丽水妈祖庙与妈祖文化
妈祖文化旅游景点
妈祖文化旅游景点
妈祖文化旅游景点有很多，以下是一些著名的景点：
1. 妈祖庙：妈祖庙是妈祖文化的重要载体，全球各地有许多妈祖庙，其中福建莆田的湄洲妈祖庙是妈祖庙之祖。
2. 湄洲岛：湄洲岛是妈祖的故乡，岛上有很多与妈祖文化相关的景点，如妈祖庙、湄洲妈祖影视城等。
3. 妈祖文化村：一些地方会建设妈祖文化村，这些村落通常以妈祖文化为主题，展示妈祖的历史、文化和信仰，同时也会开展一些与妈祖文化相关的活动。
4. 妈祖文化博物馆：一些地方会设立妈祖文化博物馆，展示与妈祖文化相关的文物和资料，让游客更深入地了解妈祖文化。
5. 妈祖文化节：每年农历三月二十三日是妈祖的诞辰日，各地会举办隆重的妈祖文化节活动，如妈祖祭祀、文艺演出等。
以上是一些著名的妈祖文化旅游景点，如果您对妈祖文化感兴趣，可以去这些地方感受浓厚的文化氛围。
妈祖敬仰文化简介
妈祖敬仰文化简介妈祖文化是中国传统文化中的一部分，也是中国南方地区特有的一种信仰文化。
妈祖是福建沿海地区的守护神，被视为海上的女神和渔民的保护神。
妈祖文化以妈祖为核心，围绕妈祖信仰、妈祖传说、妈祖庙宇等相关内容，形成了丰富多样的文化现象和民俗活动。
妈祖信仰源远流长，起源于宋朝，经过明清时期的发展，逐渐形成了完整的信仰体系。
妈祖被尊奉为海上助佑之神，被广大渔民和海员奉为守护神，祈求平安和丰收。
妈祖的故事也成为了妈祖文化的重要组成部分。
妈祖的传说中，她是明代福建沿海漳州南靖人，原名林默娘。
她在12岁时出家为尼，法号“林默”，后来成为了妈祖。
妈祖在担任巫婆期间，曾经多次化险为夷，拯救渔民于危难之中。
她的事迹感动了众多的信徒，妈祖信仰也因此逐渐扩散开来。
妈祖庙宇是妈祖文化的重要载体，也是妈祖信仰的核心场所。
福建沿海地区有众多的妈祖庙宇，其中以漳州南靖的天后宫最为著名。
这座宫庙是妈祖的故乡，也是全国最大的妈祖庙宇，每年都吸引着大量的信徒和游客前来观光和朝拜。
除了妈祖庙宇，妈祖文化还有丰富多样的民俗活动。
每年农历三月二十三日是妈祖的诞辰纪念日，这一天被定为妈祖文化的重要节日，人们会组织盛大的祭祀活动，举行庙会、舞狮子、舞龙等传统表演，喜庆热闹。
此外，妈祖还被赋予了医药、教育、福利等多重功能，妈祖文化在南方地区有着深厚的群众基础。
妈祖文化在海洋文化中具有重要的地位，它不仅是海上交通的象征，也是海洋文化的一部分。
在妈祖文化中，人们对大海怀有敬畏之心，同时也表达了对海洋的感恩之情。
妈祖文化的传承和弘扬，为中国海洋文化的繁荣做出了重要贡献。
妈祖文化的传播范围逐渐扩大，不仅在国内得到了广泛的传承和发展，也在海外华人华侨中得到了传播。
妈祖信仰和妈祖庙宇在东南亚地区、台湾地区、马六甲等地也有很高的影响力，成为了中华文化的重要传播使者。
妈祖文化是中国传统文化的重要组成部分，它承载了丰富的历史和文化内涵。
妈祖信仰、妈祖传说、妈祖庙宇等相关元素，形成了独特的妈祖文化现象。
妈祖文化的起源与发展
118撰文/黄伟荣，黄丹丹，陈佳怡妈祖文化的起源与发展妈祖，是我国南海沿海地域以及东亚地区土著民一直以来信奉的神。
关于妈祖的传说至今已有一千年的历史了，妈祖文化起初只是单一的民间信仰，随着时间的推移与历史的发展，妈祖文化如今已经成为道教的信仰。
最终成为历朝历代国家祭祀的对象。
2009年10月，妈祖信仰入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
中国是一个道教的发源地，在中国道教的传统文化中有诸多的道教仙人，神圣，以及诸多神话传说，然而也有许多神话传说是根据真实事件改编而成，正如福建沿海地区所敬奉的“妈祖”。
有传言曾说妈祖的真实姓名为林默，所以妈祖又称默娘（图1 所示），据记载妈祖的生日为阴历三月二十三日，因为默娘救世济人，泽被一方，被朝廷赐封，沿海人民便尊其为海神，立庙祭祀。
妈祖（图2）的先祖是莆田望族九牧林氏。
妈祖出生地为当时的莆田市湄洲岛。
妈祖出生时今日的泉州还被称为平海军，到964年宋太祖在位时候将其称为清源军。
当时主管平海军的是莆田本地人陈洪进，除此之外陈洪进也管辖着泉州与漳州，虽然名义上平海军被划分给西南路，但是不归其管辖。
平海军还管辖着莆田市和仙游县两处。
到978年宋朝复兴。
当时的节度使陈洪进归顺宋朝，到这时泉州和漳州两处才正式为宋朝的领土。
到979年莆图1莆田妈祖文化的来源妈祖文化的起源119田县、仙游县、永福边地、福清边境以及兴化县被详细划分至平海军。
而且在同年将平海军改称为太平军，属两浙西南路，属于莆田、仙游和兴化三县管辖之内。
到980年太平军又改称为兴化军。
当时在泉州天后宫设置的妈祖庙，是目前现存可考究的第一所妈祖庙。
图3 妈祖雕像妈祖诞生于960年农历三月二十三日。
妈祖原名林默，妈祖的爷爷是当时的福建总管林孚，妈祖的父亲是宋初官任都巡检。
妈祖有五个姐姐和一个哥哥，是家里的第七个孩子。
家里人盼望着妈祖是个男孩儿，当时妈祖的父母不停祷告希望再生一胎男孩，但是妈祖降生之后父母看到又是一个女孩不免失望。
丽水妈祖庙与妈祖文化
各该 督抚 另行酌 办 。奉 旨加 封天 后 ‘ 嘉佑 ’二 字 ”。光绪 元年 “ 敕 加福 建 台湾海神 ‘ 敷仁 ’封号 ”，由此形成 了清朝 褒封６ ４ 字 ， 以示 尊崇 。２ ０ ０ ９ 年９ 月 ，妈祖 信俗被 列入 世界非 物质文 化遗产 名录 。
二 、丽水 妈祖庙概 述 “ 妈祖庙 ”一名在 丽水 并不流 行 ，坊 问更 常用 天后宫或 天妃 宫 以名 之 。据 史料 记载 ，丽 水全境 历史 上共建
作 为海洋 文化史 中最重要 的 民间信 仰崇拜 妈祖信俗 ，曾在 山城丽 水历史上 盛极 一时 ，这 是一个 值得研 究 的 现象 ，但 随着Байду номын сангаас时代 变迁 ，现 在 己近销 声 匿迹 。如 何保 护丽 水现 存妈 祖庙 建筑 ，传 承妈 祖信 俗 ，本 文拟 抛砖 引 玉 ，浅 谈 自己的看法 。 妈祖祭祀 由来
