卷第二 考绩第七

卷第二考绩第七

【题解】

考绩：考核功绩。文章主要论述了考核群臣工作实绩的重要性，规劝君主注重考绩，根据群臣的政绩来提升罢免他们。作者认为，统治天下，最重要的事是知人善任；而考核功绩，就是“别贤愚而获多士”、“昭贤愚而劝能否”的最便捷的方法。功绩真正得到了考核，那么是“治”还是“乱”、是“善”还是“恶”、是“直贤”还是“侈巧”就会十分清楚。这样，既为君主合理任用人才提供了明确的依据而避免了官非其人的局面，又能促使群臣百官“奉职不解”，兢兢业业做好本职工作。这种注重考核官员实能实绩的政治思想，无疑具有久远的理论意义。当然，作者的旨意是面向现实的。他之所以论述这一切，是为了抨击当时社会由于“功不考”、“赦赎数”而造成的“凡在位”“多非其人”、“官听”“数乱荒”的现象。他把矛头直接指向了“不循考功而思太平”的“世主”，从而使本篇成了痛贬时弊的政论杰作。文中说：“圣汉践柞，载祀四八。”可见此文写于汉高祖即位（在公元前202 年）后的三百二十年左右，即公元ns 年左右，也就是汉安帝元初五年前后。从本文所称“有道”、“武猛”等科目来看，则本文当写于汉安帝建光元年（公元121 年）冬十一月以后（参见7 • 3 注⑩），即写成于公元122 年。

【原文】

考绩〔一〕第七

凡南面之大务，莫急于知贤〔二〕；知贤之近途，莫急于考功。功诚考则治乱暴而明〔三〕，善恶信则直〔四〕贤不得见障蔽〔五〕，而佞巧不得窜其奸矣〔六〕。

〔一〕○铎按：虞书曰：“三载考绩，三考黜陟幽明。”白虎通考黜篇云：“所以三岁一考绩何？三年有成，故于是赏有功，黜不肖。”东汉政俗陵夷，黜陟不当，故节信探其

本意而申论之。

〔二〕汉书谷永传云：“王事之纲纪，南面之急务。”

〔三〕谷永传云：“治天下者，尊贤考功则治，简贤违功则乱。”○铎按：广雅释诂四：“襮，表也。”暴、襮声近而义同。

〔四〕“直”疑“真”。

〔五〕汉书李寻传云：“忠直进，不蔽障。”

〔六〕吕氏春秋审分览云：“谄谀诐贼巧佞之人，无所窜其奸。”高诱注：‘“窜”犹“容”也。’○铎按：字林：“窜，逃也。”此谓佞巧之人不得逃其奸耳。

夫剑不试则利钝闇，弓不试则劲挠诬，鹰不试则巧拙惑，马不试则良驽疑〔一〕。此四者之有相纷也，由不考试故得然也。今群臣之不试也，其祸非直止于诬、闇、疑、惑而已，又必致于怠慢之节焉。〔二〕设如家人有五子十孙，父母不察精□，则勤力者懈弛，而惰慢者遂非也〔三〕，耗业破家之道也〔四〕。父子兄弟，一门之计，犹有若此，则又况乎群臣总猥治公事者哉〔五〕？传曰：“善恶无彰，何以沮劝〔六〕？”是故大人不考功〔七〕，则子孙惰而家破穷；官长不考功〔八〕，则吏怠傲而奸宄兴〔九〕；帝王不考功，则直〔一０〕贤抑而□伪胜〔一一〕。故书曰：“三载考绩，黜陟幽明〔一二〕。”盖所以昭贤愚而劝能否也。

〔一〕韩非子显学篇云：“授车就驾而观其末涂，则臧获不疑驽良。”艺文类聚五十七引班固拟连珠云：“臣闻马伏皂而不用，则驽与良而为群；士齐僚而不职，则贤与愚而不分。”○铎按：显学篇上文云：“水击鹄雁，陆断驹马，则臧获不疑钝利。”此文并本之。吕氏春秋知度篇：“义则终

