康德为科学形而上学奠基的卑微效用
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验 范 畴 、ｙ 验 理 念 的 形 而 上 学 演 绎 和 先 验 演 绎 ， ｅ
一
、
“ 何 可 能 ” 的 两 种 解 答 方 式 与 如
康 德 论 证 的 实 际 效 果
将 “ 而 上 学 如 何 可 能 ” 问 题 一 般 地 归 结 于 形
康 德 认 为 自己 对 问题 作 出 了 肯 定 回 答 。但 在 对 综 合 活 动 的 论 证 中 被 迫 引 入 想 象 力 概 念 说 明 ，他 的
康德为科学形而上学奠基的卑微效用
崔 平
摘 要 ：康 德 意 在 说 明 彤 而 上 学 的可 能 性 和 科 学道 路 的 先 验 逻 辑 与科 学 形 而 上 学理 想 语 境
存 在 巨大 差 距 其 中 ． 为作 为 先 验 逻 辑 构 成 内容 的 先 验 要 素 和 理 性 划 界 所 作 的 论 证 在 结 构 上
能 ”所 确 认 的 根 据 （ ） 可 以发 展 出形 而 上 学 概 群
围 绕 形 而 上 学 发 生 的后 康 德 争 论 ．显 然 戳 穿 了康 德 宣 称 的 “ 粹 理 性 法 庭 ”， 表 明 它 并 没 有 纯
根 本澄清 和 完备 揭示 形 而上 学 的有效 认 识 道路 ． 是 一 个 法 规 不 健 全 甚 至 没 有 真 正 有 效 的法 律 的 空
系 的 充 分 内 容 ，否 则 停 步 于 先 天 综 合 判 断 本 身 何
以 可 能 层 次 上 的 考 察 ，就 绝 不 能 直 接 达 到 确 定 形 而 上 学 思 维 怎 样 正 确 实 现 的 目标 。换 言 之 使 先
天 综 合 判 断 可 能 的 条 件 对 于形 而 上 学 仅 仅 是 弱 条
带 有 逻 辑 缺 陷 ． 并 由 此 引 起 先 验 逻 辑 的 内 容 残 缺 。 对 于 “ 何 可 能 ” 的 问 题 ， 康 德 给 出 的 是 如
一
种 抽 象可 能 性 回答 ． 即仅 一 般 地 论 证 它 是 可 以设 想 的 ， 而 非 一 种 现 实 必 然 性 的 回答 ， 即通
能 够 保 证 形 而 上 学 科 学 化 的 具 体 认 识 方 法 必 然 在 先验 逻 辑 的可 能 视 野 之 外 。
关 键 词 ： 形 而 上 学 ； 科 学 ； 先 验 逻 辑 ； 方 法
中 图 分 类 号 ：Ｂ ６３ ５ｌ ． １
文 献 标 识 码 ：Ａ
文 章 编 号 ： １ ０ — ５ Ｘ（ ０ ０） １ ０ １ － ７ ０ ３ ８４ ２ １ ０ — ０ １０
先 验 逻 辑 内 容 相 对 论 证 主 题 带 有 不 充 分 性 。 因
先 天 综 合 判 断 的 存 在 这 种 做 法 已经 表 明 ，康 德 仅
仅 准 备 抽 象 地 为 形 而 上 学 作 一 般 知 识 性 辩 护 ，并 未 关 注 形 而 上 学 的 特 殊 认 识 形 式 ，因 为 先 天 综 合
判 断 仅 仅 是 知 识 的 一 般 存 在 条 件 ， 在 其 中包 含 着
数 学 、科 学 、形 而 上 学 等 。而 至 少 在 涉 及 特 殊 经 验 内 容 的 范 围 内 ，仅 凭 先 天 综 合 判 断 的根 据 并 不 能 辨 别科 学 和形 而 上 学 。除 非 在 关 于 先 天 综 合 判
念 并 直 接 确 定 其 强 条 件 真 正 揭 示 和 成 就 形 而 上 学 。 因 此 ，对 “ 何 可 如
能 ” 的 根 据 的 揭 示 方 式 及 其 所 达 到 的水 平 ，直 接
壳 法 庭 ，无 以 彻 底 规 范 和 建 构 形 而 上 学 。 因 此 ，
天 要 素 。 正 是 这 种 属 于 分 析 方 法 范 畴 的 由 果 溯 因 的 认 识 展 开 结 构 ．决 定 先 验 逻 辑 分 析 出现 形 而 上 学 演 绎 和 先 验 演 绎 的 分 离 ，并 最 终 决 定 它 们 的逻