军 侵 占碧 湖七 天 ，天 后 宫大 部被 日寇 烧 毁 。１ ９ ４ ５ 年碧湖 天 后 宫改建 为 碧湖 小学 。大港 头天 后 宫 ，具体 原址 不
同治年 间 （ １ ８ ６ ２ — １ ８ ７ ４ ），武举人 官 育侨等 捐 资重建 。碧 湖天后 宫始建不 详 ，原址 在现 碧湖 小学 。抗 战时期 ， 儿童保 育会 浙江 分会 第一 儿童 保 育院 的后勤 基地 、总 务股大 本 营 、礼 堂 皆设在 天后 宫 。１ ９ ４ ４ 年８ 月２ ６ 日始 ， 日
一
、
妈 祖传 说是 北宋 初福 建 莆 田一位 名 叫林默 的女 子 ， 以巫 祝 为事 ，殁 后不 断显 灵而 享庙 食 。 《 宋史 ・ 礼 志 八》云 ： “自开宝 、皇 祜 以来 ，凡天 下名在地 志 ，功及 生 民，宫观 陵庙 ，名 山大川 能兴云 雨者 ，并加 崇饰 ，增 入祀典 。熙 宁复诏应祠 庙祈祷 灵验而未 有 爵号 ，并 以名 闻……凡祠庙赐 额 、封 号 ，多在 熙 宁、元丰 、崇 宁、宣 和之时 ”。在这 种背景 下，带有 民间巫者特 征 的妈祖 也受到封 赐 。 妈祖 有史记 载首次 为国家所 承认 ，赐 予庙额 ，当在 宣和五 年 （ １ １ ２ ３ ）。据 《 宋会 要辑稿 》礼二 。载 ： “ 莆 田县有 神女祠 ，徽宗宣 和五年 赐额 ‘ 顺 济 ’”。清代 是妈祖信 仰发展 的鼎盛 期 。 《 清 圣祖 实录》卷 九十 一载 ： “（ 康 熙 十九 年六 月癸 亥 ）遣 官赍敕 往福 建 ，封 天妃 为 ‘ 护 国庇 民妙灵 昭应 弘仁 普 济天妃 ’ ”。康 熙 二十 三
妈祖文化及其信仰｜万灵宗教
妈祖文化及其信仰｜万灵宗教妈祖文化是中国传统文化中的一个重要分支，是中国民间信仰中的一种。
它主要与福建、广东、台湾等地区的渔民、船民有关，至今仍深受这些地区的人们所崇奉和传承。
妈祖文化源远流长，是中国传统文化中的重要组成部分，也是中华民族的宝贵文化遗产之一。
妈祖，即妈祖娘娘，是闽南话中的“妈仙子”之意。
据传妈祖是明朝嘉靖年间的一位福建平和县的姑娘林默娘。
她自幼聪颖，善良纯洁，为人谦虚，能够抚平争执和解决纷争。
因此被后人视为神明。
据传，林默娘临终前向家人表示，“我要去拯救船民，常保平安”，于是身化神明保佑船民。
后来经过多年的发展，妈祖信仰逐渐形成并广泛传播，成为中国海洋文化中的一部分。
妈祖文化与信仰以妈祖为核心，并将她和她的信仰与渔民、船商的生计紧密连接在一起。
在妈祖信仰中，妈祖被视为保护、温情和友善的神灵，为她的信仰者带来好运和幸福。
在妈祖文化中，各种宗教和信仰都可以融合成一种“万灵宗教”，妈祖信仰大大超越了传统的宗教信仰，在广阔的社交和文化层面上形成了更为复杂、多样化的文化遗产。
妈祖文化不仅是一个宗教，也是社区组织的形成和维系。
农历三月廿三日是妈祖诞辰，这一天成为妈祖文化传播的主要场所，各种妈祖庙会也在这时举行。
庙会中包括了祈福、庙会表演、食品制作等内容，不仅有宗教的意义，也是全民赏花、旅游、购物、吃美食的重要场所。
在妈祖信仰中，信徒是活生生的，他们参与妈祖庙会，用自己的行动，传承着妈祖文化。
妈祖文化还对社会治理和海洋文化的发展起到了积极的影响。
妈祖信仰对海洋渔业、港口、船运等方面的发展产生了巨大的影响。
妈祖被视为安全和保护的象征，人们会在船上安装妈祖像，祈祷航行平安。
在台湾，妈祖文化还对台湾传统文化和经济发展有着深远的影响。
总之，妈祖文化是中国灿烂文化中的珍贵瑰宝，也是中国海洋文化的重要组成部分。
妈祖信仰在信徒心中逐渐成为一种文化认同，成为引导信徒走向乐观、积极、向上的灵魂力量。
妈祖文化和信仰对于保护生态环境，促进社会和谐发展，推动中华民族伟大复兴具有重要作用和深远影响。
妈祖文化与妈祖节的由来
妈祖文化与妈祖节的由来妈祖文化是中国传统文化的重要组成部分，也是海洋文化的瑰宝。
而妈祖节则是为了纪念妈祖而设立的节日。
下面将对妈祖文化及妈祖节的由来进行详细阐述。
一、妈祖文化的背景与概述妈祖，又称天上圣母、天上圣母娘娘，是中国沿海地区特别是福建、台湾等地的渔民信仰的神灵。
传说妈祖是宋代的一位渔女，因其出生之后就能预知船民的安危，被尊为海上保护神。
妈祖传说中的故事充满了神奇和感人的元素，如妈祖驾云游海、保佑渔船平安等等。
妈祖文化是一种海洋文化，它与渔民的生活息息相关，反映了他们对海洋的敬畏和对渔业的依赖。
妈祖信仰的核心是“保佑渔船平安、渔民获丰收”，因此，每年的妈祖节都会有盛大的庆祝活动和祭祀仪式。
二、妈祖节的起源与传承妈祖节是为了纪念妈祖而设立的节日，旨在感恩妈祖的恩惠，祈求她的庇佑和保佑。
据史书记载，妈祖节的由来可以追溯到明代。
明代时，台湾因受到海盗侵袭而饱受苦难，当地居民为了祈求平安，决定举行一年一度的庆祝活动，以纪念妈祖。
随着时间的推移，妈祖节逐渐成为一项重要的民间节日，并延续至今。
妈祖节的传承方式多种多样，包括庙会、游行、祭祀等。
其中，庙会是最为常见的庆祝形式之一。
每逢妈祖诞辰或庙会期间，人们会聚集在妈祖庙前，上香祭奠，还会有戏曲表演、花灯展示等活动。
此外，妈祖游行也是妈祖节的一大特色，游行队伍中华丽的船舰和舞龙舞狮的表演吸引着无数游客。
三、妈祖文化的影响与传承妈祖文化不仅仅是一种宗教信仰，也是一种民间文化的传承。
妈祖文化在沿海地区深深植根，并与当地的渔民文化融为一体。
这种文化传承表现在多个方面。
首先，妈祖文化影响了人们的价值观念。
妈祖被视为仁爱和恩泽的象征，她的故事鼓励人们关心他人、乐于助人。
这种价值观念促使人们形成了互助合作的精神，相互扶持，共同应对生活中的艰难和困难。
其次，妈祖文化的传承体现在艺术表现上。
妈祖庙会上的戏曲表演、杂技、舞蹈等艺术形式丰富多样，不仅丰富了人们的精神生活，也成为中国传统文化的重要组成部分之一。