为天下挠”，高注：“挠，弱也。”利钝、劲挠、巧拙、良驽并两字对举。

〔二〕荀子君道篇：“百吏官人无怠慢之事。”汉书薛宣传册免宣云：“有司法君领职解嫚，开谩欺之路。”

〔三〕汉书疏广传：‘广云：“顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以共衣食，与凡人齐。今复增益之，以为赢余，但教子孙怠堕耳。”’贾山传云：“臣恐朝廷之解弛，百官之堕于事也。诸侯闻之，又必怠于政矣”，颜师古注：‘“解”读为“懈”。’佞幸董贤传哀帝策免丁明云：“将军遂非不改。”按“也”字疑当作“此”，属下句读。

〔四〕旧无“破”字，不成句。按下云：“子孙惰而家破穷”，今据补。汉书严助传云：“破家散业。”

〔五〕礼记月令云：“寒气总至”，郑注：‘“总”犹“猥卒”。’按“总猥”犹离骚言“总总”也。诗瞻卬云：“妇无公事。”

〔六〕襄廿七年左传。“善恶”作“赏罚”，“彰”作“章”。○铎按：孔疏云：“罚有罪所以止人为恶，赏有功所以劝人为善。”此盖以义易其文，非左氏之旧。

〔七〕史记刺客传云：‘严仲子奉黄金百镒，前为聂政母寿，曰：“将为大人粗□之费。”’正义引韦昭云：‘古者名男子为丈夫，尊父妪为大人。汉书宣元六王传：“王遇大人益解，为大人乞骸去。”大人，宪王外祖母。古诗：“三日断五匹，大人故言迟”是也。’继培按：后汉书党锢传：‘范滂白母曰：“惟大人割不忍之恩。”’亦称母为大人。然此本为父母通称，说苑建本篇：‘曾皙击曾子仆地，有顷苏，进曰：“曩者参得罪于大人。”’史记高祖纪：‘奉玉卮，起为太上皇寿曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业。”’

越世家：‘陶朱公长男曰：“家有长子曰家督，今弟有罪，大人不遣，乃遣少弟。”’汉书疏广传：‘兄子受曰：“从大人议。”即日父子俱移病。’后汉书马援传：‘援尝有疾，梁松来候之，独拜床下。援不答。松去后，诸子问曰：“梁伯孙帝婿，贵重朝廷，公卿以下，莫不惮之，大人奈何独不为礼？”’冯绲传：‘父焕为幽州刺史，怨者诈作玺书谴责焕，赐以欧刀。焕欲自杀，绲止焕曰：“大人在州，志欲去恶，实无他故，必是凶人妄诈。”’朱晖传云：‘张堪卒，晖闻其妻子贫困，乃自往候视，厚赈赡之。晖少子颉怪而问曰：“大人不与堪为友，平生未曾相闻，子孙窃怪之。”’崔骃后实传：‘实从兄烈问其子钧曰：“吾居三公，于议者何如？”钧曰：“大人少有英称，历位卿守，论者不谓不当为三公。”’傅燮传：‘子干进谏曰：“国家昏乱，遂令大人不容于朝。”’皇甫嵩传：‘从子郦说嵩曰：“能安危定倾者，惟大人与董卓耳。”’列女传：‘鲍宣妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。”’是皆以“大人”称其父及父之兄弟，非独父妪也。○铎按：古者大人之称，施于父母伯叔，说亦见陔余丛考卷三十七。

〔八〕汉书武帝纪元朔元年诏曰：“二千石官长纪纲人伦”，颜师古注：“谓郡之守尉，县之令长。”

〔九〕孟子云：“般乐怠傲。”书尧典云：“寇贼奸宄。”释名释言语云：“奸，奸也，言奸正法也。宄，佹也，佹易常正也。”

〔一０〕“直”疑“真”。

〔一一〕空格程本作“诈”。汉书景帝纪后二年诏曰：“或诈伪为吏”，臣瓒曰：“律所谓矫枉以为吏者也。”

〔一二〕尧典。○铎按：此以“幽明”属上读，与尚书大传、汉书谷永传同，今文说也。