辑 不 充 分 性 和 认 识 上 的 消 极 抽 象 性 。 具 体 说 ．感 性 直 观 形 式 、悟 性 范 畴 、 理 性 理 念 的 形 而 上 学 演
此 ．其 先 验 论 证 的性 质 和 效 力有 待 系 统 审 查 。
依 据知识 的普遍 必然 属性和经 验必然 带有偶
然 性 这 一 区分 ．康 德 把 知 识 的 可 能 性 转 换 为 对 认 知 主 体 的 先 天 知 识 的 诉 求 ．因 而 在 其 所 接 受 的 流 俗 认 识 论 框 架 内 ． 寻 找 感 性 、悟 性 和 理 性 所 包 含
有 必要 认 真 审 视 作 为 《 粹 理 性 批 判 》 成 果 的 先 纯 验 逻 辑 的 设 立 程 序 及 其 认 识 指 导 力 量 、
决定康 德为科 学形 而上学 奠基努 力的真 实效能 。 为 了 回答 “ 天 综 合 判 断 如 何 可 能 ” 的 问 先 题 ，康 德 采 取 了追 问 理 性 认 识 能 力 的手 段 ，更 具 体 地 说 ，就 是 试 图 发 现 纯 粹 理 性 并 揭 示 其 内在 构 成 要 素 之 间 的认 识 作 用 。 通 过 先 天 直 观 形 式 、先
过 具 体 完 备 地 揭 示 它 的 根 据 并 确 定 它 们 之 间 的 内 在 关 联 来 肯 定 和 充 实 地 阐 明 它 的 实 现 必 然
性， 而 “ 界 ” 这 一 消 极 禁 止 规 范在 逻 辑 上 就 不 能 给 出 构 建 形 而 上 学 的建 设 性 指 导 。 因 此 ， 划
的 先 天 内 容 ．即 首 先 把 认 识 能 力 或 认 识 过 程 区分 为感 性 接 受 、 （ 维 中 的 ）主 动 综 合 和 逻辑 推 思
理 ．然 后 分 别 从 它 们 各 自的 认 识 表 现 出发 推 求 先
断 何 以可 能 的 根 据 中包 含 能 够 发 展 出 知 识 分 化 谱
一
、
“ 何 可 能 ” 的 两 种 解 答 方 式 与 如
康 德 论 证 的 实 际 效 果
将 “ 而 上 学 如 何 可 能 ” 问 题 一 般 地 归 结 于 形
康 德 认 为 自己 对 问题 作 出 了 肯 定 回 答 。但 在 对 综 合 活 动 的 论 证 中 被 迫 引 入 想 象 力 概 念 说 明 ，他 的
康德为科学形而上学奠基的卑微效用
崔 平
摘 要 ：康 德 意 在 说 明 彤 而 上 学 的可 能 性 和 科 学道 路 的 先 验 逻 辑 与科 学 形 而 上 学理 想 语 境
存 在 巨大 差 距 其 中 ． 为作 为 先 验 逻 辑 构 成 内容 的 先 验 要 素 和 理 性 划 界 所 作 的 论 证 在 结 构 上
能 ”所 确 认 的 根 据 （ ） 可 以发 展 出形 而 上 学 概 群
围 绕 形 而 上 学 发 生 的后 康 德 争 论 ．显 然 戳 穿 了康 德 宣 称 的 “ 粹 理 性 法 庭 ”， 表 明 它 并 没 有 纯
根 本澄清 和 完备 揭示 形 而上 学 的有效 认 识 道路 ． 是 一 个 法 规 不 健 全 甚 至 没 有 真 正 有 效 的法 律 的 空
系 的 充 分 内 容 ，否 则 停 步 于 先 天 综 合 判 断 本 身 何
以 可 能 层 次 上 的 考 察 ，就 绝 不 能 直 接 达 到 确 定 形 而 上 学 思 维 怎 样 正 确 实 现 的 目标 。换 言 之 使 先
天 综 合 判 断 可 能 的 条 件 对 于形 而 上 学 仅 仅 是 弱 条
带 有 逻 辑 缺 陷 ． 并 由 此 引 起 先 验 逻 辑 的 内 容 残 缺 。 对 于 “ 何 可 能 ” 的 问 题 ， 康 德 给 出 的 是 如
一