妈祖文化传承
妈祖文化传承妈祖是中国沿海地区最具影响力的女神之一，她被尊奉为海上保护神和渔民的守护神。
妈祖信仰源远流长，被广大信众视为神圣而神奇的存在。
在各个沿海城市和渔村，妈祖庙会和传统庆典已经成为一种重要的文化活动，这些活动既是对妈祖信仰的追溯和弘扬，也是对传统文化的传承和发展。
一、妈祖信仰的起源1.1 妈祖的传说根据传说，妈祖原名林默娘，明朝时期出生于福建晋江市，生活在一个渔村。
她勇敢善良，并且患有严重的智力障碍。
然而，奇迹般的是，妈祖拥有超能力，在海上航行时可以预测风暴和拯救水上遇险者。
因为她的善行和神奇的能力，渔民们将妈祖尊为海上的女神，并建立庙宇供奉。
1.2 妈祖信仰的传承妈祖信仰从福建起源，然后逐渐扩散到了台湾、广东、香港等地区。
每年，数以万计的信徒和游客涌向各地的妈祖庙会，参与庆典活动，表达对妈祖的敬意和祈福。
妈祖还被列为海上交通的守护神，各个港口都设有妈祖像，为出海的船只祈福。
妈祖信仰不仅成为沿海地区的重要文化，也是海上人员的精神寄托。
二、妈祖庙会的特色活动2.1 龙狮舞和舞狮表演妈祖庙会通常会举办各种庆典活动，其中最具代表性和观赏性的就是龙狮舞和舞狮表演。
龙狮舞是中国传统舞蹈的一种，将传统舞蹈和皮影戏相结合，形成了独特的表演形式。
舞狮表演则是通过两人扮演狮子，模拟狮子的动作和表情，展示出狮子勇猛威武的形象。
这些表演形式不仅能吸引游客和信众，还能增加庙会的热闹氛围。
2.2 渔民祭典和海神游行作为渔民守护神的妈祖，妈祖庙会上经常举办渔民祭典和海神游行活动。
渔民们会亲自参与祭祀仪式，祈求妈祖保佑海上的安全和丰收。
海神游行则是将妈祖神像抬上船在海面上游行，以示对海神的崇敬和感激。
这些传统活动既是对妈祖的敬意，也是对渔民们艰辛劳动的肯定。
三、妈祖文化的传承意义3.1 历史文化传统的延续妈祖庙会和传统庆典不仅仅是对妈祖信仰的传承，更重要的是对历史文化传统的延续。
庙会上的各种活动，如舞狮表演、舞龙舞狮、传统戏曲演出等，都体现了中国传统艺术的独特魅力。
妈祖知识点总结
妈祖知识点总结妈祖，又称天妃，海上娘娘，是中国民间信仰中的海神和渔民的守护神。
她的故事流传广泛，深受中国南部各地的人民信仰。
妈祖信仰源远流长，历史悠久，对中国南部地区的文化与宗教信仰产生了深远影响。
下面将从妈祖的传说故事、信仰仪式、庙宇祭祀以及文化影响等方面进行详细的介绍和总结。
一、传说故事妈祖的故事始于宋朝。
相传宋朝时，有一位名叫林默娘的女子，她是福建省船政司的一个妓院歌女。
一天，她死后，她的尸体却不见了，而是在海上漂浮。
后来，林默娘的灵童遗骸漂流到了湄洲岛，被渔民们发现。
于是，当地百姓们将林默娘视为圣灵，立庙供奉，以此为开始，妈祖信仰逐渐兴盛。
传说中，妈祖能够帮助船只平安归港，并且解除海上风浪等自然灾害，保佑渔民及海员平安。
二、信仰仪式妈祖信仰有着丰富的信仰仪式，例如妈祖诞辰庆典、妈祖游筵、巡安、巡游等。
1.妈祖诞辰庆典是指每年农历三月二十三日，也即妈祖的生日。
这一天是妈祖庙的节日，信徒们会前来祭拜，供奉鲜花和美食，举行盛大的庆祝活动。
2.妈祖游筵是指妈祖出巡时，信徒们会为她准备宴席，而妈祖庙的神职人员在几天内抬着神轿，巡行各村庄。
3.巡安是指妈祖巡游过程中的安抚与保佑，信众会举行隆重的欢迎仪式，接引妈祖巡游的行列，并在各处巡游途径，就地安设祭台，供奉神像，队形会折回或继续进行。
4.巡游是妈祖信仰中最为盛大的仪式之一，一般发生在每隔三年或五年，甚至更长的周期里。
为了表示对妈祖的敬意和感谢，信徒们会举行祭祀仪式，并参加盛大的巡游活动。
三、庙宇祭祀妈祖信仰在中国南部地区有着广泛的传播和影响，许多地方都会建立妈祖庙，以供奉和祭祀妈祖。
妈祖庙不仅是信仰的场所，更是地方社区的文化中心，提供宗教活动、文化交流和社会服务。
1.妈祖庙的建筑结构一般为屋顶独特、工艺复杂、富有地方特色的木结构建筑。
妈祖庙通常分为前殿、中殿和后殿，中殿供奉妈祖神像，而前殿供奉关帝或城隍神像，后殿则供奉城隍夫人、子婴等。
这些建筑的富有地方特色的设计和装饰，成为中国古建筑中的珍贵遗产。
妈祖庙
妈祖庙妈祖是流传于中国沿海地区的民间信仰。
是历代航海船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。
民间在海上航行要先在船舶启航前要先祭妈祖，祈求保佑顺风和安全，在船舶上立妈祖神位供奉。
明清海禁，泉州港衰落，大批民众为了生计下南洋过台湾，妈祖信仰也随着商人和移民的足迹更为广泛地传播。
在台湾，由泉州天后宫分灵而来的称“温陵妈”。
据《世界妈祖庙大全》提供的最新数字，目前，全世界已有妈祖庙近5000座，信奉者近2亿人。
在这些妈祖庙中，有很多是很有特色的，这里介绍的仅是其中的几个。
中文名妈祖庙、神女祠、娘娘宫外文名Mazu Tempel数量约5000座建筑风格中式归类信仰建筑信奉人数约2亿发源地莆田地区票价免费开放时间全天开放类别旅游景点及宗教活动目录1 分布概况福建、莆田地区粤东地区台湾地区港澳地区大陆地区世界各地2 湄洲地理概况妈祖简介历史沿革周围景观3 天后宫4 安平开台5 连江6 泉州7 厦门神霄宫8 天津简介修缮维护9 芷江10 澎湖11 泗阳12 锦州13 北海14 湛江15 深圳赤湾16 汕尾深汕区17 澳门18 新加坡分布概况编辑福建、莆田地区1、莆田地区是妈祖信仰的发源地，莆田的妈祖庙数以百计，湄洲岛上有近20座。
2、福建沿海地区和山区：沿海地区：福州、厦门、泉州、长乐、平潭、福清、晋江、惠安、漳浦、东山、宁德、罗源、霞浦等沿海地区有五、六十座。
山区：仙游县10多座，永定县、上杭县、浦城县、安溪县、邵武等山区都有妈祖庙。
粤东地区粤东地区包括汕尾市、潮汕市都有妈祖庙，汕尾凤山妈祖石雕是中国大陆目前最大型的妈祖艺术石雕像之一台湾地区3、台湾地区共有妈祖庙500多座。
