戮没（“为”表被动）（《荆轲刺秦王》）

若属皆且为所虏（“为所”表示被动）（《鸿门宴》）

吾属今为之虏矣（《鸿门宴》）

妇女无所幸（《鸿门宴》）

<省略句>

敢以烦执事。（“以”后省略宾语“之”）（《烛之武退秦师》）

辞曰：“臣之壮也”（省略主语“烛之武”）（《烛之武退秦师》）

若舍郑以为东道主（省略介词“以”的宾主“之”）（《烛之武退秦师》）

晋军函陵，秦军泛南（省略介词“于”）（《烛之武退秦师》）

夜缒而出，见秦伯（省略主语“烛之武”）（《烛之武退秦师》）

秦王购之金千斤（《阿荆轲刺秦王》）

取之百金（《荆轲刺秦王》）

为击破沛公军（《鸿门宴》）

夫晋，何厌之有（此句应为“有何厌”，疑问代词“何”却出现在谓语动词“有”的前面。“之”作为宾语前置的标志）（《烛之武退秦师》）

而报将军之仇者，何如（应为“如何”）（《荆轲刺秦王》）

燕王拜送于庭（应为“于庭拜送”）（《荆轲刺秦王》）

不然，籍何以至此（疑问代词作宾语前置的标志）（《鸿门宴》）

客何为者（《鸿门宴》）

沛公安在（《鸿门宴》）

大王来何操（《鸿门宴》）

太子及宾客知其事者（《荆轲刺秦王》）

秦王购之金千斤，邑万家（应为“千斤金”和“万家邑”）（《荆轲刺秦王》）

群臣侍殿上者，不得持尺兵（应为“侍（于）殿上群臣”）（《荆轲刺秦王》）

以其无礼于晋（句中“于”作介词，与“晋”组成介宾短语，“于晋”作状语修饰“无礼”。在古文中，状语放在谓语的后面，翻译时要把顺序调整过来）（《烛之武退秦师》）

佚之狐言于郑伯曰（《烛之武退秦师》）

晋军函陵，秦军泛南（省略介词“于”）（《烛之武退秦师》）

燕王拜送于庭（《荆轲刺秦王》）

贪于财货（《鸿门宴》）

具告以事（《鸿门宴》）

长于臣（《鸿门宴》）

<固定句式>

而卒惶急无以击轲（无以……，没有用来……的，无法）（《荆轲刺秦王》）

臣乃得有以报太子（有以……，有用来……的方法）（《荆轲刺秦王》）

将奈何（表疑问，怎么……。下文“为之奈何”“既已无可奈何”意同）（《荆轲刺秦王》）荆轲有所待（有……的人/东西。“所”后常跟动词组成“所”字结构，作“有”的宾语）（《荆轲刺秦王》）

将军岂有意乎（表揣度，是否……呢）（《荆轲刺秦王》）

财物无所取，妇女无所幸（“即……没有被……，……没有被……”）（《鸿门宴》）

孰与君少长（表选择问的句式，译作“……比较……哪一个……”）（《鸿门宴》）

何辞为（表反问的句式，译作“为什么……呢”，“为”是语气词）（《鸿门宴》

必修二

<判断句>

死生亦大矣。《兰亭集序》

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。《游褒禅山记》

有志与力，而又不随之以怠。（宾语）《游褒禅山记》

余于仆碑，又以之悲夫古书之不存。（宾语）《游褒禅山记》

倒装句：

当其欣于所遇（介词结构后置，即状语后置）《兰亭集序》

会于会稽山阴之兰亭；不能喻之于怀（状语后置）；《兰亭集序》

当其欣于所遇（状语后置）；《兰亭集序》

虽无丝竹管弦之盛（定语后置）；《兰亭集序》

仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置）《兰亭集序》

客有吹洞箫者（定语后置）《赤壁赋》

此非孟德之困于周郎者乎——定语后置《赤壁赋》

何为其然也（宾语前置）《赤壁赋》

而今安在哉（宾语前置）《赤壁赋》

唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。（介宾短语后置）《游褒禅山记》

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。（状语后置）《游褒禅山记》<省略句>

引（之）以为流觞曲水《兰亭集序》

唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之《游褒禅山记》

距洞百余步，有碑仆（于）道《游褒禅山记》

<文言固定句式>

有怠而欲出者。（有一个……的人。）

其孰能讥之乎（难道……吗）

何可胜道也哉！（哪里……呢！）

此所以学者不可以不深思而慎取之也。（这就是……的缘故。）

必修三

<判断句>

是亦走也《寡人之于国也》

非我也，岁也《寡人之于国也》（否定判断肯定判断）

是使民养生丧死无憾也。《寡人之于国也》

养生丧死无憾，王道之始也《寡人之于国也》

生养死葬没什么不满，就是王道的开端。《寡人之于国也》

此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士《过秦论》

然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也《过秦论》

关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也《过秦论》

仁义不施，而攻守之势异也《过秦论》

师者，所以传道受业解惑也《师说》

其可怪也欤《师说》

其为惑也，终不解矣《师说》

人非生而知之者《师说》

道之所存，师之所存也《师说》

非吾所谓传其道解其惑者也《师说》

虽有槁暴，不复挺者。《劝学》

<倒装句>

状语后置句（介宾短语后置）：

申之以孝悌之义《寡人之于国也》

则无望民之多于邻国也《寡人之于国也》

颁白者不负戴于道路矣《寡人之于国也》