种 抽 象可 能 性 回答 ． 即仅 一 般 地 论 证 它 是 可 以设 想 的 ， 而 非 一 种 现 实 必 然 性 的 回答 ， 即通
能 够 保 证 形 而 上 学 科 学 化 的 具 体 认 识 方 法 必 然 在 先验 逻 辑 的可 能 视 野 之 外 。
关 键 词 ： 形 而 上 学 ； 科 学 ； 先 验 逻 辑 ； 方 法
中 图 分 类 号 ：Ｂ ６３ ５ｌ ． １
文 献 标 识 码 ：Ａ
文 章 编 号 ： １ ０ — ５ Ｘ（ ０ ０） １ ０ １ － ７ ０ ３ ８４ ２ １ ０ — ０ １０
先 验 逻 辑 内 容 相 对 论 证 主 题 带 有 不 充 分 性 。 因
先 天 综 合 判 断 的 存 在 这 种 做 法 已经 表 明 ，康 德 仅
仅 准 备 抽 象 地 为 形 而 上 学 作 一 般 知 识 性 辩 护 ，并 未 关 注 形 而 上 学 的 特 殊 认 识 形 式 ，因 为 先 天 综 合
判 断 仅 仅 是 知 识 的 一 般 存 在 条 件 ， 在 其 中包 含 着
数 学 、科 学 、形 而 上 学 等 。而 至 少 在 涉 及 特 殊 经 验 内 容 的 范 围 内 ，仅 凭 先 天 综 合 判 断 的根 据 并 不 能 辨 别科 学 和形 而 上 学 。除 非 在 关 于 先 天 综 合 判
念 并 直 接 确 定 其 强 条 件 真 正 揭 示 和 成 就 形 而 上 学 。 因 此 ，对 “ 何 可 如
能 ” 的 根 据 的 揭 示 方 式 及 其 所 达 到 的水 平 ，直 接
壳 法 庭 ，无 以 彻 底 规 范 和 建 构 形 而 上 学 。 因 此 ，
天 要 素 。 正 是 这 种 属 于 分 析 方 法 范 畴 的 由 果 溯 因 的 认 识 展 开 结 构 ．决 定 先 验 逻 辑 分 析 出现 形 而 上 学 演 绎 和 先 验 演 绎 的 分 离 ，并 最 终 决 定 它 们 的逻
辑 不 充 分 性 和 认 识 上 的 消 极 抽 象 性 。 具 体 说 ．感 性 直 观 形 式 、悟 性 范 畴 、 理 性 理 念 的 形 而 上 学 演
此 ．其 先 验 论 证 的性 质 和 效 力有 待 系 统 审 查 。
依 据知识 的普遍 必然 属性和经 验必然 带有偶
然 性 这 一 区分 ．康 德 把 知 识 的 可 能 性 转 换 为 对 认 知 主 体 的 先 天 知 识 的 诉 求 ．因 而 在 其 所 接 受 的 流 俗 认 识 论 框 架 内 ． 寻 找 感 性 、悟 性 和 理 性 所 包 含
有 必要 认 真 审 视 作 为 《 粹 理 性 批 判 》 成 果 的 先 纯 验 逻 辑 的 设 立 程 序 及 其 认 识 指 导 力 量 、
决定康 德为科 学形 而上学 奠基努 力的真 实效能 。 为 了 回答 “ 天 综 合 判 断 如 何 可 能 ” 的 问 先 题 ，康 德 采 取 了追 问 理 性 认 识 能 力 的手 段 ，更 具 体 地 说 ，就 是 试 图 发 现 纯 粹 理 性 并 揭 示 其 内在 构 成 要 素 之 间 的认 识 作 用 。 通 过 先 天 直 观 形 式 、先
过 具 体 完 备 地 揭 示 它 的 根 据 并 确 定 它 们 之 间 的 内 在 关 联 来 肯 定 和 充 实 地 阐 明 它 的 实 现 必 然
性， 而 “ 界 ” 这 一 消 极 禁 止 规 范在 逻 辑 上 就 不 能 给 出 构 建 形 而 上 学 的建 设 性 指 导 。 因 此 ， 划
的 先 天 内 容 ．即 首 先 把 认 识 能 力 或 认 识 过 程 区分 为感 性 接 受 、 （ 维 中 的 ）主 动 综 合 和 逻辑 推 思
理 ．然 后 分 别 从 它 们 各 自的 认 识 表 现 出发 推 求 先
断 何 以可 能 的 根 据 中包 含 能 够 发 展 出 知 识 分 化 谱