港澳地区4、香港的妈祖庙有50多座。
澳门地区：有2座，其中妈祖阁建于明弘元年（公元1488年）。
澳门（英文：Macao，葡文：macau），是“阿妈澳”的译音。
大陆地区5、大陆地区：广东和海南：有近40座。
江浙地区：30多座。
泗阳、威海、营口、秦皇岛、青岛、长岛、烟台、蓬莱等地都有妈祖庙。
妈祖文化研究报告
妈祖文化研究报告妈祖文化是中国传统文化中的重要组成部分，也是中国海洋文化的代表之一。
妈祖是中国南部沿海地区崇拜的海神，袍泽万世，赐福消灾，保佑渔民平安归航。
妈祖文化研究报告主要从妈祖的起源、妈祖信仰、妈祖文化的价值等方面进行探讨。
首先，妈祖的起源可以追溯到宋朝时期，那时妈祖被认为是一个名叫林默交的女子，她因拯救了一位溺水的渔民而被尊奉为神明。
妈祖信仰经过了几个世纪的发展，渐渐形成了具有自身特色的妈祖文化。
妈祖信仰在中国南部沿海地区非常盛行，如福建、广东、台湾等地，每年都会举行盛大的妈祖庙会活动。
这些庙会以其独特的形式和丰富多彩的活动吸引了大量的游客。
妈祖信仰在当地人的心中扮演着重要的角色，他们希望通过妈祖的保佑，获得平安顺利的好运和丰收满盈的捕鱼。
妈祖文化有着丰富的内涵和深厚的历史底蕴，是中国传统文化的重要组成部分。
妈祖文化不仅体现了海洋文化的独特魅力，也展示了人与自然和谐相处的理念。
妈祖文化中的神空、神道、祭祀等元素，体现了中华民族对自然崇拜和尊重的传统观念。
妈祖文化还体现了中国传统价值观念，如孝道、仁爱、和谐等。
妈祖被尊奉为救助渔民的神明，她的形象代表了母亲般的关怀和保佑。
这种关怀和保佑的理念在妈祖文化中得到了充分的体现，也在中国的海洋文化中具有重要的地位。
总之，妈祖文化作为中国传统文化的重要组成部分，具有丰富的内涵和深厚的历史底蕴。
妈祖信仰在中国南部沿海地区非常盛行，每年的庙会活动吸引了大量的游客。
妈祖文化体现了海洋文化的独特魅力，也传承了中华民族对自然崇拜和尊重的传统观念。
同时，妈祖文化也展示了中国传统价值观念，如孝道、仁爱、和谐等。
妈祖文化对于传承和发扬中华民族的文化传统，增强国家文化自信具有重要意义。
妈祖文化——精选推荐
妈祖妈祖妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。
古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。
在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。
妈祖简介妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇,许多沿海地区均建有妈祖庙。
相传妈祖的真名为林默,小名默娘,故又称林默娘，诞生于莆田湄洲岛在宋建隆元年（960年）农历三月二十三日。
宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。
妈祖，海神，又名天后圣母，天王母后，盘古长女，夫为三清之一（？，也是玉帝，天公），继承之帝位让于第二代天帝，弟玄武大帝，有十女：观音、大世至（雅典娜）、文殊（大日）、西王母、珠娘、白娘、青娘、碧霞元君、仙女圣母及九天玄女。
道教封号：辅兜昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃。
妈祖生平妈祖湄洲祖庙妈祖像是福建莆田望族九牧林氏后裔。
祖父林孚，官居福建总管。
父林愿(惟殷)，宋初官任都巡检。
在她出生之前，父母已生过五个女儿，十分盼望再生一个儿子，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，可是这一胎又是一个女婴，父母大失所望。
就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。
所以，父母感到这个女婴必非等闲之女，也就特别疼爱。
因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，父母又称她为林默娘，默娘。
林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。
长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，父母顺从她的意愿。
她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。
她性情和顺，热心助人。
只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。
人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。
去妈祖故里的讲究
去妈祖故里的讲究篇1去妈祖故里的讲究朋友们，今天我想和大家分享一下去妈祖故里的那些讲究。
妈祖故里，那可是一个充满神秘色彩和深厚文化底蕴的地方。
妈祖故里位于福建湄洲岛，这里地理位置独特，四面环海，风景秀丽。
它的历史背景更是源远流长，妈祖文化在这里起源，并历经数千年的传承与发展。
在准备前往妈祖故里之前，有不少工作要做呢。
首先得了解当地的气候，湄洲岛属于亚热带海洋性季风气候，四季温暖湿润。
最佳的旅行时间通常是春秋两季，这时天气宜人，非常适合出游。
交通和住宿也得提前预订好。
可以选择飞机先到福州或者厦门，再转乘汽车前往湄洲岛。
住宿方面，岛上有各种类型的酒店和民宿可供选择，大家可以根据自己的预算和喜好来决定。
妈祖故里有着独特的风俗习惯。
祭祀礼仪和传统活动是其中的重要组成部分。
每年的妈祖诞辰和升天纪念日，都会举行盛大的祭祀仪式，人们身着盛装，虔诚祈祷。
当地还有丰富多样的传统活动，比如舞龙舞狮、妈祖巡安等，热闹非凡。
饮食文化也是别具一格，特色美食有妈祖面、湄洲鱼饭等。
妈祖面寓意着平安吉祥，是当地人家常和节日必备的美食。
当我们参观妈祖庙时，有一些讲究要特别注意。
着装要得体整洁，避免过于暴露或奇装异服。
行为规范也很重要，要保持安静、庄重，不可大声喧哗或随意触摸庙宇内的物品。
上香祈福也有正确的方式，先点燃香，然后双手持香，虔诚鞠躬，心中默默许愿。
在与当地居民交流和互动时，一定要尊重他们的信仰和习俗。
学习一些当地的方言和常用语，能更好地拉近与他们的距离。
比如“阿嬷”“阿公”等称呼，会让他们感到亲切。
妈祖文化的精神内涵更是深远。
妈祖象征着慈悲、善良和勇敢，她的精神激励着无数人去关爱他人、勇敢面对困难。
这种精神不仅对社会有着积极的影响，促进了人与人之间的和谐共处，也对个人的成长和价值观的塑造有着重要的引导作用。
在旅行中，还有一些注意事项。
安全防范是首要的，尤其是在海边游玩时要注意海浪和潮汐。
同时，要爱护环境，不随地丢弃垃圾。
妈祖庙传说和民间故事
妈祖庙传说和民间故事
妈祖，原名林默，是公元960年出生于福建莆田湄洲岛的一位传奇女性。
她在年仅28岁时因救助渔民而不幸遇难，此后被当地居民尊奉为海上保护神。
妈祖信仰起源于宋代莆田，由于海事活动的频繁以及历代统治者对妈祖的赐封，使海上保护神——妈祖的信仰随着航海者的足迹四处传播。
妈祖传说是妈祖信俗的重要组成部分，也是妈祖信仰传播的重要文化载体，集中体现了妈祖立德、行善、大爱的精神。
据记载，妈祖显灵的故事有很多，其中包括“甘泉济师”和“佑助收艇”。
在“甘泉济师”的故事中，清军水师提督施琅在平海驻扎时遇到干旱，军中缺水。
他在天后宫旁的废井中挖掘出泉水，解决了军队和百姓的用水问题。
而在“佑助收艇”的故事中，施琅在一次攻打台澎的行动中，因缺风船行很慢，下令回航平海。
不久后，忽起大风，战舰上小艇被风刮下海，不知去向。
第二天风停息后，命令出海寻找小艇，均安然停在湄洲湾中。
妈祖文化是由福建沿海地区发展至全国的一大地域文化。
妈祖信俗在2009年被联合国科教文组织列入世界非物质文化遗产，成为中国首个信俗类世界遗产。
妈祖信仰是中国沿海地区传统民间重要的信仰之一，历经近900年的发展，遍及世界上任何与海有关的中国人社区。
妈祖文化案例
妈祖文化案例
一、妈祖庙宇
妈祖庙宇是妈祖文化的重要载体，它们分布在各地，成为了人们祭祀妈祖的场所。
妈祖庙宇一般分为两类：一类是大型庙宇，另一类是小型庙宇。
大型庙宇一般建在重要的港口或城市，而小型庙宇则建在渔村或小岛上。
这些庙宇都具有浓郁的地方特色和历史价值。
二、妈祖祭典
妈祖祭典是妈祖文化的重要组成部分，每年都有大量的信徒前来参加。
祭典活动包括祭拜、烧香、上供、诵经等环节，这些环节都充满了浓厚的宗教氛围。
在祭典期间，人们还会进行各种民俗活动，如舞龙舞狮、唱戏等，以庆祝妈祖诞辰。
三、妈祖传说
妈祖传说是妈祖文化的重要组成部分，它们讲述了妈祖的生平事迹和神奇故事。
这些传说不仅丰富了妈祖的形象，也传承了妈祖的精神。
许多妈祖传说都与当地的历史、地理、民俗等密切相关，具有很高的文化价值。
四、妈祖民俗
妈祖民俗是妈祖文化的重要组成部分，它们包括了各种与妈祖相关的民间习俗和传统文化。
这些民俗活动不仅丰富了当地的文化生活，也传承了妈祖的精神。
例如，每年农历三月二十三日的妈祖诞辰日，许多渔民都会举行盛大的庆祝活动，以祈求平安和丰收。
五、妈祖旅游
妈祖旅游是妈祖文化的重要组成部分，它们吸引了大量的游客前来参观和旅游。
许多妈祖庙宇都成为了当地的旅游景点，游客可以在这里欣赏到美丽的自然风光和浓郁的文化氛围。
同时，妈祖旅游也为当地经济发展提供了重要的支持。
结合材料,谈谈妈祖文化的精神内涵
结合材料,谈谈妈祖文化的精神内涵
妈祖文化是中国闽南地区一种深受民众崇拜和尊敬的宗教信仰文化，其精神内涵着重体现在以下几个方面：
1. 守护与救助：妈祖被视为海上之神，她的主要职责是保护渔民和船只的安全。
妈祖文化中的精神内涵之一就是守护和救助。
人们对妈祖的崇拜表达了对海上生活的敬畏与感恩，同时也寄托了人们的希望和祈福。
2. 家国情怀：除了在船只和渔民的安全上发挥作用外，妈祖也被视为民族和国家的守护神。
妈祖文化强调爱国主义情感，强调对家乡和祖国的热爱与忧虑。
无论是国内还是海外，中国人都会举行盛大的妈祖祭祀活动，表达对家乡和祖国的深情厚意。
3. 互助与关爱：妈祖信仰强调互助与关爱。
在妈祖庙里，信徒之间相互交流、互相帮助，形成了一种亲密的社群关系。
这种关爱和互助精神也体现在信徒与其他人的互动中，无论是在渔民相互合作、互帮互助，还是在妈祖庙里举办的义卖和慈善活动中。
4. 信仰与文化传承：妈祖文化不仅是一种宗教信仰，更是一种与信仰相关的文化传承。
这种文化传承体现在庙会、祭祀、戏曲、音乐、舞蹈等各种形式的表达中。
通过对妈祖文化的传承和弘扬，人们在信仰上找到了归宿，也继承了历史文化传统。
总的来说，妈祖文化的精神内涵体现了守护与救助、家国情怀、互助与关爱以及信仰与文化传承等多个方面。
这种文化为人们提供了信仰寄托、情感支撑和社会凝聚力，并在民众日常生活中发挥着重要作用。
对妈祖文化的认识
对妈祖文化的认识
妈祖文化是中国沿海地区，特别是福建、浙江等地民间信仰的一种精神文化，是以妈祖为中心的神灵文化。
其起源于北宋，形成于南宋，发展于明清时期。
妈祖信仰在福建沿海地区盛行，并逐渐传播到台湾和东南亚。
妈祖文化是中国海洋文化的代表，近千年来一直与我国诸多和平外交活动、海上交通贸易有着密切关联。
妈祖是集无私、善良、亲切、慈爱、英勇等传统美德于一体的精神象征和女性代表。
她以“立德、行善、大爱”的精神为核心，通过庙会、习俗和传说等形式表现出来。
妈祖信仰不仅是一种民间信仰，更是一种文化现象，其信俗在2009年被联合国教科文组织正式列入人类非物质文化遗产，成为中国首个信俗类世界遗产。
妈祖文化作为民间交流的天然平台和民心相通的重要纽带，在促进经济文化协调发展和区域经济深度合作方面发挥着重要作用。
妈祖文化已经成为连接“海上丝绸之路”沿线国家的重要文化纽带，其信仰从莆田走向世界，成为全球许多国家和地区共同的文化遗产。
总之，妈祖文化是中国传统文化的重要组成部分，其内涵丰富、历史悠久，具有重要的文化价值和社会意义。
通过对妈祖文化的认识和传承，可以更好地理解中国传统文化和海洋文明的精髓，促进不同文化之间的交流与融合，推动世界和平与发展。
妈祖庙为什么不能随便拜(一览)
妈祖庙为什么不能随便拜（一览）妈祖庙为什么不能随便拜不孝之人，都说百善孝为先，佛祖是不会保佑一个连自己的生身父母都不管不顾的人，更别提这个人还会积德行善，一个不懂得孝道的人是大不善，父母就是自己的佛，为何不拜，而进庙拜菩萨，这种人佛不但会耻笑你还会尽快报应你。
无道德的人，其实做人的底线和原则应该就是仁义，如果说一个没有道德的人在社会上不讲诚信，坑蒙拐骗忽悠别人，人品很差的人，一旦遇到灾难心中有鬼，进庙烧香拜佛，这种人烧再多的香也会遭到佛祖报应。
坏事做尽却不知悔改，俗话说若要人不知，除非己莫为，坏人做的所有恶事，神灵的心中是一清二楚，这样的人去拜佛不仅无用，而且还脏污的圣洁之地，古人云：“过能改，归于零，倘掩饰，增一辜”，所以这种人拜佛也会遭到更加严厉的报应。
贡品有什么讲究呢?妈祖贡品制作经1000多年的演变发展，目前基本沿袭清乾隆年间湄洲妈祖祖庙最鼎盛时期的定制，分为荤品和斋品两门，包括海鲜类114种、面制类36种、斋菜类24种，共三类164种。
各种贡品都有其名，或源于历史故事，或源于莆仙戏剧，或源于道教经义，或源于民间古俗，无不包涵着传统的文化意蕴。
妈祖贡品品类繁多，用食物精制而成的吉祥物就有600多盘。
贡品分文宴、武宴，“海、陆、空”齐全，巧夺天工，惟妙惟肖。
据说，每年三月二十三日前后，是海王携全部水族环绕湄屿拜谒妈祖的时间，按照湄洲岛传统习俗，岛上渔民不能惊动水族，因此禁止下海捕鱼或垂钓。
其实，在这段春讯时期，鱼群结队来到湄洲岛四周浅滩排卵繁殖，渔民们为了保护生态资源，借神之力号召禁捕，可谓一举两得。
禁捕期间，斋品面塑海鲜取代了荤品，仅用淀粉、面筋为主料，经名师巧匠之手制作，其名、色、形、味与海鲜真品几无分别，达到假可乱真的境地。
除上述164种外，还制作有“三珍”18盘，花鸟32盘，吉祥物盆景18盘，食品盆景14盘，人物、故事、山水50盘;水果40盘、干果80盘。
妈祖贡品制作工艺源于宋代，至今已有千年历史。
妈祖庙社会实践心得体会
妈祖庙社会实践心得体会妈祖庙社会实践心得体会一、介绍妈祖庙是中国福建省的一座重要寺庙，也是中国妈祖信仰的发源地之一。
妈祖被奉为海上之神，被尊为中国渔民的守护神。
妈祖庙社会实践活动是为了让学生们了解和学习妈祖文化，传承和弘扬中华优秀传统文化。
二、活动过程妈祖庙社会实践活动一般分为三个环节：参观妈祖庙、学习妈祖文化、体验渔民生活。
1. 参观妈祖庙妈祖庙是学习和感受妈祖文化的重要场所。
庙里供奉着妈祖的神像，香烟缭绕，人们虔诚地向妈祖祈福。
我们可以在庙内了解妈祖的故事和传说，并且了解到妈祖的精神。
妈祖是一个勇敢、坚毅、无私的形象，她舍弃了自己的幸福，选择为渔民和海上航行者祈福保佑。
这样的精神值得我们学习和倡导。
2. 学习妈祖文化妈祖文化是闽南地区的一项重要文化遗产，包括妈祖信仰、庙会、音乐、舞蹈等。
通过学习妈祖文化，我们可以更好地了解福建的传统文化和历史传承。
在妈祖庙，我们可以看到许多妈祖文化的展览和表演，如神像雕塑、山歌演唱等。
同时，我们也可以参加妈祖文化的体验活动，如插香、祈福等。
3. 体验渔民生活妈祖庙所在的地区是一个渔民的聚集地，渔民是这里的主要职业。
在妈祖庙社会实践活动中，我们还有机会体验渔民的生活。
我们可以去渔村看渔民的捕鱼工具和技术，了解他们的生活方式和工作环境。
同时，我们还可以亲自参与捕鱼活动，感受渔民的辛苦和乐趣。
三、心得体会1. 了解和学习妈祖文化对我们的意义通过妈祖庙社会实践活动，我对妈祖文化有了更深入的了解和学习。
妈祖文化是中国优秀传统文化的重要组成部分，它代表了中国渔民的精神和价值观。
妈祖像一个守护神，保佑渔民和海上航行者平安归来。
她的无私和勇敢精神值得我们学习和倡导。
通过学习妈祖文化，我们可以理解传统文化的价值和意义，同时也可以更好地传承和弘扬中华优秀传统文化。
2. 体验渔民生活对我们的影响在妈祖庙社会实践活动中，我有机会体验渔民的生活。
我去了渔村，看到了渔民的捕鱼工具和技术，了解了他们的生活方式和工作环境。
妈祖节纪念妈祖的传统庆典
妈祖节纪念妈祖的传统庆典妈祖节是中国传统的宗教节日，用以纪念一个受到广泛膜拜的神明——妈祖。
每年的妈祖诞辰日，人们会举行盛大的庆典来向妈祖祈福和表达敬意。
这一传统庆典以妈祖文化为核心，结合地方特色，以宗教仪式和民俗活动为主要内容，吸引着无数信众和游客的关注。
妈祖，又称妈祖娘娘，是福建沿海地区的守护神，被视为保佑海上航行安全、防止灾祸的神明。
根据传说，妈祖原名林默娘，她是宋代福建沿海的一个女子，拥有仙女般的魅力和超凡的力量。
为了救助那些危在旦夕的渔民，她变成了一尊神明，并被尊称为妈祖。
妈祖节庆典通常分为宗教仪式和民俗活动两个主要部分。
宗教仪式是妈祖节最重要的环节，它象征着人们对妈祖的虔诚信仰。
宗教仪式通常在妈祖庙举行，妈祖庙是供奉妈祖的场所。
在庙内，信众会跪拜、烧香，向妈祖祈福，祈求妈祖的庇佑和保佑。
同时，还会进行丰富多样的宗教活动，如舞龙舞狮、燃放鞭炮等，以庆祝妈祖的诞辰。
民俗活动是妈祖节庆典的另一重要组成部分。
各地都会举办丰富多彩的民俗表演和庆典活动，展示独特的地方文化和传统风情。
例如，在福建沿海地区，人们会举行海上游神、划龙舟、放歌唱戏等活动，以示对妈祖的敬意和感恩之情。
而在台湾地区，妈祖节庆典更加盛大，民众会进行盛大的巡游、醒神、舞狮等传统活动，吸引了大量的游客前来观赏和参与。
妈祖节庆典的举办，不仅是对妈祖的崇拜和纪念，也是一种文化传承和促进地方发展的方式。
这一庆典吸引了大量的游客和信众，为当地经济和旅游业做出了巨大贡献。
同时，庆典中的民俗表演和活动也成为了地方文化的重要推广方式，传承了丰富的历史和传统。
然而，妈祖节庆典也面临着一些问题和挑战。
一方面，随着现代化进程的不断推进，一些传统习俗和活动逐渐式微，需要寻找新的方式和形式来传承和发扬。
另一方面，庆典的规模和热度也带来了一定的管理和维护难题，需要加强相关的组织和管理工作，以确保庆典的顺利进行。
总之，妈祖节作为中国传统的宗教节日，是对妈祖的纪念和崇拜，也是一场盛大的庆典活动。
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丽水妈祖庙与妈祖文化作者：金伟明来源：《神州民俗·上半月》2015年第05期[摘要]2009年9月，妈祖信俗被列入世界非物质文化遗产名录。
妈祖信俗，曾在山城丽水历史上盛极一时，这是一个值得研究的现象。
丽水妈祖建筑及妈祖信俗保护、传承，更是一个值得思考的命题。
[关键词]妈祖信俗丽水妈祖庙作为海洋文化史中最重要的民间信仰崇拜妈祖信俗，曾在山城丽水历史上盛极一时，这是一个值得研究的现象，但随着时代变迁，现在已近销声匿迹。
如何保护丽水现存妈祖庙建筑，传承妈祖信俗，本文拟抛砖引玉，浅谈自己的看法。
一、妈祖祭祀由来妈祖传说是北宋初福建莆田一位名叫林默的女子，以巫祝为事，殁后不断显灵而享庙食。
《宋史·礼志八》云：“自开宝、皇祐以来，凡天下名在地志，功及生民，宫观陵庙，名山大川能兴云雨者，并加崇饰，增入祀典。
熙宁复诏应祠庙祈祷灵验而未有爵号，并以名闻……凡祠庙赐额、封号，多在熙宁、元丰、崇宁、宣和之时”。
在这种背景下，带有民间巫者特征的妈祖也受到封赐。
妈祖有史记载首次为国家所承认，赐予庙额，当在宣和五年（1123）。
据《宋会要辑稿》礼二○载：“莆田县有神女祠，徽宗宣和五年赐额‘顺济’”。
清代是妈祖信仰发展的鼎盛期。
《清圣祖实录》卷九十一载：“（康熙十九年六月癸亥）遣官赍敕往福建，封天妃为‘护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃’”。
康熙二十三年，施琅收复台湾后再次题请加封，目前虽无可靠史料证明康熙准予加封，但自雍正三年禅济布等在奏折中提到此次加封后，朝廷也默认了“天后”之封。
之后，一发不可收拾，或因台湾问题、或因琉球使臣之请、或因漕运安澜，清廷一再加封，据光绪《大清会典事例》载：“咸丰七年，加封天后為‘护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祜安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆’天后之神”，“（同治十一年）又奏准：天后封号字数过多，前已定为六十字，以昭慎重。
惟本届海运迅速抵津，江苏巡抚复请加封。
此次敕封之后，即永为限制。
于各处天后神牌一体增入。
嗣后续有显应事迹，由各该督抚另行酌办。
奉旨加封天后‘嘉佑’二字”。
光绪元年“敕加福建台湾海神‘敷仁’封号”，由此形成了清朝褒封64字，以示尊崇。
2009年9月，妈祖信俗被列入世界非物质文化遗产名录。
二、丽水妈祖庙概述“妈祖庙”一名在丽水并不流行，坊间更常用天后宫或天妃宫以名之。
据史料记载，丽水全境历史上共建有天后宫14座，其中莲都3座，城关镇仓前、碧湖、大港头各1座；青田1座，位于县城太鹤山下现青田二中校址；缙云1座，位于县城西南；松阳2座，都在县城西屏镇，有上、下天后宫之分；遂昌3座，其中县城瑞山、王村口、湖山各1座；龙泉1座，位于水南；云和3座，县城2座，赤石1座。
莲都境内天后宫共有三处，光绪版《丽水府志·祠祀志》载“一在县治南。
国朝乾隆十八年（1753）奉文建，春秋致祭。
一在县西四十里碧湖。
经兵燹，倾圮。
同治十一年（1872），县丞董任榖率董林萃英、沈毓彦、阙赓飏、阙赓华集赀重修。
一在县南五十五里大港头。
县人徐望章有记。
”仓前天后宫位于莲都区万象街道大水门社区卢镗街69号，砖木结构，为清乾隆十八年（1753）建造，原是浙江省内最大的妈祖庙，占地面积约1800平方米，后被拆除，现仅存后寝。
仓前天后宫是丽水全境规模最大的天后宫，却不是最早建立的。
丽水始建最早的天后宫是位于遂昌妙高镇瑞山麓寿光宫右侧的瑞山天后宫，建于明嘉靖四十年（1561），县丞翁琚始建，康熙二十八年（1689）火毁。
乾隆间（1736-1795），重建于县东，咸丰十一年（1861），毁于太平军。
同治年间（1862-1874），武举人官育侨等捐资重建。
碧湖天后宫始建不详，原址在现碧湖小学。
抗战时期，儿童保育会浙江分会第一儿童保育院的后勤基地、总务股大本营、礼堂皆设在天后宫。
1944年8月26日始，日军侵占碧湖七天，天后宫大部被日寇烧毁。
1945年碧湖天后宫改建为碧湖小学。
大港头天后宫，具体原址不详。
遂昌境内天后宫共有三座，县城瑞山天后宫原址不存。
湖山天后宫原在湖山乡下街，清嘉庆十四年（1809）由闽籍移民集资建造，面南背北，依山临水，和月光山遥遥相对。
门前广场约1200平方米，有二十四级青石台阶，每级石阶长12米、宽0.45米。
青砖三重檐门面，《湖山天后宫》碑立于正门右侧，碑高1.69米，宽0.84米，厚0.12米，额书“湖山天后宫碑”，碑文共555字，记载建庙始末。
该碑文革期间多处损毁，现藏于金竹法庭。
湖山天后宫分前后两进，前进为戏台，二进为正殿。
两侧为厢房和阁楼。
每年农历三月十二日开始，开庙半月，演戏三十场。
二十日为正日，择八名闺女为天妃娘娘沐浴更衣，祭典隆重。
1940年代废除。
这也是丽水各县中唯一以天妃为主题的庙会，1978年湖山天后宫因建乌溪江电站而沉没于水库底，湖山天后宫及其伴生的庙会皆已成为历史的遗憾。
王村口天后宫位于王村口镇桥东村北端，南距宏济桥约130米，始建于清乾隆五十九年（1794）。
咸丰八年（1858），半毁。
光绪十八年（1892），重修。
坐东朝西，面临乌溪江。
两进五开间两厢式，面阔19.89米，进深33.87米，面积673.67平方米。
门前平台，两侧前沿青石望柱围栏。
中部14级条石台阶至街道，总高1.85米，宽3.4米。
门墙砖筑三间四柱五楼式牌门，柱顶设砖质斗拱。
石库大门，门顶正楼直匾框内阳刻“天后宫”三大字，大额枋刻“光天化日”四大字，下额枋高浮雕四狮戏球图，次间额枋浮雕花卉瑞兽图。
一进五开间，与边厢连接为二层戏楼，原明间向天井延伸有戏台。
二进五开间，梁架抬梁穿斗混合结构，雕梁画栋，前檐牛腿雕刻狮子、瑞象。
鼓形础、明间有覆盘，三合土地面，硬山顶，封火山墙，条石阶沿，天井铺卵石。
1935年7月29日，红军挺进师在天后宫举行“八一”誓师大会，“示威扩红”。
粟裕、刘英在会上作重要讲话，宣布“查田分青苗”，动员扩充红军，号召劳苦人民起来革命，推翻反动政权。
2006年天后宫被辟为中国工农红军挺进师王村口陈列馆，2011年4月，陈列馆搬迁，天后宫恢复，并在门前新塑“天妃”石像。
丽水全境保存和恢复稍好的还有松阳的下天后宫。
松阳两座天后宫有上、下之分。
上天后宫位于西屏镇天后宫巷，建于清乾隆十四年（1749），为闽商请于邑令陈朝栋创建，为闽商会馆。
大门前为戏台，规模轩敞、金碧辉煌、极其壮丽，为邑中祠庙之冠。
大殿之右有曲廊、书室，阶下有石池，环植柳树，风和日暖之时，碧枝参差，锦鳞游泳，凭轩流览，沁人心目。
为附邑十景之一，额曰“柳池鱼跃”。
1991年因实验小学扩建而被拆，正殿移建至延庆寺塔院内。
下天后宫位于西屏镇南门济川门内白龙堰旁，建于乾隆三十四年（1769）八月，闽汀公建。
建筑坐北朝南，原为三进五开间两厢式建筑，青砖门墙，台门顶部浮雕构筑。
正门石质门框刻楹联：“沧海汪洋同摺水，舳舻恬静并袍山”。
大门内设戏台，雕刻精美华丽，飞檐翘角，脊饰走兽。
1940年代后期，兵马频繁驻此，逐渐破败。
1950、1960年代，改为储粮仓。
下天后宫年久失修，正殿、后寝和西厢已毁，原建仅存门厅戏台和东首厢房，也损坏严重。
下天后宫2010年1月8日重修竣工举行隆重仪式，新建大殿和邮亭，主祀天后妈祖，另祀陈林李三位夫人、关公等神祗。
2011年确定为县级文物保护点。
云和的三座天后宫“一在阜安门外，乾隆二十六年（1761）鄞江会建，春秋致祭；一在西成坊，兴安会建；一在县西赤石庄，鄞江会建。
”（同治版《云和县志·祠祀》）云和天后宫现仅存“阜安门外”处遗址，位于云和镇解放街248号，坐北朝南，南临解放街，东、西、北面为民房。
阜安门天后宫原有前后四进，由门厅、亭、大厅、正殿等构成。
解放后天后宫曾作为云和县卫生院院址。
1964年调拨给县农械厂使用后，正殿改建为宿舍，大厅改建为食堂，拜亭及一进戏台被拆除，仅存一进，略具原貌。
现由县房管会负责管理，2005年由县住房办改为廉租房。
地面均铺为水泥地。
天后宫（门厅）占地317平方米，屋面为悬山顶、小青瓦。
面阔三间13.64米，进深七檩10.11米。
明间建一戏台，现已拆除，东、南、西三面砌砖墙，南面正中辟大门。
左右各开一小门。
北面与二进相连。
梁枋、牛腿、雀替等木构件雕刻人物、花卉等图案。
西成坊天后宫原址不详，西成坊即在阜安门内，如此，阜安门内外各有一天后宫。
赤石天后宫原在赤石镇前大街，也称鄞江会馆。
民国六年（1917），刘鉴波以天后宫处所创办了赤镇第二初等小学校，如今，赤石天后宫已随同赤石镇一起沉入紧水滩水库底中。
天后宫原来一直都以为是闽东南福建商帮的会馆，但云和赤石的天后宫确系为汀州客家所建，不知是闽西的汀州客家在迁入云和时就已有了妈祖信仰，还是迁入丽水的闽人为了身份认同和文化归属的需要而强化了对妈祖的信仰。
丽水其它天后宫基本已经淡出历史的记忆，查找方志只能得到以下一些点滴的信息。
青田天后宫位于县西门外二百步，始建不详，道光二十三年（1843）知县黄世俊重建。
缙云天后宫位于县城西南九盘山下，前临好溪，乾隆三十三年（1768）闽人建，嘉庆九年（1804）修葺，道光二十年（1840）重修。
咸丰二年（1852）毁于火，六年间闽人复倡捐建。
迭遭匪毁，至同治四年（1865）告竣。
现已不存。
龙泉天后宫建于清乾隆十二年（1747），士民林浩柯、柯常秀等请资公建。
旧在留槎洲上，后改建于通济桥。
道光六年（1826）重修。
民国九年（1920）城镇各校师生在天后宫集会，高呼“抵制日货，惩办奸商”口号，举行反帝爱国示威游行。
民国三十年（1941）为时一月的县行政人员训练所设于东升街天后宫。
民国三十八年（1949）曾在天后宫举行龙泉解放庆祝大会。
三、丽水妈祖文化兴起及衰败丽水境内的天后宫大都建于清乾隆年间（1736-1795），时值康乾盛世，商贸勃兴，瓯江水运畅通，福建客商依水路上溯至松阳、遂昌和云和、龙泉等地，都建起了天后宫，作为居留、议事和祈神的处所。
明末清初战乱和灾荒，导致丽水全境人口锐减，惟独没有受影响的便是庆元和景宁，山高路远和交通不便保全了这两地的人民不受战乱的影响，这或许正是闽南客商和闽西客家没有大量进入的原因。
清康熙二十七年（1688），时任丽水知府刘廷玑招徕汀州府长汀、上杭、宁化、武平等县贫民迁移到丽水各县垦荒定居。
汀州客商在丽水以开靛行为主，汀州移民则以拓荒耕种植靛为生，“靛青山”之名，便由此而来。
“三藩之乱”之后，“独衢之江（山）、常（山）、开（化）三县，温之永（嘉）、瑞（安）等五县，处之云（和）、龙（泉）等七县被陷三载，困苦，备极颠连。
又如西安城郭虽存，而郊原或为贼据，或筑壕堑，以作战场，较与受害各邑相等。
……自闽回处，惟见百里无人，十里无烟。
”如同两广填四川，福建客家移民也开始了填丽水的历程，天后宫的兴建便是在这样的背景下展开的。